2023年廣東省東莞市石竹實驗學(xué)校、常平中學(xué)高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。
        中國的社會風(fēng)俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時令，有二十四個節(jié)氣，但同時有人造的節(jié)日。中國人把此二項混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽是人造節(jié)。中國人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會禮俗隨著天時節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國社會并非一耶教社會，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。
        再講中國的藝術(shù)，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來，這是一個藝術(shù)的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風(fēng)格”之三者合一。中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。
        再來講中國文化的終極理想，究竟人類理想最后要達到一個怎樣的境界？耶穌教說，世界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個世界上。
  《三字經(jīng)》說：人之初，性本善?！靶员旧啤比?，即是中國人的最高信仰。中國古人說，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟?，都能到達一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想。
  （摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》）材料二：
        中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國社會建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進一步了解中華文化的價值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認識到，僅靠西方現(xiàn)代性的價值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中有許多思想理念對解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。
        因此，推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案？就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國的實踐，提出既合乎中國的具體實際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。
  （摘編自陳來《中華文化的當(dāng)代價值與意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊含著人文精神，也是一種天人相應(yīng)。
  B．中國山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。
  C．中國文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨立、最自由的人類理想的境界。
  D．傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國社會建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今世界面臨的難題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都對中西方文化進行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式，破立并重。
  B．傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國人盲目效顰過耶誕節(jié)日，原因是國人不了解自己文化，缺乏文化自信。
  C．中國人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達一最高人格。
  D．法律和戰(zhàn)爭并不能從根本上解決人類社會的紛爭，要實現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關(guān)鍵。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項是

   

  
  A．意誠而后心正，心正而后身修。（《禮記?大學(xué)》）
  B．故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子?兼愛》）
  C．是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子?梁惠王上》）
  D．聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ā稓w去來兮辭》）
  （4）國畫大師傅抱石說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白?！闭埥Y(jié)合材料一簡析中國畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點的。
  （5）如何傳承與發(fā)展中華文化，實現(xiàn)其當(dāng)代價值與意義？請綜合材料信息簡要回答。
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  一年容易又秋風(fēng)
  孟 超
        一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點點的存在著，讓我以回憶的感傷來摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過去的時候，似乎可以自慰。于是秋來了，而秋也并不頂好受，且不說“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時序的萬華林的弓子所拉動著呢？……
        家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來時，他也來了。幸喜兩個人誰都也沒有秋意，沒有感傷，——秋自然還在使勁地拉動著他的弓子！——一握手，暖煦煦的，似秋陽輕曬著的一般的溫意，誰都沒曾減少了熱力，雖然經(jīng)過了一個夏天，還和去年一樣，這是兩個人同樣的道慰著的。
        一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過是一種傳說；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會消化了吸取的炭氣，而呼出了氧氣；一個有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開，他也為了葉子的成長，至于葉子的多寡，長短，可以放散多少氧氣，蓋不須討論，這又是但求耕耘，不問收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。
        秦似兄近月來，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透?迪士尼卡通畫上的小豬，我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；問其致肥之道，他說，受氣吃虧，也可以長肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來；但這兩年來，因為《野草》，我是深深地知道他在各方面受到了無數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個農(nóng)夫種二三畝田還要勞瘁得多哩。這并不是說他力有不逮，事實告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費力得多的，也正因為這樣才顯出可貴來。當(dāng)家槐兄慰藉他的時候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會自慰吧。
        記得還是前年，也是一個秋天，我在夏衍兄那里會見他，那時，《野草》還沒入地下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹枝子一樣硬呢。也正為了這點，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他。可也同時因為他的個性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。
        又是秋天了，說快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過三個秋天了。我曾親眼看著樹頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見秋雁幾番的來去，長鳴著劃過了中天。而這小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委頓；不曾被太陽曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛野草，而我是知道園藝者對他是如何的培植的?？墒牵驗槲覑垡安葜?，我應(yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的。
        家槐兄說：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時候。”對的，兩年的時間，《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。
        至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？
  “一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是！
  （有刪改）
  文本二：
  野草^[注]（節(jié)選）
  秦 似      命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對這樣一個小小的東西，并不高瞻遠矚，自己先給它一個卑之無甚高論的名號。野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓殖卻必須在春天的。如果嚴冬再來，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說明著草莽之類的頑強，然而也同時是自然界的機械循環(huán)的悲劇。這種機械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來，嚴冬自己就先宣告死滅。不過這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯，既無花果之望，亦無枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無。
        弄一點筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭取民族的自由的一大群青年人，正如倍?柯根所說，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國人的狗》一類東西正大量地在印，這事實又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。
  （有刪改）【注】《野草》寫于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負責(zé)編輯部的日常工作。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過“我”的“自慰”，也有老友重聚別來無恙的相互“道慰”，還有對秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。
  B．文本一中“我”與家槐、秦似兩個人皆是好友，但感情略有差異，對家槐主要是敬佩和關(guān)心，對秦似則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開玩笑戲弄他。
  C．文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的”，表面是對“野草”的“正告”，暗含的是“我”對《野草》未來雖歷坎坷但終究會成功的信心。
  D．文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強烈表達了對國統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。
  （2）下列關(guān)于秦似的說法，不正確的一項是

