2022-2023學年云南省楚雄州高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分}（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字。完成下列各題。
        材料一：
        進入新時代以來，在黨和國家高度重視下，非遺保護傳承取得歷史性成就。一方面，非遺走進尋常百姓家，社會廣泛參與、人人保護傳承的生動局面初步形成；另一方面，非遺照亮現(xiàn)代生活，在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的同時，讓更多人共享保護成果，見人見物見生活的保護理念深入人心?！笆奈濉睍r期，面對人民群眾日益增長的美好生活需要和非遺發(fā)展新趨勢新特點，要堅持系統(tǒng)性保護，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)非遺保護與經(jīng)濟發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、社會治理、民生改善等之間的關(guān)系，讓非遺之光照亮百姓美好生活。
        對非遺的保護一是要強化保護意識，在引導上“貼心”。全面認識并尊重非遺的歷史價值和文化內(nèi)涵，深入挖掘非遺蘊含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等，采取多種措施讓非遺留下來、傳得開、走出去，為當代百姓生活和地方文化發(fā)展提供智慧和滋養(yǎng)。二是傳承非遺技藝，在創(chuàng)作上“用心”。一方面“向外借力”，整合高等院校、科研院所、行業(yè)協(xié)會等社會資源，搭建非遺技藝傳承產(chǎn)學研工坊，建立完善非遺技藝傳承的基本規(guī)范、行業(yè)規(guī)則、保護制度等。另一方面“向內(nèi)用力”，倡導尊重工匠、崇尚工匠的社會氛圍，完善非遺繼續(xù)教育體系，定期開展技能培訓，讓非遺在人民群眾的當代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。三是注重沉浸體驗，使群眾“一見傾心”。運用5G、人工智能、AR等數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)筑沉浸式綜合體驗平臺，把保護、愛護、呵護非遺的種子“種”在更多人心田上。
        推動非遺進校園，建設(shè)一批國家非遺傳承教育實踐基地，注重發(fā)揮非遺的美育和教育功能，將非遺傳承與思政教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相融合，建立非遺課程“菜單”，開設(shè)公益講座、主題課程、游學聯(lián)盟等，激發(fā)青少年對非遺傳播傳承的熱情，采用獎學助學等形式，鼓勵年輕人學習掌握相關(guān)技能。推動非遺進社區(qū)，通過開展各類宣傳活動，營造全民參與保護非遺的良好氛圍，提升社區(qū)居民的參與感、歸屬感和凝聚力。推動非遺進景區(qū)，搭建集展示、銷售、體驗功能于一體的非遺平臺，吸引游客了解非遺、愛上非遺、傳承非遺。此外，還可推動非遺進園區(qū)，延伸非遺產(chǎn)業(yè)鏈條，推動非遺以工藝品等形式進入尋常百姓家。
        基于非遺的文化特質(zhì)、形式特點、互動特色，不斷創(chuàng)新“非遺+直播”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+教育”“非遺+旅游”等模式，通過各類直播、短視頻、博覽會、競賽、主題活動等搭建非遺傳播的全媒體展示平臺，讓非遺更好融入現(xiàn)代化建設(shè)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供新動能。對外，要講好中國傳承保護非遺的精彩故事，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力，推動中華文化更好走向世界。
  （摘編自張勝等《非遺之光照亮美好生活》）      材料二：
