2023年江西省吉安市峽江中學(xué)高考語文一模試卷

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        孔府檔案是圍繞孔子直系后裔歷代衍圣公的活動所形成的文書檔案，也是我國現(xiàn)存數(shù)量最多、收藏最完整、內(nèi)容最豐富、涵蓋時間最長的私家檔案文獻。因檔案中保存了衍圣公與明清以來中央和地方機構(gòu)之間事務(wù)往來的大量文書資料，使其又兼具官方檔案的性質(zhì)。
        孔府檔案表明，居住在孔府的衍圣公憑借大宗主的地位，在家族中建立了嚴密的宗族組織和管理機構(gòu)，并通過修宗譜、訂族規(guī)等方式統(tǒng)管全國各地的孔氏族人，孔氏家族宗族體系之完整、宗法制度之完善、祖訓(xùn)族規(guī)之完備，是其他宗族很難比擬的?？鬃邮兰易V匯集了分散在全國80余處支派的譜系衍變信息和流寓朝鮮半島的孔氏族人的世系信息，其對于考察孔氏宗族繁衍、遷移、發(fā)展和影響等，具有重大參考價值。
        崇儒尊孔是歷代統(tǒng)治者鞏固和強化統(tǒng)治秩序的手段，孔子直系后裔也因之被扶植成為擁有部分政治和經(jīng)濟特權(quán)的世襲貴族。朝廷與孔氏貴族之間有著相互依存的共同利益，這在孔府檔案中都有較深刻的反映。明清帝王或親赴辟雍詣學(xué)觀禮，或臨幸闕里釋奠孔子，或遣子派官致祭廟林；對孔子后裔或優(yōu)免差徭，或置官封爵，或賜土賜民。這固然表明國家對孔子學(xué)說的尊崇和對孔子后裔的優(yōu)待，但也是出于強化國家思想的需要。
        孔府是中國歷史上持續(xù)時間最長的貴族地主莊園，保存了成序列的土地文書，包括不下10萬件的各種土地執(zhí)照、納稅和過割憑證等。這些文獻信息，為研究明清以來的地權(quán)分配和轉(zhuǎn)移、土地買賣和經(jīng)營、租佃制度及其變遷，以及農(nóng)業(yè)耕作制度等經(jīng)濟史問題提供了翔實而可靠的材料，對探索中國古代基層社會實態(tài)和演變軌跡具有重要價值?？赘痉咳沼觅~簿、收支款項賬簿等，也為探究明清及民國時期基層社會的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、物價和生活水平及其變遷等，提供了全面而原始的記錄。
        在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚越來越受到重視的今天，孔府檔案的價值也日漸凸顯，它不僅保留了作為道德規(guī)范存在的族規(guī)家訓(xùn)，還記載了族人弘揚孝道、敦睦宗族、彰顯忠義的言行事跡，其中可資弘揚家風(fēng)、傳承家訓(xùn)、承繼家史的資料，無疑是文化傳承的重要思想寶庫?！霸姸Y為本”是孔氏家風(fēng)的基本精神。從孔子對孔鯉“不學(xué)《詩》，無以言”“不學(xué)禮，無以立”的庭訓(xùn)，到明太祖對孔克堅“多讀書”“不讀書是不守你祖宗法度”的勸勉，到嘉慶對孔慶镕“好生讀書”“祭祀要虔誠行禮”的囑托，再到各地孔氏族規(guī)家訓(xùn)中有關(guān)“勵讀書、崇學(xué)校科第、貴教子”的規(guī)定，無不說明詩禮傳家的理念已內(nèi)化為孔門世代相傳的家風(fēng)，對于今天弘揚傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德具有借鑒和啟示意義。
  （選自姜修憲《孔府檔案的歷史文化價值》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于“孔府檔案”的表述，不正確的一項是

   

  
  A．作為私家檔案，孔府檔案是國內(nèi)現(xiàn)存數(shù)量最多、收藏最完整、內(nèi)容最豐富、涵蓋時間最長的重要文書檔案文獻。
  B．孔府檔案因大量保存了衍圣公與明清以來官方機構(gòu)之間事務(wù)往來的文書資料，所以兼具官方檔案的性質(zhì)。
  C．孔府檔案中記錄的國家尊崇孔子學(xué)說和優(yōu)待孔子后裔的相關(guān)內(nèi)容，與歷代統(tǒng)治者崇儒尊孔密切相關(guān)。
