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部編版八年級上冊《第22課 《孟子》三章 富貴不能淫》2021年同步練習卷(5)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、對比閱讀

  • 1.閱讀下面甲乙兩段選文,回答問題。
    (甲)      景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝??子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰;‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。”
    ——(選自孟子《富貴不能淫》)(乙)      齊大饑。黔敖為食于路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予惟不食嗟來之食,以至于斯也!”從而謝焉,終不食而死。曾子聞之,曰:“微與!其嗟也,可去。其謝也,可食?!?br />(選自《禮記?檀下》)
    (注釋)①黔敖:春秋時期齊國的貴族。②蒙袂輯屨:蒙袂,用衣袖遮著臉。輯屨,身體沉重邁不開步子的樣子。③貿(mào)貿(mào)然:眼睛看不清而莽撞前行的樣子。④嗟:語氣詞,喂。
    (1)從甲文“大丈夫”的標準來看,乙文中的餓者是不是一個“大丈夫”?結合選文具體內(nèi)容談談你的觀點。
    (2)(甲)文選自《孟子》。孟子,名
     
    (人名),戰(zhàn)國時期思想家,
     
    學派代表人物之一。
    (3)解釋下面加點詞語在文中的意思。
    ①張儀豈不大丈夫哉
     
    ②以順為
     
    ③黔敖左食 
     
    ④從而謝
     
    (4)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
    予惟不食嗟來之食,以至于斯也!
    (5)(甲)文中孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同?
    (6)(乙)文中曾子“其嗟也,可去。其謝也,可食”這個觀點,與(甲)文中孟子“貧賤不能移”的觀點是否矛盾?請簡要說明理由。

    組卷:46引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面兩篇文言文選段,完成下列小題。
    [甲]      孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!?br />(選自《富貴不能淫》)[乙]      至元十五年十二月,趨南嶺。天祥方飯五坡嶺,張弘范兵突至,天祥倉皇出走,千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽,見弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客禮見之,與俱入崖山,使為書招張世杰。天祥曰:“吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃書所《過零丁洋》詩與之。崖山破,弘范遣使護送天祥至京師。天祥在燕凡三年,上知天祥終不屈也,召入諭之曰:“女何愿?”天祥對曰:“天祥受宋恩,為宰相,安事二姓?愿賜之一死足矣?!比华q不忍遽麾之退言者力贊從天祥之請從之天祥臨刑殊從容。謂吏卒曰:“吾事畢矣?!蹦相l(xiāng)拜而死,年四十七。
    (節(jié)選自《宋史?文天祥傳》)[注釋]①天祥:文天祥,南宋幸相,著名愛國將領。②張弘范:元朝將領。③千戶:一種軍職。④張世杰:南宋抗元名將,文天祥的部下。⑤捍:保衛(wèi)。⑥父母:這里指皇帝和國家。⑦上:元朝皇帝。
    (1)解釋下列句子中加點的詞。
    ①以順為
     
    ②天祥飯五坡嶺
     
    何愿
     
    (2)下列各句與例句中“以”的意思相同的一項是
     

    例句:弘范遂客禮見之
    A.天下之所順(《孟子)三章》)
    B.河曲智叟亡應(《愚公移山》)
    C.不疾也(《三峽》
    D.刀劈狼首(《狼》)
    (3)用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。
    弘 范 遂 以 客 禮 見 之。
    (4)用現(xiàn)代漢語翻譯中畫橫線的句子。
    乃以所書《過零丁洋》詩與之。
    (5)文天祥哪些行為體現(xiàn)了“威武不能屈”?結合選文具體說明。

