菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺
菁優(yōu)測評
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請校本題庫
智能組卷
錯題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測評
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會員
操作視頻
高中語文
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
章節(jié)挑題
知識點挑題
智能挑題
收藏挑題
試卷中心
匯編專輯
細(xì)目表組卷
組卷圈
當(dāng)前位置:
2022-2023學(xué)年云南省楚雄州高一(下)期中語文試卷
>
試題詳情
閱讀下面的文字。完成下列各題。
材料一:
進(jìn)入新時代以來,在黨和國家高度重視下,非遺保護(hù)傳承取得歷史性成就。一方面,非遺走進(jìn)尋常百姓家,社會廣泛參與、人人保護(hù)傳承的生動局面初步形成;另一方面,非遺照亮現(xiàn)代生活,在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的同時,讓更多人共享保護(hù)成果,見人見物見生活的保護(hù)理念深入人心?!笆奈濉睍r期,面對人民群眾日益增長的美好生活需要和非遺發(fā)展新趨勢新特點,要堅持系統(tǒng)性保護(hù),統(tǒng)籌協(xié)調(diào)非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、社會治理、民生改善等之間的關(guān)系,讓非遺之光照亮百姓美好生活。
對非遺的保護(hù)一是要強(qiáng)化保護(hù)意識,在引導(dǎo)上“貼心”。全面認(rèn)識并尊重非遺的歷史價值和文化內(nèi)涵,深入挖掘非遺蘊含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等,采取多種措施讓非遺留下來、傳得開、走出去,為當(dāng)代百姓生活和地方文化發(fā)展提供智慧和滋養(yǎng)。二是傳承非遺技藝,在創(chuàng)作上“用心”。一方面“向外借力”,整合高等院校、科研院所、行業(yè)協(xié)會等社會資源,搭建非遺技藝傳承產(chǎn)學(xué)研工坊,建立完善非遺技藝傳承的基本規(guī)范、行業(yè)規(guī)則、保護(hù)制度等。另一方面“向內(nèi)用力”,倡導(dǎo)尊重工匠、崇尚工匠的社會氛圍,完善非遺繼續(xù)教育體系,定期開展技能培訓(xùn),讓非遺在人民群眾的當(dāng)代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。三是注重沉浸體驗,使群眾“一見傾心”。運用5G、人工智能、AR等數(shù)字化技術(shù),構(gòu)筑沉浸式綜合體驗平臺,把保護(hù)、愛護(hù)、呵護(hù)非遺的種子“種”在更多人心田上。
推動非遺進(jìn)校園,建設(shè)一批國家非遺傳承教育實踐基地,注重發(fā)揮非遺的美育和教育功能,將非遺傳承與思政教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相融合,建立非遺課程“菜單”,開設(shè)公益講座、主題課程、游學(xué)聯(lián)盟等,激發(fā)青少年對非遺傳播傳承的熱情,采用獎學(xué)助學(xué)等形式,鼓勵年輕人學(xué)習(xí)掌握相關(guān)技能。推動非遺進(jìn)社區(qū),通過開展各類宣傳活動,營造全民參與保護(hù)非遺的良好氛圍,提升社區(qū)居民的參與感、歸屬感和凝聚力。推動非遺進(jìn)景區(qū),搭建集展示、銷售、體驗功能于一體的非遺平臺,吸引游客了解非遺、愛上非遺、傳承非遺。此外,還可推動非遺進(jìn)園區(qū),延伸非遺產(chǎn)業(yè)鏈條,推動非遺以工藝品等形式進(jìn)入尋常百姓家。
基于非遺的文化特質(zhì)、形式特點、互動特色,不斷創(chuàng)新“非遺+直播”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+教育”“非遺+旅游”等模式,通過各類直播、短視頻、博覽會、競賽、主題活動等搭建非遺傳播的全媒體展示平臺,讓非遺更好融入現(xiàn)代化建設(shè),為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供新動能。對外,要講好中國傳承保護(hù)非遺的精彩故事,不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力,推動中華文化更好走向世界。
(摘編自張勝等《非遺之光照亮美好生活》)
材料二:
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn),被譽為歷史文化的“活化石”。近年來,隨著我國農(nóng)村文化活動的蓬勃開展,非遺有了更廣闊的展示舞臺。在展示精美地域特色、為人民群眾提供豐富節(jié)慶文化產(chǎn)品的同時,一些非遺資源被轉(zhuǎn)化成可變現(xiàn)的具體產(chǎn)品,蹚出了一條文化助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的路子。因此,鄉(xiāng)村振興要用好非遺資源,尤其要建好非遺工坊。我國非遺資源燦若星辰,廣大鄉(xiāng)村是優(yōu)質(zhì)資源的富集地。但由于時代變遷等因素,不少非遺湮滅在歷史長河中。這就需要文旅等相關(guān)部門進(jìn)行非遺資源普查,全面掌握非遺分布、存續(xù)、特色、價值等情況,建立檔案資料體系。如近十年來,寧夏全面開展非遺調(diào)查工作,明確境內(nèi)資源5600多項,并出臺法律規(guī)章,將非遺保護(hù)和傳承納入法治化軌道。而且,通過資源普查和系統(tǒng)梳理,可選取比較優(yōu)勢明顯、從業(yè)人員較多、市場認(rèn)可度高的項目建設(shè)非遺工坊。