   

  
  A．秦似談吐幽默，他把自己體態(tài)偏胖，解釋為“受氣吃虧，也可以長肉生肌”。
  B．秦似不善應(yīng)酬，但為了刊物能夠生存，不得不與社會上的各色人等打交道。
  C．秦似性格剛硬，心懷民族，所辦愛國刊物《野草》繼承了魯迅的戰(zhàn)斗精神。
  D．秦似文辭典雅，在《野草》中引用古詩和倍?柯根的話，含蓄地抒發(fā)感慨。
  （3）請從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。
  （4）文本一和文本二的寫作目的不同，因而所寫“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點也不同，請簡要分析。
  組卷：43引用：9難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  封奉政大夫陶庵李公傳
  [清]陸奎勛      公諱浹，字孔皆，一字霖瞻。其先自江西寧都衛(wèi)徙居山東德州。公丙戌成進士，旋除直隸延慶州知州。置義倉，建社學(xué)，法繩邊軍，毋為民擾。上官奇其才，委署懷來判掾。既調(diào)湖廣茶陵州，以失察懷來逃人，降補山西芮城縣知縣。甫下車，豁浮額丁銀，革除蒲州協(xié)濟。既而姜壤叛踞大同，三晉余孽蜂起響應(yīng)。平陽六州二十七縣之民望風(fēng)延領(lǐng)。芮城勢孤不能守奸黨內(nèi)訌潛謀迎賊賊騎猝至公躍馬突圍出渡河走潼關(guān)乞師于秦督孟喬芳會秦督奉敕救晉，大破賊于蒲州。公身為向?qū)?，收?fù)條山，抵芮城。偽將軍姜壤夜遁，公躡之，擒斬。城既復(fù)，轉(zhuǎn)運芻粟以佐軍儲，開釋芮民脅從者千余戶。秦督敘功，凡六縣而公為冠。部議竟落職。
        嗟夫！孤城當(dāng)累卵之秋，變生肘腋。智何所施？勇何所濟？而乃開關(guān)走險，率偏師，身先矢石，蹈不測之危以殲寇，而恢復(fù)土宇，此其功。彼云：“臺高義之臣拘牽繩尺。不惟沒其功，且厚責(zé)以失守之罪，其亦未見為持平矣。”
        公不為世用，將以著作之事自娛，南浮江淮。既歸，而山川清淑之氣一發(fā)于詩。今所刊三卷，少司農(nóng)田公以為格知。筑室顏曰：“陶庵寧貯書數(shù)千卷?！蓖猸h(huán)竹木游其門者，率稱陶庵先生。行年七十，自制一棺，題曰：適齊又九年，自著年譜成閱。明年，而公歿。
        嗚呼！公尋山似向平，詩酒之樂復(fù)不減于五柳柴桑，公亦可以無恨。獨惜其以通明練達之才，膂力方剛，不使之四方宣力，乃遽斥諸寂寞寬閑，冉冉以老。此誠有負于上天之生才而不能不為當(dāng)路之君子疑也。公性孝友，九歲喪母，哀毀骨立。丁外艱，頒白尤孺子泣也。子三人，長元瑁，授公奉政大夫。
  （節(jié)選自《陸堂文集》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.芮城勢孤/不能守奸黨/內(nèi)訌潛謀迎賊/賊騎猝/至公躍馬突圍出/渡河走/潼關(guān)乞師于秦督孟喬芳
  B.芮城勢孤不能守/奸黨內(nèi)訌潛謀/迎賊/賊騎猝至/公躍馬突圍/出渡河走潼關(guān)/乞師于秦督孟喬芳
  C.芮城勢孤不能守/奸黨內(nèi)訌/潛謀迎賊/賊騎猝至/公躍馬突圍出/渡河走潼關(guān)/乞師于秦督孟喬芳
  D.芮城勢孤/不能守奸黨/內(nèi)訌潛謀迎賊/賊騎猝至/公躍馬/突圍出渡河/走潼關(guān)乞師于秦督孟喬芳
  （2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.進士是科舉考試的最高功名。《陳情表》“后刺史臣榮舉臣秀才”中的“秀才”，與此文“進士”的選拔方法相同。