  D．孔府檔案日漸凸顯的價值，在于它以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式內(nèi)化了孔門世代相傳的詩禮傳家的家風(fēng)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．衍圣公憑其地位在家族中所建立的完整的宗族體系、完善的宗法制度和完備的祖訓(xùn)族規(guī)，是其他宗族很難比擬的。
  B．為了強化國家思想統(tǒng)治，明清時代的帝王或親赴辟雍詣學(xué)觀禮，或臨幸闕里釋奠孔子，或遣子派官致祭廟林。
  C．那些保存在孔府檔案中成序列的土地文書，為研究明清以來農(nóng)業(yè)耕作制度等經(jīng)濟史問題提供了翔實而可靠的材料。
  D．孔氏族規(guī)家訓(xùn)中有關(guān)“勵讀書、崇學(xué)?？频?、貴教子”的規(guī)定，對于弘揚傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德仍具有借鑒和啟示意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．從孔子世家譜中能夠窺見孔氏宗族的變遷和影響，因此，孔府檔案在考察宗族歷史變遷方面有其自身的參考價值。
  B．當(dāng)孔子直系后裔被扶植為擁有部分政治和經(jīng)濟特權(quán)的世襲貴族時，朝廷與孔氏貴族之間才有相互依存的共同利益。
  C．要探究民國時期基層社會的物價和生活水平等，可以參考孔府檔案中全面而原始的孔府司房日用賬簿等的記錄。
  D．從孔府檔案中記錄的明太祖與孔克堅以及嘉慶與孔慶镕的對話，也可以看出明清時孔府與朝廷之間有著往來。
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        11月初，北京市地鐵和軌道交通指揮中心宣布，未來北京將建立地鐵“白名單”及快速安檢通道制度，并應(yīng)用人臉識別技術(shù)，實現(xiàn)乘客分類安檢。
  “人臉識別”和“分類安檢”這一組合立即引起了清華大學(xué)教授勞東燕的警惕，“地鐵作為日常的、提供便利的交通工具，有很多其他的方式可以安檢，為什么非要‘刷臉’進行識別？分類安檢的合理性與合法性也存疑，采取什么標(biāo)準？哪些人會被劃入敏感人群？如果被劃入特殊對待的類型，該以什么方式來進行權(quán)利救濟？”她在個人公眾號文章里寫道，地鐵要推行人臉識別前應(yīng)征求公眾意見，收集公民的生物特征識別數(shù)據(jù)，更要獲得被收集人的明示同意。
        勞東燕說，人臉數(shù)據(jù)、基因、指紋、虹膜這些生物信息是不可更改的，“一旦泄露就是終身泄露”，更讓她擔(dān)憂的是，數(shù)據(jù)泄露的危害很大，但相應(yīng)的保護措施卻并不嚴格，也幾乎沒有企業(yè)或機構(gòu)在收集人臉信息時，明確告訴被收集者，數(shù)據(jù)會存儲在哪里、如何保護，而個人是否有權(quán)利以及可以通過什么方式刪除自己的數(shù)據(jù)。
  （摘編自聶陽欣《人臉識別：不安之術(shù)》，《南方周末》）
        材料二：
        12月2日，“天津網(wǎng)信”發(fā)布消息稱，天津市人大常委會于12月1日表決通過了《天津市社會信用條例》（以下簡稱《條例》）?！稐l例》規(guī)定，市場信用信息提供單位采集自然人信息的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)本人同意并約定用途。據(jù)此來看，包括企事業(yè)單位、行業(yè)協(xié)會、商會及其他企業(yè)事業(yè)單位等都將被禁止采集人臉、指紋、聲音等生物識別信息。