    組卷:33引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,回答問題。
    【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?br />      孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”(選自《富貴不能淫》)【乙】天祥至潮陽,見弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客禮見之,與俱入?yún)兩?,使為書招張世杰。天祥曰:“吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云:“人生自古誰無死?留取丹心照汗青?!焙敕缎Χ弥?。厓山破,軍中置酒大會。弘范曰:“國亡,丞相忠孝盡矣,能改心以事宋者事皇上,將不失為宰相也?!碧煜殂怀鎏?,曰:“國亡不能救為人臣者死有余罪況敢逃其死而二其心乎!
    (節(jié)選自《宋史?列傳第一百七十七》,有刪改)【丙】齊大饑。黔敖為食于路,以待餓者而食之。良久,有餓者,蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至于斯也!”從而謝焉,終不食而死。(節(jié)選自《禮記?檀弓》)【注釋】①袂:袖子;輯:拖著不使脫落;屨:鞋。用袖子蒙著臉,腳上拖著鞋。
    (1)給文中畫線的句子斷句,停頓處用“/”劃開。(限斷兩處)
    國亡不能救為人臣者死有余罪況敢逃其死而二其心乎
    (2)解釋下列加點的詞語。
    ①父
     
    ②富貴不能
     
    ③從而
     
    (3)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
    ①吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?
    ②黔敖為食于路,以待餓者而食之。
    (4)閱讀【乙】和【丙】文,談談孟子關于大丈夫的著名論斷,在文天祥和餓者兩個人物身上是如何具體體現(xiàn)出來的。

    組卷:213引用:3難度:0.7
  • 4.閱讀下文回答問題。
    (甲)      景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”
    孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
    (節(jié)選自《富貴不能淫》)(乙)      張騫,漢中人也,建元中為郎。時匈奴降者言匈奴破月氏王,月氏遁而怨匈奴,無與共擊之。漢方欲事滅胡,聞此言,欲通使,道必更匈奴中,乃募能使者。騫以郎應募,使月氏,與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴,匈奴得之,傳詣單于。單于留騫十余歲,予妻,有子,然騫持漢節(jié)不失。單于死,國內(nèi)亂,騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。騫行時百余人去十三歲唯二人得還。騫以校尉從大將軍擊匈奴,知水草處,軍得以不乏,乃封騫為博望侯……于是西北國始通于漢矣。
    (節(jié)選自《漢書》有刪改)(注釋)①郎:郎官,一種官職。②甘父:張騫的隨從,匈奴人。
    (1)解釋下列句子中加點的詞語。
    ①富貴不能
     
    ②與民
     
    ③乃能使者
     
    ④西北國通于漢
     
    (2)下列句子中加點字與例句中意義和用法相同的是
     

    例句:順為正者
    A.騫郎應募
    B.不物喜
    C.可一戰(zhàn)
    D.以是人多書假余
    (3)用“/”給下列句子斷句(限斷兩處)
    騫 行 時 百 余 人 去 十 三 歲 唯 二 人 得 還
    (4)翻譯文中畫橫線句子。
    (5)根據(jù)甲文中孟子心目中“大丈夫”的標準,你認為乙文中的張騫能否稱得上“大丈夫”?請結合他的所作所為簡要分析。

