2021年湖南省懷化市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        今年河南春晚“霸屏”，真正是火了一把。不僅科技“炫”，文化也“靚”。其中，《唐宮夜宴》節(jié)目運用5G+AR的技術(shù)，將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結(jié)合，把歌舞放進了博物館場景。以詼諧幽默又不失莊重的方式，將唐朝少女的博物館奇妙夜之旅呈現(xiàn)在觀眾面前，以東方氣韻打動人心、傳頌四海。
        在傳統(tǒng)節(jié)日里，我們回望生生不息的歷史文化，再次體悟文化意涵、民族品格，也讓人直面當下，思考如何更好涵養(yǎng)文藝和傳承傳統(tǒng)文化。
        近些年，我們圍繞傳統(tǒng)文化，推出了諸多文藝創(chuàng)新之舉。比如《國家寶藏》這檔電視節(jié)目，將紀錄片和綜藝巧妙應(yīng)用，以小戲院情勢講述文物的前世此生。曾經(jīng)的故宮特展，萬人爭睹宋代《千里江山圖》，即便排隊5個小時，也才能匆匆看上5分鐘。而《國家寶藏》的編導，將畫卷背后的故事細細還原，讓國寶在眾人眼前“活”了，“近”了，親切了。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達，中華文化也更能深入人心。事實上，守正創(chuàng)新本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，正因為中華民族有“茍日新，日日新，又日新”的理念和追求，中國文化才得以綿延不絕，并且總是能夠在歷史前進中不斷創(chuàng)造新繁榮。
        中國的傳統(tǒng)文化，不該束之高閣，而應(yīng)以更炫的方式走進生活。傳統(tǒng)文化如果僅僅停留在過去式，和現(xiàn)代生活距離很遠，固步自封、裹足不前，就會在遺忘中生出僵化?！短茖m夜宴》之所以能“霸屏”多日，是真正“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，這正是文藝創(chuàng)新帶來的效果，既把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承，也收獲了觀眾的“芳心”，可謂一舉兩得。文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤，同時堅持古為今用，推陳出新，服務(wù)當代，面向未來，激活中華文化的生命力，才能書寫出當代文藝的輝煌篇章。
        歷史是厚重的，大浪淘沙，總會留下美麗的珍貝；文化既有形又無形，衣食住行，無不沉淀著傳統(tǒng)的基因。以文藝創(chuàng)新來守護好我們的傳統(tǒng)文化，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧，讓傳統(tǒng)文化在新的土層中“別開生面”，讓“文化老樹”長出新枝，為明天沉淀下這個時代的文化精華。
  （摘編自李群《以文藝創(chuàng)新傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化》）材料二：
        對早期的國際共產(chǎn)主義運動而言，在創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文藝的過程中，如何對待本民族的傳統(tǒng)文化，不同的馬克思主義文藝理論家有不同的理解。而且，在不同的歷史時期，面對不同的現(xiàn)實語境，無產(chǎn)階級政黨也會對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度。
        中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下開展的左翼文藝運動，形成于上世紀二三十年代。這一文藝運動一方面受到五四文藝精神的直接影響，包含了五四文藝科學、民主、啟蒙的主旨；另一方面也試圖以“革命文學”的口號為引導，超越五四文藝傳統(tǒng)。在此一時期，文藝的階級性、大眾化及其宣傳功能，是左翼文藝家們關(guān)注的重點。無產(chǎn)階級文藝與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，基本上還沒有進入中國馬克思主義文藝理論家的視野。到了1930年代中期以后，隨著民族危機的加劇，在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的左翼文藝陣線內(nèi)部就文藝的民族形式問題展開了一場十分熱烈的討論。在這一討論過程中，強調(diào)利用與改造舊的民族文藝形式，以超越過于西化的五四文藝的聲音，最終占據(jù)了上風。