  B.蜂起響應(yīng)，指如蜜蜂成群而起，如回聲一樣呼應(yīng)?！绊憽迸c《過秦論》“天下云集響應(yīng)”的“響”字的含義用法相同。
  C.繩尺，本義是工匠用以較曲直、量長短的工具，這里比喻法度、規(guī)矩?！秳駥W(xué)》“木直中繩”的“繩”，用的是本義。
  D.丁憂，古代指遭逢父母的喪事，也稱“丁艱”。丁外艱，舊指子遭父喪或者承重孫遭祖父喪，此處指李公遭逢父喪。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.李公富有理政才能。他在擔(dān)任延慶州知州的時候，置辦義倉，建立社學(xué)，用法律制度約束軍隊，不讓他們騷擾百姓。
  B.李公有過人的膽識。他在孤城處于危險、禍患生于內(nèi)部時，單騎突圍請來救援，斬殺姜壤，最終成功解除芮城之困。
  C.李公不被重用。地方未能上報李公守衛(wèi)芮城之功，論功行賞時李公也沒有得到朝廷的封賞，后李公以著述文章而自娛。
  D.李公為人孝順友愛。他的本性孝順父母，友愛兄弟，九歲時母親去世，他哀傷欲絕，以致于瘦得只剩下一把骨頭。
  （4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①轉(zhuǎn)運芻粟以佐軍儲，開釋芮民脅從者千余戶。
  ②不惟沒其功，且厚責(zé)以失守之罪，其亦未見為持平矣。
  （5）請概括李公作詩為文的特點。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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二、語言文字運用Ⅱ（本題共2題，10分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
        目前，高校畢業(yè)生就業(yè)遭遇困境，一方面是疫情防控的全面勝利還需時日，另一方面是高校畢業(yè)生同比增加40萬人。為此，國務(wù)院新聞辦表示將通過在重點領(lǐng)域擴招、拓展招聘渠道、開放見習(xí)崗、湖北高校畢業(yè)生將享特設(shè)崗位等政策，多方面緩解今年874萬高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。不僅國家層面有政策保障，各地方也紛紛采取線上招聘形式支持高校畢業(yè)生就業(yè)。以浙江省為例，不管是省內(nèi)高校通過求職云指導(dǎo)、云宣講、云面試等方式為應(yīng)屆畢業(yè)生提供“一條龍”線上招聘服務(wù)，還是杭州市通過現(xiàn)場直播的方式，向求職者提供涵蓋數(shù)字經(jīng)濟、生物制藥、智能制造、金融服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等重點行業(yè)的2.8萬個崗位，都在為大學(xué)生就業(yè)不斷動腦筋，想辦法。
  組卷：19引用：8難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        地名是重要的文化形態(tài)和載體，承載著我們豐富的記憶與情感，也許某個名字留下了動人的故事，也許某個名字有著不朽的價值，也許某個名字有著特殊的來歷……這些都值得我們尋訪和探究。
        請結(jié)合自身的生活體驗和你對地名文化的了解，寫一篇文章，或敘述家鄉(xiāng)地名文化在你生命中留下的印記，或剖析家鄉(xiāng)地名文化現(xiàn)象，表達自己對家鄉(xiāng)地名文化價值的思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

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