    組卷:31引用:1難度:0.5
  • 5.古詩文閱讀。
    【甲】富貴不能淫      景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”
          孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!,以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
    (選自《孟子》)【乙】謝枋得傳      謝枋得,字君直,信州弋陽人也。為人豪爽。每觀書,五行俱下,一覽終身不忘。性好直言,一與人論古今治亂國家事,必掀髯抵幾,跳躍自奮,以忠義自任。
          寶佑中,舉進士,對策極攻丞相董槐與宦官董宋臣,意擢高第矣,及奏名,中乙科。除撫州司戶參軍,即棄去。
          明年正月,呂師夔與武萬戶分定江東地,枋得以兵逆之。呂軍馳至,枋得走入安仁,奔信州,不守。乃變姓名,入建寧。已而去,賣卜建陽市中,有來卜者惟取米屨而已委以錢率謝不取。
          至元二十三年,集賢學士程文海薦宋臣二十二人,以枋得為首,辭不起。福建行省參政魏天佑見時方以求材為急,欲薦枋得為功。枋得曰:“天佑仕閩,無毫發(fā)推廣德意,反起銀冶病民,顧以我輩飾好邪?”及見天佑,又傲岸不為禮。天佑怒,強之而北。
          二十六年四月,至京師。已而病,遷憫忠寺,見壁間《曹娥碑》曰:“小女子猶爾,吾豈不汝若哉!”留夢炎使醫(yī)持藥雜米飲進之、枋得曰:“吾欲死,汝乃欲生我邪?”棄之于地,終不食而死。
    (選自《宋史》,有刪改)【注】①謝枋得:南宋愛國詩人,曾謫居興國(今湖北陽新縣)。②擢高第:高中進士甲科。③呂師夔:南宋降元將領。⑨賣卜:占卜,算卦。⑥銀冶:煉制銀礦。⑥曹娥碑:東漢年間,人們?yōu)榧o念曹娥投江尋父的孝行,而刻石立碑以彰孝烈。⑦留夢炎:南宋末期奸臣。
    【丙】自興國往筠宿石田驛南二十五里野人舍
    蘇軾
    溪上青山三百疊,快馬輕衫來一抹。
    倚山修竹有人家,橫道清泉知我渴。
    芒鞋竹杖自輕軟,蒲薦松床亦香滑。
    夜深風露滿中庭,惟見孤螢自開闔。
    【釋?大丈夫之行】
    (1)選出【乙】文中劃線處斷句正確的一項
     

    A.有來卜/者惟取米屨/而已委以錢/率謝不取。
    B.有來卜者/惟取米屨而已/委以錢率謝/不取。
    C.有來卜者/惟取米屨而已/委以錢/率謝不取。
    D.有來卜者惟取米/屨而已/委以錢/率謝不取。
    (2)用現(xiàn)代漢語寫出下面語句的意思。
    ①富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
    ②及見天佑,又傲岸不為禮。天佑怒,強之而北。
    【析?大丈夫之言】
    (3)分析【乙】文“罵”“泣”“怒”中蘊含的人物情感,概括謝枋得的形象特點。
    A.枋得曰:“天佑仕閩,無毫發(fā)推廣德意,反起銀冶病民,顧以我輩飾好邪?”
    B.已而病,遷憫忠寺,見壁間《曹娥碑》,曰:“小女子猶爾,吾豈不汝若哉!”
    C.枋得曰:“吾欲死,汝乃欲生我邪?”
    【賞?大丈夫之志】
    (4)詩以言志?!颈吭婎h聯(lián)“倚山修竹有人家,橫道清泉知我渴”中的“
     
    ”“
     
    ”不僅揭示了野人居的清幽環(huán)境,也表現(xiàn)了詩人自身的高潔。
    【探?大丈夫之“號”】
    (5)謝枋得取【丙】詩首句“溪上青山三百疊”,為自己讀書堂前的匾額題了“疊山”二字,并從此自號“疊山”。請聯(lián)系上面三則材料的閱讀及相關積累,推測謝枋得以“疊山”自號的原因。

    組卷:67引用:3難度:0.5
  • 6.閱讀下面文言文選段,完成問題。
    【甲】景春曰:公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。孟子曰:是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之門,戒之:‘往之女家,畢敬畢戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。孟子《富貴不能淫》【乙】秦王怫然怒,謂唐雎曰:“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰:“臣未嘗聞也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百萬,流血千里?!碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣(xiǎn),以頭搶(qiāng)地爾?!碧砌略唬骸按擞狗蛑?,非士之怒也。夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月;聶政之刺韓傀也,白虹貫日;要離之刺慶忌也,倉鷹擊于殿上。此三子者,皆布衣之士也,懷怒未發(fā),休祲(jìn)降于天,與臣而將四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下縞(gǎo)素,今日是也?!蓖Χ?。《唐雎不辱使命》注釋:①徒跣(xiǎn):光著腳。②士:這里指有才能有膽識的人。③專諸、聶政、要離:三人都是歷史上有名的刺客。④休祲:指不祥的運氣
    (1)解釋加點詞在文中的意思。
    ①往送
     