從產(chǎn)業(yè)角度來說,要將非遺資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這其中,非遺工坊可以發(fā)揮重要的催化作用。因此,需發(fā)揮好“非遺傳承人”等手工技能骨干的引領(lǐng)作用,滿足手工技能專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需求,重點扶持編織、刺繡、剪紙等主要產(chǎn)業(yè),推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在此基礎(chǔ)上,以非遺工坊為核心,建立手工技能示范基地,形成“工坊+基地+企業(yè)”的發(fā)展格局。
非遺資源是歷史的見證和延續(xù),是先輩通過日常生活運用而留存到當(dāng)下的文化財富,是一個民族的“根”和“魂”。因此,要推動文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活,展現(xiàn)當(dāng)代價值,由鄉(xiāng)村向城市推廣,由文化向旅游、商務(wù)、交通等領(lǐng)域拓展。非遺工坊要緊緊抓住其寶貴的精神財富和魂魄,打造適合現(xiàn)代應(yīng)用場景的IP產(chǎn)品,保證非遺精髓不流失,讓廣大群眾更好地消費文化產(chǎn)品。
如今,文化正成為推動鄉(xiāng)村振興的軟實力。因此,要做好文化鑄魂、文化賦能工作,調(diào)動農(nóng)民的積極性,將非遺工坊做實做精,加大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品供給,讓非遺資源在開發(fā)利用中得到更好的保護(hù)和傳承。
(摘編自拓兆兵《在開發(fā)利用中傳承非遺》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B
A.全面認(rèn)識和尊重非遺的歷史價值和文化內(nèi)涵。能夠為當(dāng)代百姓生活和地方的文化發(fā)展提供智慧和滋養(yǎng),
B.營造出尊重、崇尚工匠的社會氛圍,就能讓非遺在人民群眾的當(dāng)代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
C.運用5G、人工智能、AR等數(shù)字化技術(shù),構(gòu)筑沉浸式綜合體驗平臺,能更好地讓群眾對非遺“一見傾心”。
D.中國傳承保護(hù)非遺,對外要增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力,推動中華文化更好地走向世界。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
B
B
A.鄉(xiāng)村振興用好非遺資源的重要途徑是建好非遺工坊,將非遺資源轉(zhuǎn)化成可變現(xiàn)的具體產(chǎn)品。
B.要將非遺資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,手工技能骨干起著重要的催化作用,非遺工坊起著引領(lǐng)作用。
C.非遺資源是一個民族的“根”和“魂”,是先輩留存下來的文化財富,見證和延續(xù)著歷史。
D.鄉(xiāng)村是非遺優(yōu)質(zhì)資源的富集地。要由鄉(xiāng)村向城市推廣,由文化向其他領(lǐng)域拓展。推動非遺融入現(xiàn)代生活。
(3)下列選項。不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
C
C
A.江蘇惠山泥人“老字號”開新路,“泥娃娃”受追捧。
B.云南寧洱縣研制出七子餅,金瓜茶。沱茶,打響普洱茶的國際品牌。
C.“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非遺代表作名錄。
D.黎錦在多個國際時裝周上的亮相。讓人看到傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合。
(4)材料一是如何一步步展開論述的?請結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。
(5)如何做好非遺的開發(fā)利用工作?請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h1>
【考點】
非連續(xù)性文本
;
分析概括作者觀點態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點
;
分析論點、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
B;B;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部內(nèi)容及下載
發(fā)布:2024/7/8 8:0:10
組卷:0
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
(三)實用類文本閱讀。
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
近幾年,外賣行業(yè)發(fā)展迅速,從大學(xué)校園到辦公室、住宅區(qū),又登上高鐵;從正餐到夜宵、下午茶,再到年夜飯,外賣給人們的生活帶來了重要的影響。1月18日起,在“鐵路12306”APP上預(yù)訂高鐵外賣時限縮短至開車前一小時。時下,不少餐飲品牌已推出了各色外賣年夜飯?zhí)撞汀?br /> 2017年,外賣平臺送的品類大大擴(kuò)展,除了餐食,還有藥品、鮮花、水果等,消費者需要什么還可以使用“代跑腿”服務(wù)。過去,人們訂外賣主要集中在午餐和晚餐,2017年夜宵和早餐占比不斷擴(kuò)大。除了時間上的變化,在空間上,一線城市外賣訂單量依舊領(lǐng)先,但二三線城市發(fā)展勢頭迅猛。
(摘編自2018年1月31日《人民日報》)
材料二:
近年來,互聯(lián)網(wǎng)對餐飲業(yè)持續(xù)滲透、賦能,推動外賣行業(yè)高速增長。外賣行業(yè)經(jīng)過井噴式增長之后,步入穩(wěn)定發(fā)展期,消費者對于外賣的選擇也開始從價格導(dǎo)向往品牌導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。數(shù)據(jù)顯示,2017年超過四分之一的外賣訂單來自知名品牌商家。隨著眾多知名餐飲品牌與外賣平臺合作,餐飲品牌的話語權(quán)將進(jìn)一步加強(qiáng),也促使更多非品牌商家開始注重打造品牌、發(fā)展優(yōu)質(zhì)外賣。