        在分析人士看來，繼因疫情影響遇挫后，此次天津方面的“生物識別禁令”或?qū)⑹顾⒛樦Ц对偈苤負簟Ｄ壳皝砜?，我國的刷臉支付仍處于相對“蠻荒”的發(fā)展階段，一方面，企業(yè)在快速進行業(yè)務(wù)的拓展和設(shè)備的鋪設(shè)；另一方面，由于監(jiān)管仍未出臺正式的官方行業(yè)標(biāo)準，因此也使得我國的刷臉支付仍處于無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，王蓬博直言道，當(dāng)前，由于行業(yè)缺乏官方的標(biāo)準，使得市面上的刷臉支付設(shè)備和業(yè)務(wù)的標(biāo)準有著很大的差異，相關(guān)技術(shù)的成熟度有待提升。此外，目前的刷臉支付依舊在數(shù)據(jù)采集、隱私保護、消費者信息安全等方面存在一系列潛在問題。
  （摘編自岳品瑜、劉四紅《天津立法禁止采集生物識別信息巨頭們熱推的刷臉支付再受重擊？》《北京商報》）
        材料三：
        想要探究出人臉識別為何會大行其道，就必須知道它究竟在替代什么過時的技術(shù)。在識別比對領(lǐng)域，人臉識別應(yīng)用最為廣泛還要算政府公共服務(wù)領(lǐng)域，它在廣泛地替代曾經(jīng)的人工比對方法。在這個領(lǐng)域上，人臉識別的技術(shù)大大提高了政府公共服務(wù)的效率，比如出行中在高鐵站、機場等廣泛應(yīng)用的人臉識別技術(shù)。因此人臉識別用絕對性的優(yōu)勢替代了已經(jīng)過時的技術(shù)手段。另一廣闊的市場，就是與普通消費者相關(guān)的商業(yè)消費領(lǐng)域，比如在手機終端上的刷臉解鎖、在無人超市的刷臉支付，這些都是當(dāng)下非常熱門的人臉識別在商業(yè)上成功的應(yīng)運案例。可以說，這也是人臉識別應(yīng)用較為廣泛的市場。因為它在替換各種形態(tài)的舊技術(shù)，在手機解鎖領(lǐng)域，它在替代密碼解鎖、指紋解鎖，在支付領(lǐng)域它在替代操作第三方支付賬戶、在進入小區(qū)的場景中它在替代則是傳統(tǒng)的門禁卡技術(shù)。
  （摘編自陳少亮《人臉識別，邊界在哪》）
        材料四：
        人臉識別并不是一個基于安全導(dǎo)向的發(fā)明，實際上，推動人臉識別技術(shù)在市場上普及應(yīng)用的，不是安全考慮，而更多的是基于方便和防范對象更廣。
        在這兩點之上，又衍生出人臉識別技術(shù)的市場利益結(jié)構(gòu)。首先，人臉識別的確可以省人工，比如公園、公司打卡、小區(qū)門禁，都可以省事、省監(jiān)管。其次，人臉識別的購買者、實施者是凈獲益的。第三，很多人臉識別項目，購買者與承擔(dān)成本者是分離的，這里面有回扣空間，比如學(xué)校、小區(qū)的人臉識別項目。
        所以，這種并非以安全為首要考慮的技術(shù)，由于其利益結(jié)構(gòu)，幾乎必然導(dǎo)向濫用。那么，反過來說，我們就更應(yīng)該思考其過猶不及之處。
  （摘編自劉遠舉《人臉識別時代要不要說“不”》，《新京報》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.目前官方未出臺正式的行業(yè)標(biāo)準，使得市場上的刷臉支付標(biāo)準參差不齊，處于無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
  B.推動人臉識別技術(shù)在市場上普及應(yīng)用的動力更多是基于對方便和防范對象更廣的考慮，而不是安全要素。
  C.有關(guān)人士認為，近日天津出臺的“生物識別禁令”對刷臉支付的打擊遠大于新冠疫情對其的影響。
  D.人臉識別大大提高了政府公共服務(wù)的效率，以絕對的優(yōu)勢取代了以往過時的人工比對方法。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.人臉識別應(yīng)用在商業(yè)消費領(lǐng)域的應(yīng)用潛力要大于在政府公共服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用潛力，日后可將其發(fā)展重點轉(zhuǎn)移到商業(yè)消費領(lǐng)域。
  B.天津的禁令從地方立法層面，規(guī)范了人臉識別技術(shù)的使用，對于規(guī)范人臉識別技術(shù)的發(fā)展，意義重大。