    ②富貴不能
     
    ③臣未聞也
     
    ④以頭地耳
     
    (2)下列對文中畫橫線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.夫?qū)VT之刺/王僚也彗星襲月聶政/之刺韓傀也/白虹貫日要離/之刺慶忌也/倉鷹擊于殿上。
    B.夫?qū)VT之刺王僚/也彗星襲月聶政之刺/韓傀也/白虹貫日/要離之刺慶忌/也倉鷹擊于殿上。
    C.夫?qū)VT之刺王僚也/彗星襲月/聶政之刺韓傀也/白虹貫日/要離之刺慶忌也/倉鷹擊于殿上。
    D.夫?qū)VT之刺/王僚也彗星襲月/聶政之刺/韓傀也白虹貫日/要離之刺/慶忌也倉鷹擊于殿上。
    (3)翻譯下面句子。
    ①以順為正者,妾婦之道也。
    ②此庸夫之怒也,非士之怒也。
    (4)孟子“大丈夫”的著名論斷,在唐雎身上,是如何體現(xiàn)的?結合課文內(nèi)容賞析。

    組卷:34引用:4難度:0.7
  • 7.閱讀下面一篇文言文,完成下題。
    【甲】富貴不能淫      景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?br />      孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?br />【乙】唐雎不辱使命      秦王使人謂安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;雖然,受地于先王,愿終守之,弗敢易!”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。
          秦王謂唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不聽寡人,何也?且秦滅韓亡魏,而君以五十里之地存者,以君為長者,故不錯意也。今吾以十倍之地,請廣于君,而君逆寡人者,輕寡人與?”唐雎對曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,雖千里不敢易也,豈直五百里哉?”
          秦王怫然怒,謂唐雎曰:“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰:“臣未嘗聞也?!鼻赝踉唬骸疤熳又?,伏尸百萬,流血千里?!碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以頭搶地爾。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月;聶政之刺韓傀也,白虹貫日;要離之刺慶忌也,倉鷹擊于殿上。此三子者,皆布衣之士也,懷怒未發(fā),休祲降于天,與臣而將四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下縞素,今日是也?!蓖Χ?。
          秦王色撓,長跪而謝之曰:“先生坐!何至于此!寡人諭矣:夫韓、魏滅亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”
    (1)下面加點詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.一怒而諸侯懼,安居而天下熄。 天下熄:指戰(zhàn)爭停息,天下太平。
    B.子未學禮乎?丈夫之也。 冠:行冠禮。
    C.以君為長者,故不錯意也。 錯意:在意。
    D.亦免冠徒跣,以頭搶地爾。 徒跣:赤腳走在路上。
    (2)下面對文中句子的翻譯,有誤的一項是
     

    A.必敬必戒,無違夫子——一定要恭敬、小心謹慎,不要違背你的丈夫。
    B.得志,與民由之——得志的時候和百姓一同遵循正道而行。
    C.大王加惠,以大易小,甚善——大王給與恩惠,用大的交換小的,很好。
    D.雖千里不敢易也,豈直五百里哉——雖然是方圓千里的土地也不敢交換,但又哪里只是用五百里的土地交換呢?
    (3)下面對兩篇文章的理解,有誤的一項是
     