        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，被譽為歷史文化的“活化石”。近年來，隨著我國農(nóng)村文化活動的蓬勃開展，非遺有了更廣闊的展示舞臺。在展示精美地域特色、為人民群眾提供豐富節(jié)慶文化產(chǎn)品的同時，一些非遺資源被轉(zhuǎn)化成可變現(xiàn)的具體產(chǎn)品，蹚出了一條文化助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的路子。因此，鄉(xiāng)村振興要用好非遺資源，尤其要建好非遺工坊。我國非遺資源燦若星辰，廣大鄉(xiāng)村是優(yōu)質(zhì)資源的富集地。但由于時代變遷等因素，不少非遺湮滅在歷史長河中。這就需要文旅等相關(guān)部門進行非遺資源普查，全面掌握非遺分布、存續(xù)、特色、價值等情況，建立檔案資料體系。如近十年來，寧夏全面開展非遺調(diào)查工作，明確境內(nèi)資源5600多項，并出臺法律規(guī)章，將非遺保護和傳承納入法治化軌道。而且，通過資源普查和系統(tǒng)梳理，可選取比較優(yōu)勢明顯、從業(yè)人員較多、市場認可度高的項目建設(shè)非遺工坊。
        從產(chǎn)業(yè)角度來說，要將非遺資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這其中，非遺工坊可以發(fā)揮重要的催化作用。因此，需發(fā)揮好“非遺傳承人”等手工技能骨干的引領(lǐng)作用，滿足手工技能專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需求，重點扶持編織、刺繡、剪紙等主要產(chǎn)業(yè)，推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，以非遺工坊為核心，建立手工技能示范基地，形成“工坊+基地+企業(yè)”的發(fā)展格局。
        非遺資源是歷史的見證和延續(xù)，是先輩通過日常生活運用而留存到當下的文化財富，是一個民族的“根”和“魂”。因此，要推動文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，展現(xiàn)當代價值，由鄉(xiāng)村向城市推廣，由文化向旅游、商務(wù)、交通等領(lǐng)域拓展。非遺工坊要緊緊抓住其寶貴的精神財富和魂魄，打造適合現(xiàn)代應(yīng)用場景的IP產(chǎn)品，保證非遺精髓不流失，讓廣大群眾更好地消費文化產(chǎn)品。
        如今，文化正成為推動鄉(xiāng)村振興的軟實力。因此，要做好文化鑄魂、文化賦能工作，調(diào)動農(nóng)民的積極性，將非遺工坊做實做精，加大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品供給，讓非遺資源在開發(fā)利用中得到更好的保護和傳承。
  （摘編自拓兆兵《在開發(fā)利用中傳承非遺》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．全面認識和尊重非遺的歷史價值和文化內(nèi)涵。能夠為當代百姓生活和地方的文化發(fā)展提供智慧和滋養(yǎng)，
  B．營造出尊重、崇尚工匠的社會氛圍，就能讓非遺在人民群眾的當代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
  C．運用5G、人工智能、AR等數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)筑沉浸式綜合體驗平臺，能更好地讓群眾對非遺“一見傾心”。
  D．中國傳承保護非遺，對外要增強中華民族凝聚力和中華文化影響力，推動中華文化更好地走向世界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)村振興用好非遺資源的重要途徑是建好非遺工坊，將非遺資源轉(zhuǎn)化成可變現(xiàn)的具體產(chǎn)品。
  B．要將非遺資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，手工技能骨干起著重要的催化作用，非遺工坊起著引領(lǐng)作用。
  C．非遺資源是一個民族的“根”和“魂”，是先輩留存下來的文化財富，見證和延續(xù)著歷史。
  D．鄉(xiāng)村是非遺優(yōu)質(zhì)資源的富集地。要由鄉(xiāng)村向城市推廣，由文化向其他領(lǐng)域拓展。推動非遺融入現(xiàn)代生活。
  （3）下列選項。不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．江蘇惠山泥人“老字號”開新路，“泥娃娃”受追捧。
  B．云南寧洱縣研制出七子餅，金瓜茶。沱茶，打響普洱茶的國際品牌。
