2022-2023學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實驗中學(xué)高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        元宇宙，是風口還是“虎口”，是機會還是“泡沫”？諸多業(yè)界專家、企業(yè)界人士認為，元宇宙猶如一枚拋向空中、仍在急劇翻轉(zhuǎn)、尚未落地的硬幣。
        對于元宇宙的概念內(nèi)涵，業(yè)界尚無定論。有人認為“元宇宙是利用科技手段進行鏈接與創(chuàng)造的與現(xiàn)實世界映射與交互的虛擬世界，是具備新型社會體系的數(shù)字生活空間”。
        有專家形象比喻：“元宇宙能讓人類一切夢想全部在感知中實現(xiàn)?！罢缈苹秒娪啊额^號玩家》里的男主角戴上虛擬現(xiàn)實頭盔后，瞬間就能進入“綠洲”——個自己設(shè)計、逼真的虛擬游戲世界。
        這樣的場景不只在電影里，在現(xiàn)實生活中也不難找到。通過虛擬會議空間，學(xué)者可在獨具古風的場景里進行高端學(xué)術(shù)討論；戴上VR眼鏡，歌迷就能“親臨”演唱會現(xiàn)場，虛擬替身的動作、神情會隨現(xiàn)實真身的變化而變化。
        中國工程院院士譚建榮認為，元宇宙本質(zhì)上是對現(xiàn)實世界的虛擬化、數(shù)字化，需對內(nèi)容生產(chǎn)、經(jīng)濟系統(tǒng)、用戶體驗及實體世界內(nèi)容進行大量改造，會推動創(chuàng)作、計算、體驗、決策、商業(yè)等方面的升級。
        據(jù)中國計算機行業(yè)協(xié)會元宇宙產(chǎn)業(yè)專委會預(yù)測，我國元宇宙上下游產(chǎn)業(yè)目前產(chǎn)值300億元左右，主要體現(xiàn)在游戲娛樂、VR和AR硬件等方面。未來五年，可突破2000億元。
        雖然元宇宙浪潮已來，但當下仍處于初探和準備階段，基礎(chǔ)技術(shù)支撐較弱，存在誘發(fā)經(jīng)濟泡沫、隱私泄露和濫用、虛擬犯罪等風險，如缺乏有效治理，元宇宙恐變成“暗宇宙”。
  （摘編自潘德鑫《元宇宙：一枚仍在空中翻轉(zhuǎn)的硬幣》）材料二：
        用戶在元宇宙中可以創(chuàng)建屬于自己的唯一虛擬身份以及若干虛擬資產(chǎn)和虛擬物品，用戶只需通過虛擬身份在某虛擬社區(qū)進行授權(quán)操作，就可以與該社區(qū)中的其他用戶產(chǎn)生虛擬關(guān)系。這些虛擬世界的操作，可以通過傳統(tǒng)的點擊、觸控等交互動作完成，也可以通過虛擬現(xiàn)實智能眼鏡、沉浸式AI視頻中的交互動作（眼神、肢體動作）完成，虛擬社區(qū)捕捉到這些交互動作之后，所產(chǎn)生的結(jié)果也會通過交互設(shè)備（智能眼鏡、智能頭盔）以虛擬視頻方式展示給用戶。同時，這一系列的動作和結(jié)果也將會記錄在區(qū)塊鏈上，從而保證數(shù)據(jù)安全。
        顯然，這樣一系列的虛擬操作以用戶為中心，是完全的分布式和不可預(yù)測的，不存在任何一個網(wǎng)站或App可以要求用戶必須重新注冊一個ID，也不存在一個超級網(wǎng)站或 App可以收集絕大多數(shù)用戶的個人數(shù)據(jù)。人與人之間的連接與否，取決于雙方是否存在虛擬關(guān)系，是否授權(quán)虛擬身份在虛擬社區(qū)中進行了某個操作。
        在構(gòu)建元宇宙的初級階段，交互方式仍然不可避免地依賴于手和眼睛。沉浸式的交互設(shè)備，使得輸入、輸出可以更加逼真，除了視覺、聽覺，還可以包括觸覺、嗅覺等其他多個維度的感官體驗。而當AI交互技術(shù)進階到高級階段時，我們就可以脫離手、眼等器官，AI可以讀取人的意念，通過腦機接口，完成人類與虛擬世界的交互，即人們將自己的指令通過腦電波直接輸入給虛擬世界，同時虛擬世界也將反饋結(jié)果直接發(fā)送給人腦。這樣一種超級智能的交互過程甚至省去了人的動作發(fā)號施令、用眼睛查看結(jié)果等傳統(tǒng)操作，可以直接將交互結(jié)果呈現(xiàn)在人腦中。這種方式省去了所有中間環(huán)節(jié)，其他第三方更是無法知曉人與人之間在交流什么，從而做到徹底的去中心化，以及保護了人腦所想的數(shù)據(jù)安全。
        元宇宙連接的碎片化重構(gòu)，打破了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)空間中的業(yè)務(wù)壟斷，也將重構(gòu)傳統(tǒng)的資源和利益分配方式，從而產(chǎn)生流量與盈利兩方面機遇。首先，由于用戶在元宇宙中的交互關(guān)系都只存在于社區(qū)中，而傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)巨頭也只會變成一個較大的社區(qū)，這會導(dǎo)致用戶更多地將時間分配給具有獨特屬性的中小型社區(qū)，他們或?qū)⒂瓉砀嗔髁繖C遇。其次，鑒于交互方式多元化，第三方無法輕易捕捉到用戶的所有動作、眼神、意念等數(shù)據(jù)，無法收集到足夠多的個性化偏好數(shù)據(jù)傳統(tǒng)的推薦系統(tǒng)就無法正常運行，而流量所帶來的利潤將更加平均地分配給不同社區(qū)。
        同時，即使實現(xiàn)了視頻交互技術(shù)的初級元宇宙，也存在很多困難和挑戰(zhàn)。首先，從實踐來看，多數(shù)用戶寧可用一個囊括所有生活服務(wù)的超級App,也不愿在不同虛擬社區(qū)之間來回切換。即使用戶發(fā)現(xiàn)很多數(shù)據(jù)和個人隱私被數(shù)據(jù)中心掌握，也會習(xí)慣性繼續(xù)使用傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)：而沒有意識到其安全問題。其次，流量意味著商業(yè)價值。作為服務(wù)提供商的頭部網(wǎng)站、App都不愿意看到人們將時間花在中小型虛擬社區(qū)中，他們?nèi)匀幌Ｍ谔摂M世界構(gòu)建最大的社區(qū)，并吸引足夠多的用戶和使用時間。最后，虛擬社區(qū)是碎片化的，從分散度以及信息監(jiān)測維度上，都無疑大大提高了監(jiān)管的難度。
  （摘編自邊凱歸《元宇宙，重構(gòu)人機關(guān)系新場景》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.元宇宙是機會還是“泡沫”？諸多業(yè)界專家和企業(yè)界人士都不能給出結(jié)論，這是因為元宇宙的概念內(nèi)涵尚無定論。
  B.元宇宙能讓人類的夢想在感知中實現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在由自己設(shè)計的虛擬游戲世界里，也體現(xiàn)在現(xiàn)實生活的場景中。
  C.用戶在元宇宙中創(chuàng)建身份后，通過在虛擬社區(qū)授權(quán)操作就可以與該社區(qū)其他用戶產(chǎn)生，虛擬關(guān)系，操作結(jié)果也會被記錄。
  D.元宇宙中連接的碎片化重構(gòu)，打破了網(wǎng)站或App的業(yè)務(wù)壟斷，會沖擊傳統(tǒng)的資源和利益分配方式，產(chǎn)生新的機遇。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.元宇宙本質(zhì)上是對現(xiàn)實世界的虛擬化、數(shù)字化，需在多方面進行大量改造。
  B.元宇宙雖然前景廣闊，但也存在很多風險，如果治理不當，那么結(jié)果堪憂。
  C.當AI交互技術(shù)進階到高級階段時，AI可讀取人的意念，省去中間環(huán)節(jié)。
  D.用戶習(xí)慣了使用傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，對自身數(shù)據(jù)安全和隱私安全不在乎。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.傳統(tǒng)網(wǎng)站等第三方將積累的用戶數(shù)據(jù)提供給有關(guān)公司，以謀取利益。
  B.Facebook（臉書）更名為 Meta（元宇宙），公司將優(yōu)先發(fā)展元宇宙。
  C.中國、美國等世界大國加快5G布局，以提高網(wǎng)絡(luò)用戶的上網(wǎng)速度。
  D.一些門戶網(wǎng)站積極鼓勵新用戶注冊，積極發(fā)展會員，增加用戶黏性。
  （4）兩則材料都談?wù)摿恕霸钪妗?，但材料?nèi)容側(cè)重點不同。請簡要分析。
  （5）如何推動元宇宙健康發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  人世間（節(jié)選）
  梁曉聲
         四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。
        他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。
        見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著。”或說：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！?br />      四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。
        不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。
        周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。
        周志剛斷不會做那種勾當。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。
        星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”
        兒女們便都裝聾作啞。
        他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！?br />（有刪改）文本二：
        在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？
  《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。
        在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔當。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。《人世間》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。
        以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。
        正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。
        梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。
  （選自梁曉聲《＜人世間＞：現(xiàn)實主義的新高度》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．周志剛獨自承擔起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽。
  B．文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。
  C．兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。
  D．文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。
  （2）下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。
  B．社會越發(fā)展，時代越進步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。
  C．作者認為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為“好人”定下了標準。
  D．《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。
  （3）文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。
  （4）文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過周志剛這一形象來體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請簡要分析。
  組卷：38引用：10難度：0.1

