2023年河南省信陽高級中學高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        禮樂之“結(jié)盟”，肇端于夏商，而大成于西周的禮樂制度，其一體性之論述則在春秋戰(zhàn)國的儒家那里獲得定型。在傳統(tǒng)儒家經(jīng)史子集或“六經(jīng)”“六藝”的人文知識體系中，禮樂在理論和精神上的一體性遠大于差異性。歷朝歷代在國家層面的演禮典樂之實踐，更加深了這種禮樂論述的一體性，而那些俗樂，亦多滲透著禮義的精神而具有“禮樂”的性質(zhì)。要而言之，傳統(tǒng)禮樂在國家制度層面有其一體之實踐，在文化思想層面有其一體之論述。
        自20世紀以來，近現(xiàn)代學人開始以西方的學科觀念和方法重新闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，禮與樂逐漸分離。其中，樂因為符合現(xiàn)代藝術和美學觀念而被納入美學和藝術研究領域。而禮則因為其內(nèi)涵過于豐富、外延過于寬泛，且在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為“吃人”的禮教，與現(xiàn)代美學所定位的自由價值相違背，而被美和藝術排除在外。自此以后，近現(xiàn)代學人對傳統(tǒng)禮樂的研究，或者特別強調(diào)其形式上的審美價值，或者只是將禮分解為宗教、政治范疇等，儒家禮樂的一體性論述被徹底切割。
        中國傳統(tǒng)的樂其實包含現(xiàn)代所謂詩歌樂舞，在現(xiàn)代學術視野中被看作審美和藝術的對象，已被“理所當然”地納入美和藝術的研究范圍。而對于禮，從美學和藝術學視野所做的接引卻沒有那么順暢。但近現(xiàn)代一些具有西方學術眼光和觀念自覺的學人，卻在這方面做了巨大努力。這些學人大致可以分成兩種類型：一種側(cè)重于禮儀與主體的情感關系，即禮作為情感的表現(xiàn)和對情感的教育；另一種側(cè)重于藝術客體，側(cè)重于禮作為一種“有意味的形式”。當然二者之間又總是交合在一起的，很多學人在兩個方面兼而有之。
        中國傳統(tǒng)的禮具有多側(cè)面、多層次的含義。其中，禮容、禮數(shù)、禮節(jié)等，是禮的最基本含義。從美學觀之，這是一套感性的符號體系，即于周旋揖讓、俯仰進退中呈現(xiàn)的優(yōu)美言行，這就是美。以此為背景，禮還有禮義、禮制、禮秩的含義。這個含義的禮，就是所謂抽象理念和秩序，它更傾向于善。在美學意義上，中國傳統(tǒng)之禮，就像樂一樣，可被視為一種傳達理念的美感形式，一種表現(xiàn)情感的藝術，這是禮樂在現(xiàn)代學術視野中獲得一體性的基礎。
        禮是一種音樂化的舉止行動，在一些典禮中常常需要配樂；而在樂的演繹中，也有著禮的理性精神的滲透與節(jié)制。以此為背景，禮作為一種美感形式乃至藝術，像樂那樣被納入美學領域，這只是作為禮樂一體性的現(xiàn)代重構(gòu)的基礎。而在現(xiàn)代學術視野下論述禮與樂的相互滲透與涵攝，則是重構(gòu)禮樂一體化論述的關鍵所在。
        在從美與善、藝術與道德的關系著眼去探究傳統(tǒng)禮樂時，也有很多現(xiàn)代學人習慣于把禮視為單純的倫理規(guī)范，將傳統(tǒng)的樂視為單純的審美藝術。由此，傳統(tǒng)禮樂向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，就不是一種“無縫的對接”，而是產(chǎn)生了深深的斷裂。在此，傳統(tǒng)禮樂的內(nèi)在一體性被割裂開來，而成為兩個幾乎不相關的領域，這就遮蔽了中國傳統(tǒng)禮樂文化的歷史本然。
        傳統(tǒng)禮樂的內(nèi)在一體性，在現(xiàn)代美學看來，就是藝術和審美的政治道德化、政治道德的審美和藝術化。從現(xiàn)代美學的角度，闡釋禮樂中藝術與道德、審美與政治的深刻關系，是對傳統(tǒng)禮樂的內(nèi)在一體性進行現(xiàn)代重構(gòu)的核心所在。在這里，傳統(tǒng)禮樂都是美善一體的，都是既藝術且道德的，是一種崇高的審美形態(tài)。但是就禮樂之間的相互滲透涵攝而言，禮更多是政治道德的審美和藝術化，樂更多是藝術和審美的政治道德化。
  （摘編自易冬冬《禮與樂：中國文化內(nèi)在的一體性》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．禮樂一體開始于夏商，大成于西周，關于禮樂一體性的論述定型于春秋戰(zhàn)國時期，并且體現(xiàn)在國家制度和文化思想兩個層面。
  B．自20世紀西學傳入以來，樂被納入美學和藝術研究領域，禮則因為與現(xiàn)代美學所定位的自由價值相違背，被美和藝術排除在外。
  C．很多現(xiàn)代學人把禮視為單純的倫理規(guī)范，把樂視為單純的審美藝術，從而造成兩者的割裂，遮蔽了傳統(tǒng)禮樂文化的歷史本然。
  D．如果想要對傳統(tǒng)禮樂的內(nèi)在一體性進行現(xiàn)代重構(gòu)，就需要重點從現(xiàn)代美學的角度，去闡釋禮樂中審美藝術與政治道德的關系。
  （2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

   

  
  A．文章先論述禮樂在傳統(tǒng)文化中的一體性，然后闡述西學對禮樂一體性的割裂，最后論述禮樂在現(xiàn)代重獲一體性的基礎和現(xiàn)實意義。