    A.甲乙兩文的出處不同。甲文出自《孟子》,孟子是繼孔子之后儒家學派的又一位大師,被推尊為“亞圣”,《孟子》是記錄孟子的言論、活動的著作;乙文出自《戰(zhàn)國策?魏策》,《戰(zhàn)國策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時期史料整理編輯的。
    B.甲乙兩文的內(nèi)容不同。甲文是討論“何謂大丈夫”的問題。孟子針對景春的觀點,提出自己心目中的大丈夫的標準。乙文寫的是安陵君面對強泰企圖用“五百里之地易安陵”的政治騙局,而派唐雎出使秦國一事,表現(xiàn)了安陵君維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的精神。
    C.甲乙兩文的寫作方法不同。甲文用的是議論文的筆法,先就景春提出的“大丈夫”的錯誤觀點進行反駁,孟子在此基礎上提出“大丈夫”的三個標準;乙文用的是小說的筆法,先交代唐雎出使秦國的背景和原因,再寫他出使秦國,和秦王作斗爭的經(jīng)過,最后取得了勝利。
    D.甲乙兩文都給我們很大的啟發(fā)。在孟子看來,“大丈夫”具有不為富貴、貧賤、威武這些外部的因素所迷亂、動搖和屈服的氣概,唐雎也具有勇敢、責任和擔當?shù)膰壳閼眩@些意志和精神我們都應該發(fā)揚光大。

    組卷:184引用:4難度:0.7
  • 8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    (甲)      居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能,威武不能屈。此之謂大丈夫。
    (選自《富貴不能淫》)(乙)      天祥將出獄,即為絕筆自贊,系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁,孟云取義;惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學何事!而今而后,庶幾無愧!”過市,意氣揚揚自若,觀者如堵。臨刑,從容謂吏曰:“吾事畢矣?!眴柺腥耸霝槟媳?,南面再拜就死。俄有使使止之,至則死矣。見聞者無不流
    (選自《文山先生全集》,有刪改)
    (注)①自贊:自我總結。②庶幾:差不多。③觀者如堵:圍觀的人多得像一道墻。
    (1)解釋加點詞語在句子中的含義。
    ①與民
     
    ②貧賤不能
     
    ③俄有使使止之
     
    ④見聞者無不流
     
    (2)把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。
    (3)在孟子心中,什么樣的人才是真正的大丈夫?
    (4)孟子關于“大丈夫”的著名論斷,在文天祥身上是如何體現(xiàn)的?

    組卷:14引用:1難度:0.5
  • 9.(甲)景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?br />      孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之;往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!?br />--孟子《富貴不能淫》      (乙)古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。
          觀夫高祖之所以勝,而項籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍,是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒;高祖忍之,養(yǎng)其全鋒而待其弊,此子房教之也。當淮陰破齊,而欲自王,高祖發(fā)怒,見于詞色。由此觀之,猶有剛強不忍之氣,非子房其誰全之?
    --蘇軾《留侯論》注:①留侯:指張良。張良(?-公元前186),字子房,其祖五世相韓,為韓國貴族。②節(jié):節(jié)操。③人情:人的感情。匹夫:平民中的男子,指一般人。④挾持:指抱負。所挾持者甚大:謂胸懷廣闊,志意高遠。挾持,指抱負。子房:張良,字子房。因佐劉邦建立漢朝有功,封留侯。
    (1)解釋下列句中加線的詞。
    ①往之 女:
     
    ②以順為 正:
     
    ③匹夫 見:
     
    然臨之而不驚 卒:
     
    (2)你從兩文作者所持觀點獲得的共同的教益是什么?
    (3)簡要說明兩文在寫法上的共同之處及其作用。

    組卷:53引用:2難度:0.6
  • 10.閱讀下面選文,完成下面小題。
    [甲]      景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝??子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
    (選自《孟子三章》)[乙]      同敞有文武材,意氣慷慨。每出師,輒躍馬為諸將先?;驍”迹ㄎW蝗?,諸將復還戰(zhàn),或取勝。軍中以是服同敞。大將王永祚等久圍永州,大兵赴救,胡一青率眾迎敵,戰(zhàn)敗。同敞馳至全州,檄楊國棟兵策應,乃解去。順治七年,大兵破嚴關,諸將盡棄桂林走城中虛無人,獨式耜端坐府中。適同敞自靈川至,見式耜。式耜曰:“我為留守,當死此。子無城守責,盍去諸?”同敞正色曰:“昔人恥獨為君子,公顧不許同敞共死乎?”式耜喜,取酒與飲,明燭達旦。侵晨被執(zhí),諭之降,不從。令為僧,亦不從。乃幽之民舍。雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和。閱四十余日,整衣冠就刃,顏色不變。
    (選自《明史?張居正傳》)注:①同敞:張居正的曾孫。②式耜(sì):即瞿式耜,和張同敞同為抗清名臣。
    (1)解釋下列加點的字
    ①往之
     