  C．“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習俗”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非遺代表作名錄。
  D．黎錦在多個國際時裝周上的亮相。讓人看到傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合。
  （4）材料一是如何一步步展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。
  （5）如何做好非遺的開發(fā)利用工作？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  神  叉
  李廣賢      我接到除奸令時，太陽剛露半張臉，天邊的赤霞讓我想到了“流血”。難道我這朵花要在十八歲這一年凋落嗎？
        打粉成漂亮的小媳婦，我挎著籃子，快步來到了古渡邊。放好搓衣板，持了持怦怦跳的胸口，讓自己進入了洗衣狀態(tài)。
        一對野鴨子幸福地游來游去，絲毫沒有預(yù)感到即將來臨的危險。我抓把泥投過去，把它們嚇飛了。我真怕待會兒狗子們的子彈傷到了它們。
        也就在這一刻，我的眼前浮現(xiàn)出了龍騰師哥剛毅的面龐。若有他暗中配合，該有多好。師傅哇，當初你為啥不讓師哥和我一塊兒下山呢？你非說他練的是笨重鋼叉，除了叉魚一無所用。嘿，真是個老頑固！
        太陽慢慢升起，血色漸漸凝去。一只小船孤零零地漂蕩在岸邊，未看到擺渡人的身影。
        內(nèi)線報告，今天偽軍司令張八要回古渡鎮(zhèn)為其父親慶壽，這個愛耀武揚威的漢奸頭子，天沒亮就帶著一個手槍隊，乘著一糧機動船往家趕了。
        從縣城到渡口四十余里，算算這個時辰也該到了。
        就在我焦急張望的當兒，忽聽撲通一聲水響，驚然扭頭，只見不遠處一棵柳樹下現(xiàn)出一個巨大的漣漪，許久方才消散。還好，未見異常。我長吁了口氣。天哪，這該是一條多么大的魚呀。
        不久，上游傳來了機動船的轟鳴。我下意識地摸向了腰間的飛鏢?！爸挥墟?zhèn)定，才能確保一鏢致命?！眮砬埃犻L對我千叮嚀萬囑咐。
        目標還沒到跟前，緊張個啥？真沒出息！想想被張八殘害的百姓，還有不少因他而犧牲的戰(zhàn)友，你區(qū)區(qū)一條小命又算得了啥？
        轟鳴聲越來越近，看清了，船上站滿了手握壽禮盒子的黑狗子，足有四十來個。我抑制著忐忑，若無其事地洗著衣服，眼角的余光時刻沒敢離開船上。其實這會兒飛鏢已被我藏在了手里，只等著目標出現(xiàn)了。張八是個瘦麻稈，常在縣城游擊的我早就認清了他。
        機動船緊挨著擺渡小船靠了岸。
        “司令，有個漂亮小娘們在這兒洗衣服?！币缓诠纷雍啊?br />      “快讓老子瞧瞧。”有人應(yīng)答。
        我做出收拾衣服要走的樣子。張八站到了船頭。為麻痹他，我套起了近乎：“呦，是八哥回來了?！惫荒请p狗眼里放出了笑嘻嘻的光芒。
        就在我握鏢的右手暗中發(fā)力的時候，哪料船頭忽地鉆出半條赤身，緊接著嗖地飛起一物，張八應(yīng)聲栽進了水中。事發(fā)突然，待我回過神來，發(fā)現(xiàn)一連串的漩渦朝著下游方向去了。黑狗子們想起向水里放槍時，對岸響起了接應(yīng)我的槍聲。我趁機飛奔上岸，躲到了一棵大柳樹后。我怕他們救走張八，向下船者發(fā)去了飛鏢。接連倒下幾個后，黑狗子們沒敢戀戰(zhàn)，丟下他們的司令，掉過船頭逃走了。
        張八死了，可讓他喉穿命斃的并非我的飛鏢，而是一把眼熟的鋼叉！誰會有這般精準功夫？我立馬想起了方才遠處的那聲水響，繼而想到了師哥龍騰，急忙劃起那條擺渡小船，順流找了二十余里，并沒發(fā)現(xiàn)什么尸首。我這才放下心來。
        得到隊長允許，我提著那把鋼叉上了山。問明來意，師傅指著屋角的又說：“龍兒私自下山已有月余，走時并未帶叉?！蔽疑盗搜?。
        莫非……我又想到了擺渡人。你想，吃這碗飯的，哪有缺崗的道理？有沒有這種可能：此人恨透了張八，得知他這日回家，口噙蘆葦管，提前埋伏在了自己船下？可是一見到那人，我立馬失望了：他的魚叉就在船里。
        后來，我又走訪了這一帶所有的靠叉魚謀生的漢子，結(jié)果都是搖頭否認。
        難道這是一把神叉？
        中華人民共和國成立后，我留在古渡鎮(zhèn)當了名小學教師，后來又帶著鋼叉進了古渡抗戰(zhàn)紀念館工作，目的就是有朝一日能夠找到或者等來那位暗中幫了我的英雄。我不言放棄，因為我始終懷疑著一個人。只要他還在人世，遲早會現(xiàn)身。誰知從十八歲起整整找了七十二年，依然未見他的蹤影。師哥呀，你到底去了哪里……