當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)餐飲發(fā)展過程中暴露出一些問題,主要集中在餐盒的環(huán)保問題、派送員的安全與道德問題和入網(wǎng)商家暴露出的后廚問題等食品安全隱患。
2017年12月底,為進(jìn)一步明確責(zé)任,落實好《網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)食品安全監(jiān)督管理辦法》的有關(guān)要求,國家食藥監(jiān)總局約談餓了么、百度外賣、美團(tuán)外賣等國內(nèi)主要網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)平臺負(fù)責(zé)人。國務(wù)院食品安全辦相關(guān)負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào),網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)平臺開辦者要切實履行好第一責(zé)任人的責(zé)任,規(guī)范入網(wǎng)商家經(jīng)營活動,配合監(jiān)管部門共同營造良好的網(wǎng)絡(luò)餐飲消費環(huán)境,促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+餐飲”健康發(fā)展。
消費者應(yīng)提升自我保護(hù)意識,對食品安全違法現(xiàn)象和隱患積極監(jiān)督、投訴舉報。監(jiān)管部門和平臺應(yīng)對違規(guī)商家建立分級與黑名單制,嚴(yán)重違規(guī)的應(yīng)永久禁止進(jìn)入平臺。
(摘編自《告別井噴式增長,餐飲外賣注意力轉(zhuǎn)向”高質(zhì)量”》)
材料三:
(來自《2017中國外賣最新報告》)
材料四:
2018年1月18日,美團(tuán)外賣在京舉辦外賣產(chǎn)業(yè)大會,與會嘉賓就分享、共贏等問題展開討論。中國外賣在以往依托于餐飲業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,如今已經(jīng)成長為一個新興產(chǎn)業(yè),與世界上其他國家的外賣平臺相比,中國的外賣行業(yè)發(fā)展速度已經(jīng)居于領(lǐng)先地位。
未來,外賣行業(yè)的發(fā)展將呈現(xiàn)如下趨勢:
餐飲業(yè)的新需求越來越多,消費者開始追求個性化乃至私人定制化的消費,這就為外賣產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不斷細(xì)分提供了新的需求土壤和條件。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,“80后”“90后”在4億人左右,約占人口總數(shù)的三分之一。而美團(tuán)外賣的大數(shù)據(jù)顯示,20-35歲的人群貢獻(xiàn)了74%的消費額。這意味著年輕一代消費者的消費觀念在變化,他們對新的品牌和新的品類也更容易接受。
以盒馬生鮮和7-11為代表的新零售、零售店業(yè)態(tài)開始經(jīng)營餐飲模塊,且餐飲模塊在前者的經(jīng)營中占據(jù)比重也越來越高。目前,快遞餐飲行業(yè)整體對這種跨界經(jīng)營反應(yīng)卻相對遲緩。與外賣配送向同城共享配送轉(zhuǎn)變一致的現(xiàn)象是,鮮花綠植、醫(yī)療健康等類目的配送需求也在快速增長。美團(tuán)外賣數(shù)據(jù)顯示,2017年平臺上生鮮果蔬、鮮花綠植等增長率均超過200%。
行業(yè)產(chǎn)業(yè)化之后,需要更加規(guī)范化,而行業(yè)玩家也需要承擔(dān)更多社會責(zé)任。據(jù)悉,美團(tuán)外賣將聯(lián)合諸多餐飲商家在環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)力,并已聯(lián)合相關(guān)機(jī)構(gòu)成立“青山基金”,用于外賣行業(yè)對環(huán)境保護(hù)探究,承擔(dān)更多社會責(zé)任。
(摘編自《市場規(guī)模突破3000億元,2018外賣產(chǎn)業(yè)化如何布局?》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A. 我國外賣行業(yè)目前得以迅速發(fā)展,與互聯(lián)網(wǎng)對餐飲業(yè)的持續(xù)滲透和外賣業(yè)為消費者提供的個性化、多樣化服務(wù)有著密切的關(guān)系。
B. 當(dāng)外賣行業(yè)進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展期之后,消費者選擇導(dǎo)向有所變化,這會促使更多非品牌商家注重打造餐飲品牌、提供更優(yōu)質(zhì)的外賣。
C. 2014年以前,中國在線訂餐市場規(guī)模和用戶規(guī)模增長率逐年上升,在此之后則逐年下降,近3年在線外賣市場發(fā)展態(tài)勢不好。
D. 作為一個新興的充滿生機(jī)的產(chǎn)業(yè),中國外賣行業(yè)在發(fā)展過程中存在的諸如餐盒是否環(huán)保、派送員安全、食品安全等問題,需要各方共同努力去解決。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
A. 2017年外賣行業(yè)表現(xiàn)出新的特點,如外賣平臺配送的品類不限于餐食,訂制夜宵和早餐占比不斷擴(kuò)大,二三線城市外賣發(fā)展勢頭迅猛。
B. 從用戶方面來看,2017年除住宅區(qū)等主要消費場景外,酒店、商鋪等消費場景也有外賣訂單,未來外賣行業(yè)可積極探索用戶消費場景,擴(kuò)充用戶量,提升訂單量。
C.“互聯(lián)網(wǎng)+餐飲”的健康發(fā)展既需要網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)平臺開辦者履行好自己的職責(zé),也需要相關(guān)監(jiān)管部門的有效監(jiān)督。
D. 近年來生鮮果蔬、鮮花綠植、醫(yī)療健康的配送需求在快速增長,導(dǎo)致外賣配送向同城共享配送轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。