        在關(guān)于民族文藝形式的討論中，中國的馬克思主義文藝理論家們明確指出，民族文藝形式的問題，就是“中國民族舊文藝傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚的問題”。這顯然是一種與五四時期差異很大的文藝觀念。在這里，新文藝與舊文藝之間不再是斷裂的、相互取代的、你死我活的關(guān)系，而是一種繼承、改造、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，意在保證民族文化傳統(tǒng)的一脈相承，并使文藝的受眾以文藝作品為中介獲得民族身份的認同感，使文藝工作在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成中發(fā)揮積極的作用。
        毛澤東的文藝思想，也是在這一時期開始形成的。然而，與當時許多參與民族文藝形式討論的左翼理論家相比，毛澤東的深刻之處在于，他并不僅僅把提倡民族文藝形式當成是為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、動員民眾抗戰(zhàn)而采取的臨時性文化策略，而是一開始就把它上升到了在中國要建立什么樣的“新文化”這一高度上進行思考的。在《新民主主義論》中，他強調(diào)新民主主義的文化應(yīng)該是“帶有我們這個民族的特性”的文化；《在延安文藝座談會上的講話》又進一步明確地提出要利用過去時代的文藝形式，并對舊形式加以改造，加進新的內(nèi)容，使之“變成革命的為人民服務(wù)的東西”。之后，毛澤東又提出以“人民性”為標準，對傳統(tǒng)文化進行鑒別分析，以便“去其糟粕，取其精華”，批判性地加以利用。
        習近平總書記強調(diào)文藝創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，與之前中國馬克思主義文藝理論家對于這一問題的思考是一脈相承的。他在論述文藝問題時所使用的“中國精神”這一概念，以及對當代文藝創(chuàng)作提出的“體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”的要求，與毛澤東關(guān)于文藝要有“中國作風與中國氣派”的思想之間，更是有著明顯的繼承關(guān)系。
  （摘編自泓峻《文藝創(chuàng)新要結(jié)合時代精神融會傳統(tǒng)資源》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《唐宮夜宴》富有東方氣韻，表演方式既詼諧幽默又莊重，講述了唐朝少女在博物館的奇妙夜之旅。
  B.《唐宮夜宴》“霸屏”多日，深受觀眾喜愛，同時也引人深思：如何進行文藝創(chuàng)新來傳承傳統(tǒng)文化。
  C.不同的文藝理論家，不同的政黨，對文藝創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度都不相同。
  D.左翼文藝工作者早期重點關(guān)注文藝的階級性、大眾化和宣傳功能，對如何傳承傳統(tǒng)文化考慮甚少。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國傳統(tǒng)文化只有以更炫的方式走進生活，才不會固步自封、裹足不前，在遺忘中生出僵化。
  B.當代文學作品中如果能夠有像《紅樓夢》《三國演義》這樣的輝煌篇章，就能夠大大地激活中華傳統(tǒng)文化的活力。
  C.左翼文藝運動受到“科學、民主、啟蒙”文藝精神的影響，割裂了傳統(tǒng)的民族文化，有著很明顯的西化傾向。
  D.習近平總書記關(guān)于文藝創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化關(guān)系的論述，體現(xiàn)出對中國馬克思主義文藝理論固有立場的繼承。
  （3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐“以文藝創(chuàng)新傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化”觀點的材料是

   

  
  A.大型歌舞集錦《云南映象》將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合，充滿古樸與新意，再創(chuàng)了神話般濃郁的云南民族風情。
  B.國學大師錢穆在談到大學生學習中國傳統(tǒng)之學時說：“最理想的是懂得前人的，卻并不能要他定要再進一步，超過前人?！?br />C.畫家齊白石一生五易畫風，形成了自己獨特的流派與風格。他告誡弟子要“我行我道，我有我法”，“學我者生，似我者死”。
  D.《中國詩詞大會》力求通過對詩詞知識的比拼及賞析帶動全民重溫那些膾炙人口的古典詩詞，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  （4）簡要梳理材料二的層次結(jié)構(gòu)。
  （5）根據(jù)原材料，你認為如何進行“文藝創(chuàng)新”？