        祖母九十歲那年，給我講完她的故事，帶著那難以釋懷的遺憾，離開了人世。
        某日，一位言稱捐贈革命遺物的耄耋老人，帶著把鋼叉，由其兒子推著輪椅，來到了抗戰(zhàn)紀念館。他告訴我，他大哥當新四軍時，用這把鋼叉叉死過數(shù)不清的鬼子與漢奸。我肅然起敬，忙問其兄尊姓大名。老人顫抖著手遞給了我一張尚能辨認字跡的烈士證書。
        “龍騰？！”我驚詫莫名，眼淚瞬間奔涌而出。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說中的祖母去執(zhí)行危險的除奸任務(wù)時，開始也有膽怯的心理，但對漢奸的嫉恨讓她克服了這種心理。
  B．小說中的祖母年輕時曾經(jīng)和師哥龍騰一起在山上練就了一身硬功夫，祖母善于發(fā)飛鏢，師哥善于使用鋼叉。
  C．為了能夠找到神叉的主人，即幫助祖母的英雄，祖母費盡心思，多方打聽，并為此去了古渡抗戰(zhàn)紀念館工作。
  D．祖母未找到神叉主人而抱憾離世，這對“我”觸動很大，為實現(xiàn)祖母遺愿，“我”毅然去了抗戰(zhàn)紀念館上班。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭處對天邊赤霞的描寫．交代了故事發(fā)生的時間在早上，同時也烘托了人物慘淡的心境。
  B．小說第八段對巨大漣漪的敘寫，看似是不經(jīng)意之筆，實則是作者有心為之，為下文神叉除奸情節(jié)做鋪墊。
  C．小說采用第一人稱進行敘述，使故事顯得真實可信，并縮短了與讀者之間的距離，給人以親切感。
  D．小說敘述了祖母與一把神叉的故事，主要通過人物的心理、動作、語言等描寫來刻畫人物形象。
  （3）小說以“神叉”為標題有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）請結(jié)合小說分析文中“祖母”的形象特點。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        在中國傳統(tǒng)禮俗文化中，“野”往往被視為粗俗無禮，為君子所不齒。然而在中國文學的觀念中，“野”卻經(jīng)常被視為①_____。久在世俗禮儀之中的士大夫們體會到的是“復(fù)得返自然”的感覺，體會到的是山花野草、田園村寨的野情野趣，體會到的是人性的本真和生命力的充盈。他們從中看到了人之本性、文之自然和美之本色。
        “野”是人類原始階段真實的生活場所和自然本性，是②_____?；氐健耙啊钡臓顟B(tài)，就是回到心靈的故鄉(xiāng)，回到心靈安頓之所。陶淵明的一方田園可謂“野”性十足：“荊扉”“柴門”“草廬”，怪不得有人稱陶詩為“田家語”。但在陶淵明看來，這是一方放飛心靈的田園。法國人類學家列維—斯特勞斯說：“正如植物有‘野生’和‘園植’兩大類一樣，思維方式也可分為‘野性的’和‘文明的’兩大類?！蔽覀冋J為，文學創(chuàng)作也可以分為兩大類：野性的和文明的，或者說天生的和人工的。陶淵明的詩文就是生長在③_____，自由生長，天然的芳香沁人心脾。
  （1）下列選項中引號的用法和文中畫橫線處引號的用法相同的一項是

   

  
  A.是和眾人同樂還是獨自游樂呢？陶淵明更偏向“獨自游樂”。
  B.在地鐵上，幾位打扮時尚的“文明人”向一旁的農(nóng)民工投去鄙夷的眼神。
  C.以前明星代言出了問題，往往是公司作為明星的“馬甲”代為受罰。
  D.“日出而作，日落而息”本是農(nóng)民辛苦勞作的寫照，祖父卻樂在其中。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《荀子?法行》中記載，子貢詢問“君子貴玉”的原因，孔子答曰“夫玉者，君子比德焉”。這句話的意思是君子用寶玉來比擬人的德操，謙謙君子，正如溫潤之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。
        習近平總書記強調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！泵繅K玉都有獨特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個青年也都有獨特的稟賦與追求。
        上述材料對青年的我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：6難度：0.5

  解析