(3)根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容,簡要概括出我國外賣領(lǐng)域未來的發(fā)展趨勢有哪些。
發(fā)布:2024/11/12 21:0:2
組卷:10
引用:11
難度:0.7
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下,以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來越多的社會關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化,從平面紙質(zhì)閱讀到手機(jī)閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀,閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋,這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學(xué)帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對這一機(jī)遇與挑戰(zhàn),《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群,使之正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容。
“媒介”一般指傳播介質(zhì),如報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等,既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片,也包括動態(tài)的聲音、動畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性,“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價,而是進(jìn)一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點,人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?!翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨越”,更注重“整合”,不同的媒介形式特點各異,求同存異,將之有機(jī)整合并應(yīng)用到語文課堂上來,可以豐富語文學(xué)習(xí)內(nèi)容,加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)與時代、與生活的聯(lián)系。
“跨媒介閱讀與交流”應(yīng)圍繞言語活動開展。閱讀以不同媒介為載體的信息,首先應(yīng)基于語言的建構(gòu)與運用,引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運用對語言的影響,將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段,而非目的?!翱缑浇殚喿x與交流”活動應(yīng)整合豐富的語料,鍛煉學(xué)生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識媒體立場的能力,在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看,“跨媒介閱讀與交流”實際上是要求學(xué)生具備信息時代的“媒介素養(yǎng)”,但這里所說的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的,而是語文學(xué)科范疇的“媒介素養(yǎng)”,其出發(fā)點和落腳點是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對母語習(xí)得的影響,在不斷接觸、分析、判斷、評價的過程中實現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合。
“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時代發(fā)展的前沿,彰顯語文學(xué)科的自我成長,意義重大,但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動的開展,仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),特別是如何抵御多元媒體對教學(xué)的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量,提高信息傳播速度,拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間,但集文字、音頻、圖片、動畫、視頻等于一體的超文本,也容易使學(xué)生注意力分散,游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐富,追求聲、光、電的交響,而忽略了閱讀的主體內(nèi)容,則得不償失。
“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用,目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn),但只要廣大師生能積極面對時代發(fā)展給語文的“教”與“學(xué)”帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn),努力拓寬跨媒介視野,創(chuàng)造性地開展“教”與“學(xué)”的實踐,就有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
(摘編自任明滿、鄭國名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵、實施策略與挑戰(zhàn)》)
材料二:
2018年的世界讀書日,國家圖書館“VR誦經(jīng)典”古詩詞虛擬現(xiàn)實體驗等數(shù)字閱讀的多媒介互動展示,而引人入勝的沉浸式體驗讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場景正逐漸泛在化,并改變了我們的閱讀“姿勢”。