    ②以順為
     
    敗奔
     
    同敞自靈川至
     
    (2)下列句子中加點的字意義相同或用法相同的一組是
     

    A.行天下大道 錄畢,走送(《送東陽馬生序》
    B.是得為大丈夫乎? 夫大國,難測也、懼有伏(《曹劌論戰(zhàn)》)
    C.幽之民舍。 不知有漢(《桃花源記》)
    D.豈不大丈夫哉? 知不如徐公美(《鄒忌諷齊王納諫》)
    (3)將文中畫線句子翻譯成漢語。
    ①得志,與民由之;不得志,獨行其道。
    ②閱四十余日,整衣冠就刃,顏色不變。
    (4)用斜線“/”給[乙]文中畫波浪線的句子斷句,限兩處,
    雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和
    (5)[乙]中的事例能否作為[甲]文中“威武不能屈”的事實論據(jù)?請結合選文內(nèi)容說明理由。

    組卷:39引用:2難度:0.5
  • 11.文言文閱讀。
    (甲)富貴不能淫
          景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”
          孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?br />(選自《孟子譯注》)(乙)從容就義      天祥將出獄,即為絕筆自贊,系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁,孟云取義;惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學何事!而今而后,庶幾無愧!”過市意氣揚揚自若觀者如堵。臨刑,從容謂吏曰:“吾事畢矣?!?bdo class="mathjye-underline">問市人孰為南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至則死矣。見聞者無不流涕。
    [注釋]①自贊:自我總結。②庶幾:差不多。
    (選自《文山先生全集》)(1)下列句子中加點詞意思相同的一項是
     

    A.是得為大丈夫乎 可遠觀而不可褻玩
    B.女子嫁也 輟耕壟上
    C.此之大丈夫 從容吏曰
    D.吾事 ,走送之
    (2)請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(限斷兩處)
    過市意氣揚揚自若觀者如堵
    (3)下列對選文理解分析有誤的一項是
     

    A.甲文以議論為主,孟子提出了大丈夫應該講仁德、守禮法、做事要合乎道義的觀點。
    B.乙文以記敘為主,文天祥臨刑之際自作絕筆,系之衣帶間,這表明他早有赴死之心。
    C.甲文孟子的反駁針鋒相對,他用一個設問句表明對景春的觀點的否定、不屑和鄙視。
    D.乙文“見聞者無不流涕”描寫“觀者”的反應,是為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。
    (4)把選文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①富貴不能淫,貧賤不能移。
    ②問市人孰為南北,南面再拜就死。
    (5)甲文中孟子并不認同景春的觀點,他的反駁可以分為哪幾個層次?按照孟子的標準,文天祥是否能稱為“大丈夫”?請結合甲、乙兩文說說你的理解。

    組卷:88引用:2難度:0.6
  • 12.閱讀下面的文言文,完成后面的小題。
    (甲)      景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?br />      孟子曰:“是得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女于之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能。此之謂大丈夫?!?br />(選自《富貴不能淫》)(乙)      孟子謂宋勾踐曰:“子好游乎?吾語子游。人之,亦囂囂;人不知,亦囂囂?!痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃樱俊痹唬骸白鸬聵妨x,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達不離道。窮不失義,故士得己焉;達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加于民;不得態(tài),修身見于世。窮則獨善其身,達則兼善天下?!?br />(節(jié)選自《孟子?盡心章句上》)
    (注釋)①游:游說。②囂囂:此處形容內(nèi)心滿足、愉悅,悠然自得的樣子。
    (1)解釋下列句中加點詞的意思。
    ①是得為大丈夫乎 焉:
     