  B．第三段主要論述了禮在現(xiàn)代被美學和藝術學排斥的現(xiàn)象，以及學人將情感關系和藝術客體融為一體，對“禮”的接引所做的努力。
  C．文章從現(xiàn)代美學的視角去解讀傳統(tǒng)禮樂的內(nèi)涵，目的是找到禮與樂在現(xiàn)代學術視野中內(nèi)在的一體性以及將兩者重新結(jié)合的切入點。
  D．本文主要使用道理論證，對于提出的觀點，都分別從禮、樂兩個層面進行剖析，并從整體上總結(jié)各層面之間的關系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．從傳統(tǒng)文化視角或現(xiàn)代美學視角看，禮樂不僅是美感的形式，還是傳達情感的藝術，兩者精神上的一體性要大于差異性。
  B．中國傳統(tǒng)的禮有著多層含義，包含著美與善，表現(xiàn)為優(yōu)美言行和秩序，這些在國家盛大典禮的禮儀中有明顯的體現(xiàn)。
  C．禮樂雖然具有一體性，但也要承認兩者之間的區(qū)別：禮更側(cè)重于政治道德，樂更側(cè)重于藝術審美；禮是外在的，樂是內(nèi)在的。
  D．研究禮樂一體性，可以避免現(xiàn)代藝術分類對其造成的割裂，也可以讓人深入地理解傳統(tǒng)禮樂的內(nèi)涵，思考禮樂在現(xiàn)代的關系。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        2023年3月27日，教育部等八部門印發(fā)《全國青少年學生讀書行動實施方案》（以下簡稱《方案》），計劃通過三到五年的努力，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化教育得到切實加強，科普教育深入實施；覆蓋各學段的閱讀服務體系基本完善，“書香校園”建設水平顯著提高，青少年學生閱讀激勵機制建立健全，校內(nèi)外閱讀氛圍更加濃厚，廣大青少年學生閱讀量明顯增長，閱讀興趣、閱讀能力持續(xù)提升，為養(yǎng)成終身閱讀的習慣打好根基。
        《方案》倡導廣泛全面閱讀，提出中小學階段要重視引導學生加強歷史文化、科普知識、法律常識、衛(wèi)生健康等方面的閱讀；大學階段要引導人文社科類專業(yè)學生加強科技史、科學發(fā)展趨勢等方面的閱讀，理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)學生加強文學、歷史、哲學、藝術等方面的閱讀。
        《方案》鼓勵學校開設閱讀課，要求義務教育學校將讀書行動納入“雙減”工作，嚴格控制書面作業(yè)總量，為學生閱讀創(chuàng)造空間，并在學校課后服務中開設閱讀活動項目。
        《方案》提出，面向職業(yè)院校學生，實施“未來工匠”讀書行動；面向普通高校學生，實施“書香激揚青春”讀書行動；面向農(nóng)村中小學生，實施“我的書屋?我的夢”讀書行動，協(xié)調(diào)社會力量向160個鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣中小學校捐贈圖書，用好農(nóng)家書屋閱讀空間和藏書資源，促進農(nóng)村中小學生閱讀。
        同時，《方案》明確讀書行動對學生不設硬性指標，不以考試、“打卡接龍”等方式檢驗讀書數(shù)量和效果，不增加學生、教師及家長的負擔。
  （摘編自《我國將深入開展青少年學生讀書行動》，“中國青年網(wǎng)”，2023年3月29日）材料二：
        2023年是西安市新華書店成立70周年。自4月8日起，西安市新華書店將推出為期一個月的“輝煌七十年，書香滿長安”全民閱讀活動，讓全民共享好書、共閱好書。本次全民閱讀活動以滿足公眾閱讀需求為出發(fā)點，將組織包括傳統(tǒng)文化、經(jīng)典讀物、兒童繪本等在內(nèi)的文化分享活動30多場，開展包括黨建重點圖書聯(lián)展、流動書店等在內(nèi)的體驗活動30多場，舉辦包括美術作品、配樂朗誦等在內(nèi)的展演類活動10多場，并針對退伍軍人、醫(yī)護人員等不同群體推出不同的文化專享服務。
        1953年4月6日，西安市新華書店成立；2000年開業(yè)的圖書大廈，曾經(jīng)是西安市書店中規(guī)模最大、經(jīng)營品種最豐富、最早運用信息化技術和管理模式的旗艦書城；2016年以后，新華書店曲江書城、航天書城、新華讀書閣等一家家特色鮮明的零售賣場開業(yè)……如今的西安市新華書店，已經(jīng)發(fā)展成為擁有3大板塊20多家門店2家全資公司的文化產(chǎn)業(yè)集群。
        如果說歷史悠久、陪伴一代代市民學習成長的老牌文化服務陣地——傳統(tǒng)書店見證了這座城市發(fā)展的日新月異，成為西安人關于圖書、教育、成長和未來發(fā)展最鮮活的記憶和期盼，那么進入新時代以后，以“書+”模式為核心的復合型書店，則讓書店成為西安城里最有溫度、最有故事、最有品位的文化空間。每年舉辦的幾百場文化活動，更是在不斷吸引全民閱讀，不斷推進全民閱讀，不斷培養(yǎng)全民閱讀。
  （摘編自《“輝煌七十年，書香滿長安”全民閱讀活動8日啟動》，“西安新聞網(wǎng)”，2023年4月6日）材料三：