  C.雖然人臉識別的安全性遭到質(zhì)疑，但不可否認的是，它的廣泛應(yīng)用的確便利了當(dāng)代人們的生活。
  D.人臉識別應(yīng)用的高效率、省人力及潛在的高效益誘使著諸多企業(yè)濫用該技術(shù)來牟利。
  （3）怎樣才能使人臉識別在未來生活中的應(yīng)用變得更加成熟且安全？結(jié)合材料概括說明。
  組卷：11引用：3難度：0.6

  解析

三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字完成后面各題。
  水袖之痛
  肖復(fù)興      胡文閣是梅葆玖的徒弟，近幾年名聲漸起。作為梅派碩果僅存的男旦演員，胡文閣的聲名無疑沾了梅派的光。當(dāng)然，他自己很努力，唱得確實不錯。六年前，我第一次看他的演出，是在長安劇院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地講，說韻味，他還欠火候，和師傅有距離；單說聲音，他要比師傅更亮也更好聽，畢竟他正當(dāng)年。
        其實，我對胡文閣的興趣，不僅在于他梅派男旦的聲名和功力，還因為聽他講了自己的一件往事。
        20世紀80年代，他還不到20歲，在西安唱秦腔小生，卻癡迷京戲，癡迷梅派青衣，便私下向名師李德富先生學(xué)藝。青衣的唱腔當(dāng)然重要，水袖卻也是必須苦練的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，當(dāng)數(shù)梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意兒，它既可以是手臂的延長，載歌載舞；又可以是心情的外化，風(fēng)情萬種。那時候，不到20歲的胡文閣癡迷水袖，但和老師學(xué)舞水袖，需要自己買一匹七尺長的杭紡做水袖。這一匹七尺長的杭紡，當(dāng)時需要22元，正好是他一個月的工資。為了學(xué)舞水袖，花上一個月的工資，也是值得的。但關(guān)鍵問題是，那時候，胡文閣的母親正在病重之中--他很想在母親很可能是一輩子最后一個生日的時候，給母親買上一件生日禮物。但是，他已經(jīng)沒有錢給母親買生日禮物了。在水袖和生日禮物兩者之間，他買了七尺杭紡做了水袖。他想得很簡單--年輕人，誰都是這樣，把很多事情想得簡單了--下個月發(fā)了工資之后，再給母親買件生日禮物。在母親的病床前，他把自己的想法對母親說了。已經(jīng)不能講話的母親嘶啞著嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，無情的病魔沒有給胡文閣補上母親生日禮物的機會。母親去世了，他才明白，世上有的東西是補不上的，就如同落到地上的葉子，再也無法如鳥一樣重新飛上枝頭。
        20多年過去了，直到現(xiàn)在，胡文閣都非常后悔。水袖，成為他的心頭之痛，是扎在他心上的一根永遠拔不出來的刺。
        胡文閣坦白道出自己的心頭之痛，讓我感動。
        我們也常常會面臨類似的事情。在我們的人生旅途中，事業(yè)、愛情、婚姻、子女……我們覺得每件事都比父母重要。即使在母親病重的時刻，胡文閣還覺得自己的水袖更重要呢。
        都說人年輕時不懂愛情，其實，年輕時是不懂親情。愛情，總還要去追求，親情只要伸手接著就是，那么輕而易舉。問題是，胡文閣還敢于面對自己年輕時的淺薄，坦陳內(nèi)疚--多少孩子吃涼不管酸，并沒有覺得自己有什么對不起父母的地方，沒有什么心痛之感，而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫。
        想起我的父母，我常常會涌出無比慚愧的心情，因為在我年輕的時候，一樣覺得自己的事情才是最重要的，父母總是被放在了后面。記得當(dāng)初母親從平房搬進新樓之后，已年過80，腿腳不利索，我生怕她下樓不小心會摔倒，便不讓她下樓。母親去世之前，一直想下樓看看家前面新建起來的元大都公園，總是興致很高地對我說：“聽說那里種了好多月季花！”正是伏里天，我對她說：“天涼快點兒再去吧?！闭l想，沒等到天涼快，母親突然走了。那時候，總以為父母可以長生不老地永遠陪伴著我們。我們就像螞蟥一樣，趴在父母的身上，理所當(dāng)然地吸吮著他們身上的血。