    ②必敬必 戒:
     
    ③威武不能 屈:
     
    ④人 知:
     
    (2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
    ①以順為正者,妾婦之道也。
    ②得志,澤加于民;不得志,修身見于世。
    (3)甲文中,孟子列舉“妾婦之道”的生活實例的目的是什么?
    (4)從甲、乙兩文看,孟子眼中的大丈夫具有哪些優(yōu)秀的精神品格?

    組卷:24引用:1難度:0.4
  • 13.閱讀【甲】【乙】兩段文言文,完成問題。
    【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?br />      孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!?bdo class="mathjye-alignright">《富貴不能淫》【乙】古人云:“窮則獨善其身,達則兼濟天下?!逼碗m不肖,常師此語。大丈夫所守者道,所待者時。時之來也,為云龍,為風鵬,勃然突然,陳力以出;時之不來也,為霧豹,為冥鴻,寂兮寥兮,奉身而退。進退出處,何往而不自得哉!故仆志在兼濟,行在獨善,奉而始終之則為道,言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩兼濟之志也謂之閑適詩獨善之義也。故覽仆詩著,知仆之道焉。
    《與元九書》注釋:①[仆雖不肖]我雖不賢。②[所守者道,所待者時]所堅守的是大道,所等待的是時機。③[陳力]盡全力。④[霧豹]藏在深山的豹,與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤[出處]出,出仕;處,退隱。⑥[言而發(fā)明]用語言闡發(fā)清楚。
    (1)解釋下列句中加點詞。
    ①以順為
     

    ②仆雖不肖,常此語
     

    ③寂兮
     

    (2)下列各組中加點詞的意義和用法不相同的一項是
     

    A.一怒天下懼 不思則罔
    B.言而發(fā)明之則 中峨冠而多髯者東坡
    C.妾婦道也 不聞天子
    D.獨行 不獨親
    (3)下面對【甲】【乙】兩文內(nèi)容理解不準確的一項是
     

    A.【甲】文中景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略,認為他們是大丈夫。
    B.【甲】文以“妾婦之道”作比,指出順從君王意志是堅守儒家仁義之道。
    C.【乙】文首句引用孟子的話,統(tǒng)領全段,也明確地表達了自己的行事準則。
    D.【乙】文提出了“志在兼濟,行在獨善”的人生觀、價值觀和創(chuàng)作觀。
    (4)請用“/”給下面的句子斷句。(斷三處)
    謂之諷諭詩兼濟之志也謂之閑適詩獨善之義也。
    (5)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
    窮則獨善其身,達則兼濟天下。

    組卷:96引用:2難度:0.6

二、課內(nèi)閱讀。

  • 38.閱讀下面文章,回答問題。
    富貴不能淫      景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?br />      孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
    (1)下列句子中加點字意義相同的一項是
     

    A.丈夫冠也 已而細柳軍(《周亞夫軍細柳》)
    B.是得為大丈夫乎? 三人行,必有我?guī)?bdo class="mathjye-underpoint">焉(《<論語>十二章》)
    C.未學禮乎? 非魚,安知魚之樂(《莊子與惠子游于濠梁之上》)
    D.與民 是感激(《出師表》)
    (2)下列句子劃分節(jié)奏正確的一項是
     

    A.一怒/而諸侯懼
    B.年與/時馳
    C.故天將降大任/于是人也
    D.遂許/先帝/以驅(qū)馳
    (3)下列對文章的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.景春認為,公孫衍、張儀是真正的大丈夫,因為他們具有“一怒而諸侯懼,安居而天下熄”的威力。
    B.選文用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”,指出了公孫衍、張儀只是順從君王的意志,他們沒有獨立的人格,也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直標準,因此不能稱為大丈夫。
    C.“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。”運用排比的修辭,氣勢磅礴、義正辭嚴地指出了大丈夫的實質(zhì),三個“天下之”的反復,強化了以“天下”為己任的大丈夫精神。
    D.選文是一篇簡短的議論文,這篇文章有立有破。孟子提出的大丈夫三個標準都是“破”的部分。