  解析

(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題，9分)

• 7．閱讀下面這首詩，完成下面小題。
  觀書
  于謙
  書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
  眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
  活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
  金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別來春。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A．這首詩寫詩人親身體會，抒發(fā)喜愛讀書之情，意趣高雅，風格婉約，說理形象，頗有感染力。
  B．“眼前直下三千字”，并非真能一眼三千，而是說又快又多，意在表現(xiàn)詩人如饑似渴的情態(tài)。
  C．頸聯(lián)兩句互為因果，因為持續(xù)汲取源頭活水，讀書的樂趣就像東風催開花柳一樣光景日新。
  D．尾聯(lián)以終日無所事事的富家浪子反襯詩人求知欲望的強烈，并且與首句的“相親”遙相呼應(yīng)。
  （2）詩人用一系列巧妙的方式逐步告訴我們，懂得如何讀書的道理就能獲得讀書之樂，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 8．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）在《過秦論》中，賈誼認為，秦始皇為了愚化百姓，采取了“

   

  ，

   

  ”的政策。這一政策無疑是愚蠢的，唐代的章碣在《焚書坑》一詩中寫道：“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書?！?br />（2）《書憤》中陸游曾用“

   

  ，

   

  ”的詩句來表達對諸葛亮的仰慕之情。
  （3）李白《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：“

   

  ，

   

  ?！?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析