閱讀下面的文字，完成下面小題。
      有人問(wèn)圣?奧古斯?。骸皶r(shí)間究竟是什么？”他回答說(shuō)：“你不問(wèn)我，我本來(lái)很清楚地知道它是什么；你問(wèn)我，我倒覺(jué)得茫然了?！笔篱g許多習(xí)見(jiàn)周知的東西都是如此，最顯著的就是“美”。我們天天都應(yīng)用這個(gè)字，本來(lái)不覺(jué)得它有什么難解，但是哲學(xué)家們和藝術(shù)家們摸索了兩三千年，到現(xiàn)在還沒(méi)有尋到一個(gè)定論。聽(tīng)他們的爭(zhēng)辯，我們不免越弄越糊涂。我們現(xiàn)在研究這個(gè)似乎易懂的字何以實(shí)在那么難懂。
      我們說(shuō)花紅、胭脂紅、人面紅、血紅、火紅、衣服紅、珊瑚紅等等，紅是這些東西所共有的性質(zhì)。這個(gè)共同性可以用光學(xué)分析出來(lái)，說(shuō)它是光波的一定長(zhǎng)度和速度刺激視官所生的色覺(jué)。同樣地，我們說(shuō)花美、人美、風(fēng)景美、聲音美、顏色美、圖畫(huà)美、文章美等等，美也應(yīng)該是所形容的東西所共有的屬性。這個(gè)共同性究竟是什么呢？美學(xué)卻沒(méi)有像光學(xué)分析紅色那樣，把它很清楚地分析出來(lái)。
      美學(xué)何以沒(méi)有做到光學(xué)所做到的呢？美和紅有一個(gè)重要的分別。紅可以說(shuō)是物的屬性，而美很難說(shuō)完全是物的屬性。比如一朵花本來(lái)是紅的，除開(kāi)色盲，人人都覺(jué)得它是紅的。至如說(shuō)這朵花美，各人的意見(jiàn)就難得一致。尤其是比較新比較難的藝術(shù)作品不容易得一致的贊美。假如你說(shuō)它美，我說(shuō)它不美，你用什么精確的客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)可以說(shuō)服我呢？美與紅不同，紅是一種客觀(guān)的事實(shí)，或者說(shuō)，一種自然的現(xiàn)象，美卻不是自然的，多少是人憑著主觀(guān)所定的價(jià)值?！爸饔^(guān)”是最紛歧、最渺茫的標(biāo)準(zhǔn)，所以向來(lái)對(duì)于美的審別，和對(duì)于美的本質(zhì)的討論，都非常紛歧。如果人們對(duì)于美的見(jiàn)解完全是紛歧的，美的審別完全是主觀(guān)的，個(gè)別的，我們也就不把美的性質(zhì)當(dāng)作一個(gè)科學(xué)上的問(wèn)題。因?yàn)榭茖W(xué)的目的是于雜多現(xiàn)象中尋求普遍原理。普遍原理都必定有客觀(guān)性，美既然完全是主觀(guān)的，沒(méi)有普遍原理可以統(tǒng)轄它，它自然不能成為科學(xué)研究的對(duì)象了。但是事實(shí)又并不如此。關(guān)于美感，紛歧之中又有幾分一致，一個(gè)東西如果是美的，雖然不能使一切人都覺(jué)得美，卻能使多數(shù)人覺(jué)得美。所以美的審別終究還有幾分客觀(guān)性。
      研究任何問(wèn)題，都須先明白它的難點(diǎn)所在，忽略難點(diǎn)或是回避難點(diǎn)，總難得到中肯的答案。美的問(wèn)題難點(diǎn)就在它一方面是主觀(guān)的價(jià)值，一方面也有幾分是客觀(guān)的事實(shí)。歷來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題的學(xué)者大半只顧到某一方面而忽略另一方面，所以尋來(lái)尋去，終于尋不出美的真面目。
      大多數(shù)人以為美純粹是物的一種屬性，正猶如紅是物的另一種屬性。換句話(huà)說(shuō)，美是物所固有的，猶如紅是物所固有的，無(wú)論有人觀(guān)賞或沒(méi)有人觀(guān)賞，它永遠(yuǎn)存在那里。凡美都是自然美。
      從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)研究美學(xué)者往往從物的本身尋求產(chǎn)生美感的條件。比如就簡(jiǎn)單的線(xiàn)形說(shuō)，柏拉圖以為最美的線(xiàn)形是圓和直線(xiàn)，畫(huà)家霍加斯以為它是波動(dòng)的曲線(xiàn)，據(jù)德國(guó)美學(xué)家斐西洛的實(shí)驗(yàn)，它是一般畫(huà)家所說(shuō)的“黃金分割”即寬與長(zhǎng)成一與一點(diǎn)六一八之比的長(zhǎng)方形。希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯以為關(guān)的線(xiàn)形和一切其他美的形象都必顯得“對(duì)稱(chēng)”，至于對(duì)稱(chēng)則起于數(shù)學(xué)的關(guān)系，所以關(guān)是一種數(shù)學(xué)的特質(zhì)。