2．閱讀下面兩則文言文，完成各題。
景公出游于公阜，北面望睹齊國，曰：“嗚呼！使古而無死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公太公①將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執(zhí)銚耨②以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說。
無幾何，梁丘據(jù)御六馬而來，公曰：“是誰也？”晏子曰：“據(jù)也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據(jù)孰敢為之！”公曰：“據(jù)與我和者夫！”晏子曰：“此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸。今據(jù)也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！”公忿然作色，不說。
無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③去之。晏子曰：“不可！今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在彗！”公忿然作色，不說。
及晏子卒，公出屏而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一日而三責(zé)我，今誰責(zé)寡人哉！”
（取材于《晏子春秋》）
齊侯至自田，晏子侍于遄臺(tái)，子④猶馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對(duì)曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對(duì)曰：“異。和如羹焉。宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭(zhēng)心。先王之濟(jì)五味也，以平其心，成其政也。今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！?br />（取材于《左傳》）
【注】①丁公太公：丁公太公以及下文的桓、襄、文、武，集中指齊景公之前歷代齊國國君。②銚耨：兩種耕田農(nóng)具。 ③禳：迷信的人向鬼神祈求消除災(zāi)殃。 ④子：指梁丘據(jù)，齊景公近臣。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A．桓、襄、文、武將皆相之 |
相：輔佐。 |
| B．大暑而疾馳 |
疾：快速。 |
| C．宰夫和之 |
和：調(diào)和。 |
| D．是以政平而不干 |
干：追求。 |
（2）下列各組語句中加點(diǎn)的詞，意義和用法都相同的一組是
| A．景公出游于公阜 |
政不飾而寬于小人 |
| B．昔者上帝以人之歿為善 |
以泄其過 |
| C．梁丘據(jù)御六馬而來 |
子猶馳而造焉 |
| D．非據(jù)孰敢為之 |
先王之濟(jì)五味也 |
（3）下列對(duì)文中語句的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．使古而無死，何如？
假使將來我們不是消亡而是回到古代，會(huì)怎樣呢？
B．夫子一日而三責(zé)我，今誰責(zé)寡人哉！
先生一天內(nèi)就多次指摘我的過失，現(xiàn)在還有誰能這樣呢！
C．據(jù)亦同也，焉得為和？
梁丘據(jù)不過是與您保持一致，哪里稱得上是與您相和呢？
D．若以水濟(jì)水，誰能食之？
如果只是用清水去調(diào)和清水，誰還會(huì)去飲用它呢？
（4）下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．齊景公北望齊國心有所動(dòng)，想引發(fā)大家議論，沒想到晏子借機(jī)諷諫。
B．為了能討得齊景公的歡心，梁丘據(jù)頂著酷熱大張旗鼓地追隨齊景公。
C．臣下堅(jiān)持違抗國君的命令提出自己的不同政見，才能實(shí)現(xiàn)君臣相和。
D．國君認(rèn)為一些措施不可行，臣下也應(yīng)就其中的可行因素向國君陳述。
（5）結(jié)合以上兩則文言文，簡(jiǎn)要概括晏子所說的“和”與“同”的區(qū)別。