首先發(fā)生改變的是閱讀習(xí)慣。讀者開始習(xí)慣于多種媒介同時呈現(xiàn)在一個頁面上,與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比,閱讀時讀者眼球的轉(zhuǎn)動速度是不一樣的。另外,閱讀形式也越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化,實質(zhì)上就是個體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個體化的,一個人拿一本書,安安靜靜地在一個地方讀。但是隨著技術(shù)的進(jìn)步,我們在閱讀之前,總會先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評價。那么如果某一個平臺不推送某本書的相關(guān)信息,你還會不會關(guān)注它?這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣?當(dāng)閱讀入口開始發(fā)生改變,只要你愿意開放自己的“書架”,別人就可以看到你對這本書的批注,同理,你也可以看到很多不同人的批注、圈閱,這會不會影響你的閱讀認(rèn)知呢?
跨媒介閱讀背后實質(zhì)是思維的表達(dá),一個成功的、良性的跨媒介閱讀活動,植根于一種思維模式的構(gòu)建。跨媒介閱讀不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美,首先要讀懂不同媒介語言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中,比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合,因為很多影視作品是由文學(xué)作品改編而成的,這種天然的“血緣”關(guān)系,使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而,“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵,要知道,語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動是截然不同的。
思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián),形成圖譜化的個人閱讀知識體系??缑浇槔锩嬗泻芏嘣?,戲劇有戲劇表現(xiàn)語言,繪畫有繪畫表現(xiàn)元素,數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多,這恰恰是我們應(yīng)該時時刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后,實際上是分類思想,先分類再建立關(guān)聯(lián),然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識結(jié)構(gòu)化,形成一種思想,讓閱讀成為一個體系??缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息,更要聚合思維和思想,形成新的跨媒介閱讀知識圖譜。
(摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》)
材料三:
經(jīng)典名著具有多重教育價值,應(yīng)列為課堂教學(xué)的重點之一。面對新媒介技術(shù)越來越大的影響力,以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣,想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教育價值,就應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體,印刷文字有一定優(yōu)勢,如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力,能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網(wǎng)+的時代,經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為,新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡,而是會將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨特價值,所以經(jīng)典閱讀在新時代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。另一方面,要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨特的魅力和藝術(shù)價值被演繹成不同形式的作品,方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點,將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來,可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。以《水滸傳》為例,隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起,《水滸傳》打破了原有的傳播范圍,拓寬了受眾范圍,增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無線廣播,《水滸傳》在20世紀(jì)七八十年代的傳播達(dá)到鼎盛狀態(tài)。隨之而來的是影視媒介對《水滸傳》的影響,自從電視普及后,電視劇就超越了無線廣播對《水滸傳》的影響,隨著拍攝技術(shù)的提高和對《水滸傳》的解讀越來越深刻,1998年中國中央電視臺播出了自制劇《水滸傳》,在全國掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面,有專以討論《水滸傳》及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧,將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類媒介對《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達(dá)到了“互文互讀”,跨媒介閱讀給經(jīng)典名著注入了新的生命力。
(摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.跨媒介閱讀通過跨越整合傳播介質(zhì),加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)與時代、生活的聯(lián)系。
B.多元媒介對教學(xué)造成了許多干擾,可見開展跨媒介閱讀實踐活動面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
C.在跨媒介閱讀中,讀懂不同媒介語言間的轉(zhuǎn)化過程,就能讀懂思維之美。
D.麥克盧漢強(qiáng)調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會完全拋棄傳統(tǒng)媒介,更不會使其消亡。
(2)根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容,是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下實現(xiàn)的。
B.跨媒介閱讀應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場的能力,在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。
C.跨媒介背景下的閱讀會改變傳統(tǒng)的閱讀形式,使協(xié)同化程度加深,個體閱讀逐漸發(fā)展成為社交型閱讀。
D.在跨媒介閱讀中文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài),影視作品對于理解文學(xué)作品具有不可替代的作用。
(3)下列做法中,不屬于跨媒介學(xué)習(xí)的一項是
A.在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》后,學(xué)生將這首詞用散文化的語言表述出來。
B.觀看完電影《我和我的祖國》,全班同學(xué)分組討論后給劇中人物寫一段頒獎詞。
C.教師用多媒體展示齊白石的名作《蝦》,學(xué)生用詩歌的形式描繪自己看到的蝦。
D.看電視劇《紅樓夢》中《林黛玉進(jìn)賈府》片段,學(xué)生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。
(4)材料一是如何逐步展開論述的?請結(jié)合材料簡要概括。
(5)在進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)時,應(yīng)該規(guī)避哪些問題?請結(jié)合材料一和材料二,提出你的建議。
發(fā)布:2024/11/13 1:0:1
組卷:39
引用:12
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
“漢服”是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一,但因為歷史的原因,并沒有得到自然發(fā)展,期間斷代了300多年。而這300多年,恰恰又是全球化大變革的年代,不僅有著歷史上頻繁上演的“改朝換代”,社會經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展,還有著四次工業(yè)革命所帶來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對漢服的接續(xù),不僅是要找回其外觀樣式,還要重新拾起傳統(tǒng),使其扎根于現(xiàn)代人們的社會生活中,老樹發(fā)新芽。
對于當(dāng)下的漢服而言,若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾,找尋古代漢服的外觀樣式固然重要,但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門檻。這兩步,需要同步嘗試與探索。復(fù)興是推動民俗服飾的形成,帶動更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護(hù)與傳承,因此我們不能有著先考據(jù)還原,再傳承接續(xù)之說。
對于這個必須同步經(jīng)歷的兩道坎,我們只能同步完成,無可退縮與逃避。
“漢服”應(yīng)該是一個完整的體系,它同時還泛指其一定范圍內(nèi)或其同類的事物按照一定秩序及內(nèi)部聯(lián)系組合而產(chǎn)生的整體,是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系,我們的目的是推動它重新成為一種活著的文化組成部分,而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套,更不是對于某一朝、某一代服飾的全面復(fù)盤。過去的零碎元素和款式,在現(xiàn)代社會生活、人際交往中都會有著一定的缺點與不適應(yīng)性。所有的事物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代變化做出一定的調(diào)整。
只有得到社會的認(rèn)可,才有傳承的可能。有觀點認(rèn)為,漢服是從明朝斷裂,所以就要從復(fù)原明朝開始??此朴械览?,但可行性不高。同樣還是因為時代的問題。今天人們的審美也有了一定程度的變化,古代的服飾的確很美,也有一定的價值,現(xiàn)在的我們也可以穿著,但不應(yīng)局限于此。另外當(dāng)今的社會形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變,實際上已經(jīng)無法完成百分之一百的復(fù)原了。
即使拿來了一樣工藝的面料,如何穿又會是另一個大問題,過去有著《輿服制》,有著以紫為尊,以黃為禁的習(xí)俗,即使照搬了其古代服飾的樣式,沒有其實際的身份、對應(yīng)的穿著場合及文化內(nèi)涵,這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎?