  組卷：24引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  守歲
  梁子里       嶺南的除夕夜，來得別樣的早。沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面，春的氣息便悄然而至了。陽光沖破重重的云層，暖暖地照射在嶺南的院落里，逗留在高高的墻瓦上。
        下午時母親沒有去田里干活，趁著天氣晴好，把父親剛買回來的豬肉砌條腌好，掛在了門前的長竹竿上晾著。閑散的雞群，從角落里鉆了出來，三三兩兩地跑了過來，堆擠在陽光的墻角邊上，沐浴著這暖暖的午后冬陽。
        母親收拾了石磨盤上沾著的舊米漿，把石磨推桿高高的掛起，便等著來年的春節(jié)了。午后的陽光透過天井，斜斜地射入了墻角邊上的水缸底里，在清澈的缸底疊起層層的光影來。母親把水勺探入平靜的缸水時，缸底下的光影便環(huán)環(huán)地蕩漾開來，涌動著古色的缸瓦壁面，無意間，卻擾亂了這夢境般的一泓清水。
        忙過之后，母親便取來粽葉過了一遍的水，把浸泡著的糯米撈起，摻入小許的腐乳，便開始包起粽子來。我在一旁，幫著把砌好的豬肉條勻入糯米堆里，再蓋上一小勺的糯米，母親把粽葉折上，利索地系好，放入了一旁的竹簍里堆放著。
        熬粽子是一個漫長的苦差活，包好的粽子裝進鍋里，小火慢慢地熬著。趁閑著的功夫，天氣晴好的晌午，家里便會燒上一鍋鍋的熱水，洗起了年夜澡來。
        嶺南的習俗里，大年初一是梳洗不得的，會把一年里的福氣清洗掉。這時母親便拿出攢了一年的茶子油，在陽光沐浴的庭院里洗梳起頭發(fā)來。這是一年里最愜意的時候，梳洗過后，鄰里的嬸子們也坐了過來，大家來到了樹蔭底下，拿出針花線，修理起了臉毛來。這時的我們，早已躲進廂房胡同里，消失得無影無蹤了。
        正玩得盡興時，村子的四周陸續(xù)地響起供飯時的炮竹聲，孩子們便悄然地躲回了屋子里，村子上突然地清冷了下來。趕回家時，紅紅的燭火閃閃地跳在了節(jié)日的氛圍里。
        晚飯后，母親把鍋里的稀飯撈起，裝進了泔水桶里，這是為耕牛留的年夜飯。母親來到牛欄前時，耕牛已顯得躁動不安了，躲在黑暗的牛棚里來回地躁動著，當我們進入棚子時，耕牛方才安靜了下來。
        天色正漸漸地暗了下去，閃閃的燭火跳入了闌珊的夜色里，帶走了一年里最后的惆悵。忙活了一天的我們，便早早地躺到了床上。
        夜里，母親又要起來，給鍋里正熬著的粽子加水了。母親找來了一塊準備好的大木頭，塞進鍋底，封住了灶煻口，小火慢慢地熬著過夜。
        我們?nèi)詻]有睡意，都在等待著子夜那一刻的鞭炮聲響起，那時我們便可以向著父母和爺爺討著喜錢了。望著窗外時，爺爺水井屋里的燈火還在。
        想著時，便沉沉地睡了過去，夜半里被遠處傳來的鞭炮聲驚醒，我跳了起來。
        父親看了看墻上的鐘表，說還早著呢。我有些許的失望，久久地沒能再睡去，父親問起了我有什么新年的愿望。我遲疑了一會，想了想，便怯怯地對著父親說，來年了，去上學的時候，我也要一個像顯全那樣的貼著紅五角星的書包。父親思索了一下，默默地點了點頭，我便安然入夢了。
        夜里，做起了夢來。夢見我們正排隊守在爺爺?shù)乃萸?，向著爺爺討著喜錢。爺爺往我的口袋里塞上了喜錢，我向著爺爺說了一大通的祝福語，臨了，我又返了回來，爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。
        第二天一大早在夢里被炮竹聲驚醒，起來看時，門前的紙紅鋪滿了一地，哥哥們早已把地上的殘炮撿光，消失在了胡同巷子里，我埋怨起了父親來。這時，爺爺正坐在水井屋前的臺階上，招呼著我。我興沖沖地跑了過去，還沒來得及把祝福語說出來，爺爺已把喜錢塞進了我的口袋里，剛想著要走，忽然間又想起了什么，便回過身來。爺爺笑呵呵地在我的頭頂上輕輕地敲了下去，這是爺爺給我行的帶頂禮。
        守了一個冬日，耕牛似乎嗅到了春的氣息，躁動不安起來，在牛欄里不停地走動著。父親叫來哥哥，試著把牛牽了出去。
        我跟了過去，耕牛似乎感受到了一個嶄新的世界，在春日的陽光下顫顫地發(fā)抖著，久久地邁不開腿腳，遲疑了一陣，在哥哥的牽引下，一步一步地走向了田野。
        經(jīng)過了一個冬日的醞釀，空曠的田野上長滿了一畦畦的野草。耕牛還沒有從冬日的漫長里緩過勁來，低著頭，慢慢地啃食著田埂上的青草，任著草葉上的露水沾滿了柔軟的毛發(fā)。這時，一陣輕風吹過，耕牛習慣性的甩了甩脖子，一時覺察沒了繩索的牽絆，突然地嗅喘起來，繼而發(fā)了瘋似的向著陽光底下跑了過去，在田野上肆意地來回跳躍著，最終逃在了遠方里，在原野上撒起了歡來。
        中午，鞭炮緊密的噼啪響塞滿了村落的上空。一年一度的拜春社在緊鑼密鼓地進行著。母親挑上了一籃子的閹雞和酒，恭恭敬敬地擺在了社公前。
        祈求著上蒼保佑我們一年里的收成吧，母親說完，斟下了一輪的酒。當斟足了三輪，把酒灑下地面之后，我聽到了母親在祈禱著我們快高快大，讀書識字。