近代數(shù)學(xué)家萊布尼茲也是這樣想，比如我們?cè)诼?tīng)音樂(lè)時(shí)都在潛意識(shí)中比較音調(diào)的數(shù)量的關(guān)系，和諧與不和諧的分別即起于數(shù)量的配合勻稱(chēng)與不勻稱(chēng)。畫(huà)家達(dá)?芬奇以為最美的人顏面與身材的長(zhǎng)度應(yīng)成一與十之比。每種藝術(shù)都有無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)的秘訣和信條，我們只略翻閱討論各種藝術(shù)技巧的書(shū)籍，就可以看出在物的本身尋求美的條件的實(shí)例不勝枚舉。這些條件也有為某種藝術(shù)所特有的，如上述線(xiàn)形美諸例；也有為一切藝術(shù)所共有的，如“寓整齊于變化”“全體一貫”“入情入理”諸原則。他們都以為一件事物如果使人覺(jué)得美時(shí)，它本身一定具有上述種種美的條件。
      美的條件未嘗與美無(wú)關(guān)，但是它本身不就是美，猶如空氣含水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不就是雨。其次，就上述線(xiàn)形美實(shí)驗(yàn)看，美的條件也言人人殊；就論各種藝術(shù)技巧的書(shū)籍看，美的條件是數(shù)不清的。把美的本質(zhì)問(wèn)題改為美的條件問(wèn)題，不但是離開(kāi)本題，而且愈難從紛亂的議論中尋出一個(gè)合理的結(jié)論。具有美的條件的事物仍然不能使一切人都覺(jué)得美。知道了什么是美的條件，創(chuàng)作家不就因而能使他的作品美，欣賞家也不就因而能，領(lǐng)略一切作品的美。從此可知美不能完全當(dāng)作一種客觀(guān)的事實(shí)，主觀(guān)的價(jià)值也是美的一個(gè)重要的成因。這就是說(shuō)，藝術(shù)美不就是自然美，研究美不能象研究紅色一樣，專(zhuān)門(mén)在物本身著眼，同時(shí)還要著重觀(guān)賞者在所觀(guān)賞物中見(jiàn)到的價(jià)值。我們只問(wèn)“物本身如何才是美”還不夠，另外還要問(wèn)“物如何才能使人覺(jué)到美”或是“人在何種情形之下才估定一件事物為美”。
（摘編自朱光潛《什么叫做“美”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．在“什么是美”的問(wèn)題上，兩三千年來(lái)哲學(xué)家和藝術(shù)家爭(zhēng)論不休，形成了兩派觀(guān)點(diǎn)。
B．人們可以通過(guò)分析光波的長(zhǎng)度和速度，找到一些不同事物在色覺(jué)上所具有的共同性。
C．科學(xué)研究的問(wèn)題一定蘊(yùn)含客觀(guān)性，完全缺乏客觀(guān)性的事物不能成為科學(xué)研究的對(duì)象。
D．“美”既有主觀(guān)性，也有客觀(guān)性，學(xué)者只有全面地把握這一點(diǎn)，才能真正揭開(kāi)美的面目。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．對(duì)于同一事物，有人認(rèn)為它美，有人不認(rèn)為它美，所以“美”是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判斷。
B．如果一件藝術(shù)作品輕易獲得一致的贊美，那么它的年代一定較為久遠(yuǎn)且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。
C．如果事物是美的，那么它一定具有美的條件，這種條件是客觀(guān)的，不以人的意志而改變。
D．對(duì)創(chuàng)作者根據(jù)美的條件創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，欣賞者會(huì)根據(jù)同樣的美的條件來(lái)欣賞。
（3）下列選項(xiàng)中，與材料觀(guān)點(diǎn)最接近的一項(xiàng)是

C

C

A．孟子認(rèn)為“充實(shí)之謂美”，個(gè)人把善的本性擴(kuò)展貫注于全人格之中，并表現(xiàn)出來(lái)，就成為美的人。
B．黑格爾認(rèn)為，美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容所借以顯出意蘊(yùn)或特性的東西。
C．羅丹認(rèn)為，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
D．老莊認(rèn)為，道為天地之大美，道之所以美，就在于自然無(wú)為。
（4）文章第三段主要使用了哪兩種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）費(fèi)孝通先生提出“各美其美，美人之美”的主張，意即每個(gè)人都有美的點(diǎn)，要欣賞各自的美，也要發(fā)現(xiàn)、欣賞別人的美，請(qǐng)結(jié)合本文從美學(xué)角度談?wù)勥@一主張的合理性。