        在鄉(xiāng)村振興的廣闊天地里，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)呼喚著“學習型農(nóng)民”。近年來，西峽縣以農(nóng)家書屋為主陣地，積極推進學習閱讀，引導廣大干部群眾用知識武裝頭腦，提升自身素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興培育新型農(nóng)民。近兩個月來，170余名大學生成了杜店村農(nóng)家書屋的文化志愿者，他們幾乎每天都在此舉辦讀書交流會，還在樓下的黨史學習紀念館里帶領附近的中小學生重溫紅色歷史，傳承奮斗精神。
        圖書室里的飼養(yǎng)類圖書和種植類書籍被群眾爭相借閱。在蓮花社區(qū)，職工書屋別具一格、功能齊全，除閱覽室外，還配備有黨建廳、紅色電影廳、書畫室等，成為附近職工、群眾、青少年學習交流的綜合大課堂，圖書室會結(jié)合端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，組織職工、群眾、兒童等群體定期召開聯(lián)動讀書會，將文化傳播得更加廣泛。村組干部、基層群眾都把農(nóng)家書屋當成“充電站”，爭分奪秒地學習新知識，見縫插針地掌握新技能。村民大會也會在此召開，會上學習材料比較豐富，不僅有中央最新的會議精神、國務院出臺的新政策，還有普法教育、科技富農(nóng)等內(nèi)容。
        據(jù)了解，西峽縣高標準建成農(nóng)家書屋289個，社區(qū)書屋10個，覆蓋轄區(qū)內(nèi)所有村社，農(nóng)家書屋總藏書高達46萬余冊，平均各書屋藏書量近1600冊。西峽縣將農(nóng)家書屋與各村社“新時代文明實踐站”有機互融，開展主題鮮明、形式多樣的閱讀活動，將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，成為新時代農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興路上的充電賦能點。
  （摘編自《書香潤農(nóng)家，農(nóng)家書屋為鄉(xiāng)村振興賦能充電》，“中國日報網(wǎng)”，2021年2月3日）（1）根據(jù)材料一，下列關于《全國青少年學生讀書行動實施方案》的理解，不正確的一項是

   

  
  A.該方案的實施能有效促進中華文化的傳承與發(fā)展，完善青少年閱讀服務體系和激勵機制，提升其閱讀興趣和能力。
  B.人文社科類專業(yè)的大學生應多讀科技史、科學發(fā)展趨勢等作品。理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)的大學生應多讀文史哲、藝術類的書籍。
  C.鼓勵學校開設閱讀課和閱讀活動項目，建議老師減少書面作業(yè)量，以節(jié)省出更多的時間讓學生完成課外閱讀。
  D.面對不同類型的學生舉行形式各異的讀書活動，目的是培養(yǎng)其鉆研精神、張揚青春活力、樹立宏愿等。
  （2）根據(jù)材料二和材料三的相關內(nèi)容，下列分析正確的一項是

   

  
  A.西安全民閱讀活動以滿足公眾閱讀需求為目的，讓全市人民共享閱讀資源并組織形式多樣的分享、展演、文化專享活動。
  B.材料二寫西安市新華書店發(fā)展70年的歷史，意在表明書店是西安城里最有溫度、最有故事、最有品位的文化空間。
  C.杜店村農(nóng)家書屋的文化志愿者每天都舉辦讀書交流會，學習黨史并帶領附近的中小學生重溫紅色歷史，傳承奮斗精神。
  D.農(nóng)家書屋里的書以飼養(yǎng)類和種植類書籍為主，職工書屋功能齊全，配有黨建廳、紅色電影廳等，適合附近的百姓學習交流。
  （3）現(xiàn)代社會信息爆炸，傳統(tǒng)的書籍閱讀方式日漸式微，請作結(jié)合材料提出合理化的改善建議。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）柳青      頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲。
        “哎！生寶，那不算個事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……”
        “你真煩人！”有萬不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？”
        “家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認定稻種價里頭，只算原價、車票和運費，而不計算生寶的盤費，這事不合理。任老四心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他說：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”
        “算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是共產(chǎn)黨員……”
        “怎？共產(chǎn)黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”
        生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結(jié)的稻草繩腰帶，笑勸這個老實頭莊稼人說：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”
        歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒。