        回來時，剛好碰上了牧牛歸來的哥哥，正坐在牛背上，吹著泥塤。
        相逢在了正好的年紀里，出去時沐著春陽，歸來時仍是少年……
  （2021.2.18中國作家網(wǎng)）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是

   

  
  A.包粽子、煮粽子是中國端午節(jié)的習俗，有的地方也有除夕包粽子、煮粽子的習俗。
  B.吃年夜飯后，母親還把鍋里的稀飯撈起，為耕牛留“年夜飯”，說明耕牛在當時人們生產(chǎn)生活中有很重要的地位。
  C.我大年夜里做夢，夢見爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。第二天爺爺果然笑呵呵地敲了我的頭頂，這純屬巧合。
  D.母親挑上了一籃子的閹雞和酒去祭拜社公，祈禱著我們快高快大，讀書識字。這是當?shù)氐囊环N民俗，我們不能完全把其當成封建迷信。
  （2）下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章寫母親用茶子油梳洗頭發(fā)、我想要貼著紅五角星的書包等情節(jié)，體現(xiàn)出鮮明的時代特色，也表現(xiàn)出物資匱乏年代人們對美的追求。
  B.初一大早，我起來就埋怨父親，因為父親沒給我喜錢，而爺爺給了我喜錢。這里通過對比，表現(xiàn)出父親和爺爺?shù)牟煌?br />C.文章花了大量篇幅進行環(huán)境描寫，非常生動地描繪出了農(nóng)村生活場景，表現(xiàn)出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛，更表達了我對家鄉(xiāng)的眷戀，表現(xiàn)力很強。
  D.本文是一篇回憶性散文，材料順序、線索安排合理，語言質(zhì)樸，但不失優(yōu)美。
  （3）加線句子寫耕牛撒歡場景有何作用？請作簡要分析。
  （4）結(jié)尾句“相逢在了正好的年紀里，出去時沐著春陽，歸來時仍是少年……”運用了什么手法？有何含義？
  組卷：29引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        造血干細胞移植在臨床上顯示了強大的應(yīng)用前景，特別是在某些白血病的治療上已取得了非常好的療效，_______，未來也有望通過造血干細胞移植技術(shù)得以治愈。目前造血干細胞移植的主要適應(yīng)癥是白血病，這種方法在治療自身免疫疾病方面也取得較好療效，也是治療許多遺傳性疾病的有效途徑，例如，由T淋巴細胞功能缺陷導致機體免疫力顯著下降的原發(fā)性免疫缺陷病，_______，有資料顯示，移植后存活率達90%。
        造血干細胞依據(jù)組織來源可分為骨髓造血干細胞、外周血造血干細胞和臍帶血造血干細胞。臍帶血造血干細胞來源方便，但細胞數(shù)量偏少，難以滿足成年人造血干細胞移植的需要。骨髓造血干細胞通常采用從后上棘抽取骨髓的方式采集（骨髓移植），對供體身體有一定的損害。_______是目前臨床上主要造血干細胞來源。
  造血干細胞具有很強的復制分裂能力，捐獻造血干細胞后，短期內(nèi)血液中的各種血細胞就可以恢復到原來水平。目前，還沒有觀察到注射造血干細胞運動劑的嚴重副作用，也沒有遠期副作用。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過18個字。
  （2）請分別用一個句子概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字。
  組卷：13引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）這一家三姐弟，全都“上交”給了國家！來自廣西的黃子云是去年第71集團軍首批入營的女新兵。目前，她的姐姐和哥哥全在部隊服役。黃子云的父親說了這樣一段話，“國家需要這樣一批年輕人參軍入伍，扛起保家衛(wèi)國的重任。而且我相信部隊非常能鍛煉人的意志，對小孩以后的人生路有幫助。我一直跟3個小孩講，人一定要趁年輕多吃點苦，多奮斗?！秉S子云特別上進，特別能吃苦，訓練中，黃子云特別努力地做好每個動作，咬牙堅持的樣子特別可愛。
        （2）樊錦詩，敦煌研究院名譽院長，將大半輩子奉獻給了敦煌石窟。人們親切地喊她“敦煌的女兒”。
        這是給樊錦詩的頒獎詞：舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。半個世紀的風沙，不是誰都經(jīng)得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌。
        讀了這兩則材料，你有什么感觸和思考？就此寫一篇發(fā)言稿，在“我和我的祖國”的主題班會上發(fā)言。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：1難度：0.6

  解析