        我不知道，如今的胡文閣站在舞臺上舞動水袖的時候，會不會在一瞬間想起母親。不知道為什么，自從聽到他講述自己這件30多年前的往事之后，無論是在舞臺上，還是在電視里，再看到他舞動水袖的時候，我總有些走神，忍不住想起他的母親，也想起我的母親。
  （原載《今晚報》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇寫胡文閣作為梅派男旦的聲名和功力，目的是為下文寫他的心頭之痛做鋪墊。
  B．胡文閣決定先買水袖再給母親買生日禮物，主要原因就是他覺得親情容易得到，所以可以暫時不必在乎。
  C．作者寫到許多年輕人對待親情和對待自己的事情的不同態(tài)度，意在表明，胡文閣的“心頭之痛”，并非個別現(xiàn)象，從而增強文章的現(xiàn)實意義。
  D．作者在寫胡文閣時，融入了自己的切身體會，使文章情感更加厚重感人，也更能引發(fā)讀者深思。
  （2）從修辭的角度賞析劃線“而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫”一句。
  （3）緊密結(jié)合全文，理解“水袖”在文中的含義。
  組卷：6引用：25難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。
        這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。
        我生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過八十，祖父就死了。
        從前那后花園的主人，而今不見了。
        那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。
        小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。
  （1）文中寫到自己的祖父，沒有一處使用“他”，這樣寫有什么好處？
  （2）文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長是一個同時發(fā)生的逐漸變化的過程，這一表達效果是如何取得的？
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

六、寫作（60分）

• 9．請根據(jù)下面的材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，寫一篇文章。
        知乎上有一個問題：“你見過最不求上進的人是什么樣子的？”
        點贊第一的回答這樣說：“他們?yōu)楝F(xiàn)狀焦慮，又沒有毅力踐行決心去改變自己；三分鐘熱度，時常憎惡自己的不爭氣，堅持最多的事情就是堅持不下去；本想在有限的生命里體驗很多種生活，卻只會把同樣的日子機械重復(fù)很多年；終日洗跡社交網(wǎng)絡(luò)，臉色蠟黃地對著手機和電腦的冷光屏，可以說上幾句話的人卻寥寥無幾；不曾經(jīng)歷過真正滄桑，卻還失守了最后一點少年意氣，他們以最普通的身份埋沒在人群中，卻過著最煎熬的日子?！?br />      評論區(qū)中，一萬多人點贊了那句“我就是這樣的人”。
        人生不易。一位作家說：人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒。也有這樣一句話：自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。說要自律的人很多，但是能夠堅持自律的人很少。自律之人出眾，不自律之人，淘汰出局。
  要求：明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不少于800字；不得抄襲，不得套作。
  組卷：29引用：3難度：0.7

  解析