        “你盡廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”
        “我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。
        這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠點的人頭中間，呈現(xiàn)出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發(fā)出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸’糧沒還。你還說‘欠’‘欠’，你光知道個‘欠’！”
        任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。
        這時，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬，理直氣壯地說：
        “把這條口袋稱一稱?！?br />      “這是做啥？”有萬不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬說話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長兼富裕者的雙重權(quán)威口氣，命令生寶：
        “給我弄上五升！”
        “你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”
        “這是章村你大姐要的。盡說這稻種好，她要分些試試。”
        全院莊稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。
        有萬氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。
        禿頂老漢盯著年輕的互助組長。生寶手里拿著空升子發(fā)呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”
        老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說：“怎？起身的時光，俺家沒給錢嗎？這陣有富余的，旁人能分，門中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”
        滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場面。
        生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒意思了。容讓了他這一回……”
        “伯哎！”他開口說，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開了口，給章村俺大姐家，多少也分上點?！?br />      “分多少？”
        “二升，你老人家看怎樣？”
        “哼！插不到半畝地！”
        “三升！”生寶狠一狠，又添了一升?！八纳?！”梁大老漢退讓了一升。
        “你老人家也給我留點情面！”生寶指著滿院的人，強硬起來了，“叫大伙能看得下去！……”
        禿頂老漢退讓了。
        “就是哩。三升就三升吧……”
        生寶自己捉秤，打發(fā)走了這個胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。
        一群莊稼人嚴嚴實實把生寶擠在中間。大伙爭著搶著，要分稻種。
        一只出過了力的莊稼人手，從后面伸過來，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時，是郭世富。
        郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來了。
        “你能余多少稻種？”聲音很低，很親切。“二三斗……”生寶大聲地回答。“一斗合計多少錢呢？”“兩塊六角多一點?！?br />      “我給五塊錢，你賣給我一斗，行不？”
        “我不是稻種販子嘛！”生寶對郭世富諷刺地笑說。
        大伙嚷嚷起來了。
        “世富老大！你說啥，大點聲嘛！”
        “沒說啥，沒說啥。”郭世富連忙聲明著，見風頭不順，低頭出了街門，離開這伙貧農(nóng)。
        生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長們，每人不超過二升稻種，去做試辦。大伙同意了。
        于是，生寶就開始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時把生寶弄得頭昏腦漲?！?br />      當院里只留下生寶一個人的時候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴。
        “把它的！弄下這事！”“怎呢？”媽在屋里問?！芭迷鄄粔蛄恕！?br />      “罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩?！蔽覀兊幕ブM組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高。
        梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽見發(fā)生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。
        羅面把他弄得頭發(fā)、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說：“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”
        給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標準——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無私卻是愚蠢……
  （有刪改）      文本二：
        現(xiàn)實主義作為一種歷史悠久的創(chuàng)作方法，真實性和客觀性是最本質(zhì)的特點。這一特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是最大限度地還原一時一地的社會生活，展示社會生活不加掩飾的本質(zhì)外貌。二是尋求和塑造特殊環(huán)境中的特殊人物，以最典型的人物和環(huán)境關系力求作品的深刻度和真實度。三是現(xiàn)實主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，作者往往在客觀真實的描寫中表露自己的真情實感，帶有極強的個人思想傾向。四是現(xiàn)實主義在寫作藝術上以其質(zhì)樸自然的語言，深入真實地講述故事，關注故事的細節(jié)敘述，通過細節(jié)的描寫來深化作品的現(xiàn)實性。
  （摘編自田淑玲《柳青、路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作論——以人物形象為中心》）（1）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.小說使用了一些流行于關中地區(qū)的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實性，但也降低了小說的藝術性。
  B.任老四“腰里結(jié)的稻草繩腰帶”，這一細節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。
  C.小說善于通過對話表現(xiàn)人物，無論是梁生寶與梁大老漢的對話，還是梁生寶與郭世富的對話，都是使人聞其聲如見其人。
  D.小說描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發(fā)人深省。
  （2）文本一善于通過將不同的人物進行對比來塑造人物形象，請找出三例并簡要分析。
  （3）文本二闡述了現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的特征，文本一是怎樣體現(xiàn)“現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作”的？請簡要說明。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        這綠色波濤間屹立著兩座島，就是門前的主樓和廣場前的禮堂，主樓是用一色青石起座，直上七層，石條又故意不打磨平整，粗獷凝重，像一個巨人敞露出結(jié)實的胸膛和坦蕩的襟懷。頂層卻用黃色琉璃瓦制成柱檐，夕陽中與對面萬壽山上的佛香閣交相輝映。這是一座極富民族特色的建筑，城堡式的厚重，寶塔式的莊嚴，殿宇式的高朗，兩側(cè)的附屬建筑是曲折的、廊式的天井。禮堂則一色黃磚，中高三層，兩翼平展，全用拱頂，敞亮大方。這是全校上課和集會的中心。主樓與禮堂外便是散布于園中各處的小樓，都不高，大多是三層，就更被埋在綠蔭之中，像是海面上時隱時現(xiàn)的圖劣。樓中間的路其實是看不見的，你只要找到一行白楊，或一行垂柳，你便知道這下面必藏著一條路了。
  （1）請根據(jù)上文內(nèi)容，概括這一建筑群的主要特點，不超過18個字。
  （2）文中對公園樹木著墨不多，卻讓讀者感受到這里綠樹成蔭。這一表達效果是怎么取得的？
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        從革命先驅(qū)李大釗到縣委書記的好榜樣焦裕祿，從公而忘私的“最美奮斗者”雷鋒到堅守初心的戰(zhàn)斗英雄張富清，從最美逆行者堅定的轉(zhuǎn)身到“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”……
        一個又一個“好故事”展現(xiàn)著時代潮流的變遷，也銘記著個人的奮斗和奉獻。在“好故事”周圍有聆聽者，欣賞其意義與價值；有傳播者，弘揚其傳統(tǒng)與精神；有創(chuàng)作者，踐行奮斗，書寫續(xù)章……
        作為新時代的青年學生，你會在“好故事”中承擔起怎樣的角色？請你結(jié)合自己的體驗和思考，寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個人信息。
  組卷：16引用：9難度：0.6

  解析