    組卷:77引用:2難度:0.7
  • 39.閱讀文言文,完成問題。
    富貴不能淫
    《孟子》
          景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?【甲】一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’【乙】以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道?!颈?bdo class="mathjye-underline">得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。”
    (1)下列選項中加點字的意思都相同的一項是
     

    A.丈夫之/既加/怒發(fā)沖/勇三軍
    B.父之/茍全性/自清高/惟是從
    C.天下之廣居/面山而/聚族而/深簡出
    D.威武不能/不可伸/首一指/不不撓
    (2)翻譯文中三處畫線語句,并依據(jù)上下文對其作出進一步理解,有誤的一項是
     

    【甲】一怒而諸侯懼,安居而天下熄。
    翻譯:(他們)一發(fā)怒,諸侯就都害怕;(他們)安靜下來,天下便平安無事。
    理解:因為公孫衍、張儀這樣的縱橫家叱咤風云、威震一時,所以景春認為他們可以被稱為大丈夫。
    【乙】以順為正者,妾婦之道也。
    翻譯:以順從為原則的,是婦女之道。
    理解:孟子認為,“妾婦之道”的本質(zhì)是順從,并以此作比,指出公孫衍、張儀的做法是沒有原則的“事君之道”。
    【丙】得志,與民由之;不得志,獨行其道。
    翻譯:得志的時候和百姓一同遵循正道而行,不得志的時候獨自走自己的道路。
    理解:孟子認為,大丈夫立身處世要懂得順應潮流,學會隨機應變。
    (3)當個人利益與國家利益發(fā)生沖突時,大丈夫的選擇一定是將國家興衰安危銘記心頭、把個人生死榮辱置之度外。請結合下面兩則材料的內(nèi)容,簡要說明藺相如能否算得上這樣的大丈夫。
    材料一
          相如奉璧奏秦王。秦王大喜,傳以示美人及左右,左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城,乃前曰:“璧有瑕,請指示王?!蓖跏阼担嗳缫虺骤祬s立,倚柱,怒發(fā)上沖冠,謂秦王曰:“大王欲得璧,使人發(fā)書至趙王。趙群臣皆曰,‘秦貪,負其強,以空言求璧,償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺,況大國乎!趙王齋戒五日,使臣奉璧,拜送書于庭。何者?嚴大國之威以修敬也。今臣至,大王見臣列觀,禮節(jié)甚倨;得璧,傳之美人,以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑,故臣復取璧。大王必欲急臣,臣頭今與璧俱碎于柱矣!”相如持其璧睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝固請。
    材料二
          相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。廉頗曰:“我為趙將,有攻城野戰(zhàn)之大功,而藺相如徒以口舌為勞,位居我上,吾羞,不忍為之下?!毙栽唬骸拔乙娤嗳?,必辱之?!毕嗳缏劊砍瘯r,常稱病,不欲與廉頗爭列。已而相如出,望見廉頗,引車避匿。于是舍人相與諫曰:“臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。今廉君宣惡言而君畏匿之,恐懼殊甚,且庸人尚羞之,況于將相乎!臣等不肖,請辭去?!碧A相如固止之,曰:“相如雖駑,獨畏廉將軍哉?顧吾念之,強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎共斗,其勢不俱生。吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也。”
    (兩則材料均選自《史記?廉頗藺相如列傳》,有刪減)
    【注】①嚴:尊重,敬畏。②列觀(guàn):一般的臺觀,指章臺。不在朝堂接見,說明秦對趙使的不尊重。③急:逼迫。④舍人:指藺相如的門客。

    組卷:87引用:3難度:0.6
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