所以這里的核心是傳承,但絕不是隨意“改良”,是根據(jù)考據(jù)后,經(jīng)過總結(jié)與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵來做接續(xù)與設(shè)計,絕不是隨便想象發(fā)揮。做個比喻,一座森林燒毀了,我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹木,采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段,重新培育一座森林,使其能夠服務(wù)現(xiàn)代人、有實際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹能夠更好的生長,是其為重建的研究手段,而非是研究目的。
體系的重構(gòu),類似于森林的重建。既不可能找到原來的殘根重新栽植,因為已經(jīng)不可能了,但也不是我們隨便買一些樹苗種植就可以的。如果隨便發(fā)展就沒有了傳統(tǒng)的接續(xù),這里的現(xiàn)代漢服體系,是指經(jīng)過現(xiàn)代化建設(shè)之后的漢民族傳統(tǒng)服飾體系。體系在這里,是指一種活態(tài)的文化門類,有著自我發(fā)展脈絡(luò)和動力,適應(yīng)現(xiàn)代社會自然發(fā)展,回歸到如同我們的語言和飲食那種沒有斷代的狀態(tài)。
這也正是漢服必須要考據(jù),但又不能唯考據(jù)的重要原因;又是漢服要傳承,但又不能照搬明朝的重要原因。這里的體系是回到漢服復(fù)興的初心,在民族學(xué)的框架下,填補(bǔ)民族服飾領(lǐng)域中空白的漢民族服飾。
(摘編自夢玥、若木《復(fù)興的漢服,接續(xù)的傳統(tǒng)——重新認(rèn)識回歸現(xiàn)代的漢服》)
材料二:
現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,通過手藝人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,成為當(dāng)代青年彰顯文化自信最鮮明的表達(dá)方式之一,也成為向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?,F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系,主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個字,它不僅是對外觀的描述,更蘊含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵,充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。
總而言之,漢服與西式服飾的差別,在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,即在自然之中尋找規(guī)律,進(jìn)而賦予文化的解釋。又如“圓形袖口”“衣裾平直”等結(jié)構(gòu)特征,不論最初是出自工藝或其他客觀原因所致,但最終一定會賦予文化的解釋,體現(xiàn)“規(guī)矩方圓”的文明理念。制衣理念的差異,表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的,但是穿在人的身上,就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線,其行云流水般的外形,給人以隨風(fēng)而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美的西方服飾,形成兩種截然不同的服飾類別,表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識差異。
(摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.漢服傳承出現(xiàn)300多年斷代期,既有頻繁發(fā)生的改朝換代方面的原因,同時也有四次工業(yè)革命所帶來的原因。
B.漢服不是單一的某種樣式而是一個完整的集合體系,當(dāng)下,我們都有義務(wù)讓它重新成為一種活著的文化組成部分。
C.隨意“改良”,隨便想象發(fā)揮,是不能傳承漢服文化的,需在經(jīng)歷考據(jù)、總結(jié)、歸納一系列工作后才可設(shè)計傳承。
D.現(xiàn)代漢服是當(dāng)代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達(dá)方式,是向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.考據(jù)還原漢服的外觀樣式、傳承接續(xù)漢服服飾文化,這兩步?jīng)]有先后之分,需要同步嘗試與探索。
B.因為時代的原因,今天漢服已經(jīng)無法達(dá)到百分之一百的復(fù)原,即便復(fù)原,如此穿到大街上也不合適。
C.發(fā)展到今天,我們的語言和飲食沒有發(fā)生斷代,漢服文化的發(fā)展、接續(xù)與傳承也應(yīng)達(dá)到這種狀態(tài)。
D.中西方文化的認(rèn)識差異表現(xiàn)在漢服重“規(guī)矩方圓”的文明理念,西裝崇尚開放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于現(xiàn)代漢服范疇的一項是
A.寬袖圓領(lǐng)、對襟上衣、下身配以曳地長裙的唐代女裝袒領(lǐng)半臂襦裙。
B.直領(lǐng)、大袖、衣襟有一對系結(jié)纓帶的宋代文人服飾鶴氅。
C.交領(lǐng)右衽、有寬大琵琶袖的明代士人男子居家的便裝道袍。
D.兩邊開叉、線條平直、腰身緊繃合體的清代女子服飾旗袍。
(4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“現(xiàn)代漢服”下一個簡要定義。
(5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
發(fā)布:2024/11/12 23:30:1
組卷:18
引用:8
難度:0.5
解析
把好題分享給你的好友吧~~
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號
公網(wǎng)安備44030502001846號
?2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2 |
隱私協(xié)議
第三方SDK
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證
出版物經(jīng)營許可證
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正