當前位置： 2022-2023學年廣東省韶關(guān)市北江實驗中學高二（下）月考語文試卷（3月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      元宇宙，是風口還是“虎口”，是機會還是“泡沫”？諸多業(yè)界專家、企業(yè)界人士認為，元宇宙猶如一枚拋向空中、仍在急劇翻轉(zhuǎn)、尚未落地的硬幣。
      對于元宇宙的概念內(nèi)涵，業(yè)界尚無定論。有人認為“元宇宙是利用科技手段進行鏈接與創(chuàng)造的與現(xiàn)實世界映射與交互的虛擬世界，是具備新型社會體系的數(shù)字生活空間”。
      有專家形象比喻：“元宇宙能讓人類一切夢想全部在感知中實現(xiàn)?！罢缈苹秒娪啊额^號玩家》里的男主角戴上虛擬現(xiàn)實頭盔后，瞬間就能進入“綠洲”——個自己設(shè)計、逼真的虛擬游戲世界。
      這樣的場景不只在電影里，在現(xiàn)實生活中也不難找到。通過虛擬會議空間，學者可在獨具古風的場景里進行高端學術(shù)討論；戴上VR眼鏡，歌迷就能“親臨”演唱會現(xiàn)場，虛擬替身的動作、神情會隨現(xiàn)實真身的變化而變化。
      中國工程院院士譚建榮認為，元宇宙本質(zhì)上是對現(xiàn)實世界的虛擬化、數(shù)字化，需對內(nèi)容生產(chǎn)、經(jīng)濟系統(tǒng)、用戶體驗及實體世界內(nèi)容進行大量改造，會推動創(chuàng)作、計算、體驗、決策、商業(yè)等方面的升級。
      據(jù)中國計算機行業(yè)協(xié)會元宇宙產(chǎn)業(yè)專委會預測，我國元宇宙上下游產(chǎn)業(yè)目前產(chǎn)值300億元左右，主要體現(xiàn)在游戲娛樂、VR和AR硬件等方面。未來五年，可突破2000億元。
      雖然元宇宙浪潮已來，但當下仍處于初探和準備階段，基礎(chǔ)技術(shù)支撐較弱，存在誘發(fā)經(jīng)濟泡沫、隱私泄露和濫用、虛擬犯罪等風險，如缺乏有效治理，元宇宙恐變成“暗宇宙”。
（摘編自潘德鑫《元宇宙：一枚仍在空中翻轉(zhuǎn)的硬幣》）材料二：
      用戶在元宇宙中可以創(chuàng)建屬于自己的唯一虛擬身份以及若干虛擬資產(chǎn)和虛擬物品，用戶只需通過虛擬身份在某虛擬社區(qū)進行授權(quán)操作，就可以與該社區(qū)中的其他用戶產(chǎn)生虛擬關(guān)系。這些虛擬世界的操作，可以通過傳統(tǒng)的點擊、觸控等交互動作完成，也可以通過虛擬現(xiàn)實智能眼鏡、沉浸式AI視頻中的交互動作（眼神、肢體動作）完成，虛擬社區(qū)捕捉到這些交互動作之后，所產(chǎn)生的結(jié)果也會通過交互設(shè)備（智能眼鏡、智能頭盔）以虛擬視頻方式展示給用戶。同時，這一系列的動作和結(jié)果也將會記錄在區(qū)塊鏈上，從而保證數(shù)據(jù)安全。
      顯然，這樣一系列的虛擬操作以用戶為中心，是完全的分布式和不可預測的，不存在任何一個網(wǎng)站或App可以要求用戶必須重新注冊一個ID，也不存在一個超級網(wǎng)站或 App可以收集絕大多數(shù)用戶的個人數(shù)據(jù)。人與人之間的連接與否，取決于雙方是否存在虛擬關(guān)系，是否授權(quán)虛擬身份在虛擬社區(qū)中進行了某個操作。
      在構(gòu)建元宇宙的初級階段，交互方式仍然不可避免地依賴于手和眼睛。沉浸式的交互設(shè)備，使得輸入、輸出可以更加逼真，除了視覺、聽覺，還可以包括觸覺、嗅覺等其他多個維度的感官體驗。而當AI交互技術(shù)進階到高級階段時，我們就可以脫離手、眼等器官，AI可以讀取人的意念，通過腦機接口，完成人類與虛擬世界的交互，即人們將自己的指令通過腦電波直接輸入給虛擬世界，同時虛擬世界也將反饋結(jié)果直接發(fā)送給人腦。這樣一種超級智能的交互過程甚至省去了人的動作發(fā)號施令、用眼睛查看結(jié)果等傳統(tǒng)操作，可以直接將交互結(jié)果呈現(xiàn)在人腦中。這種方式省去了所有中間環(huán)節(jié)，其他第三方更是無法知曉人與人之間在交流什么，從而做到徹底的去中心化，以及保護了人腦所想的數(shù)據(jù)安全。
      元宇宙連接的碎片化重構(gòu)，打破了傳統(tǒng)網(wǎng)絡空間中的業(yè)務壟斷，也將重構(gòu)傳統(tǒng)的資源和利益分配方式，從而產(chǎn)生流量與盈利兩方面機遇。首先，由于用戶在元宇宙中的交互關(guān)系都只存在于社區(qū)中，而傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)巨頭也只會變成一個較大的社區(qū)，這會導致用戶更多地將時間分配給具有獨特屬性的中小型社區(qū)，他們或?qū)⒂瓉砀嗔髁繖C遇。其次，鑒于交互方式多元化，第三方無法輕易捕捉到用戶的所有動作、眼神、意念等數(shù)據(jù)，無法收集到足夠多的個性化偏好數(shù)據(jù)傳統(tǒng)的推薦系統(tǒng)就無法正常運行，而流量所帶來的利潤將更加平均地分配給不同社區(qū)。
      同時，即使實現(xiàn)了視頻交互技術(shù)的初級元宇宙，也存在很多困難和挑戰(zhàn)。首先，從實踐來看，多數(shù)用戶寧可用一個囊括所有生活服務的超級App,也不愿在不同虛擬社區(qū)之間來回切換。即使用戶發(fā)現(xiàn)很多數(shù)據(jù)和個人隱私被數(shù)據(jù)中心掌握，也會習慣性繼續(xù)使用傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)服務：而沒有意識到其安全問題。其次，流量意味著商業(yè)價值。作為服務提供商的頭部網(wǎng)站、App都不愿意看到人們將時間花在中小型虛擬社區(qū)中，他們?nèi)匀幌Ｍ谔摂M世界構(gòu)建最大的社區(qū)，并吸引足夠多的用戶和使用時間。最后，虛擬社區(qū)是碎片化的，從分散度以及信息監(jiān)測維度上，都無疑大大提高了監(jiān)管的難度。
（摘編自邊凱歸《元宇宙，重構(gòu)人機關(guān)系新場景》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A
A

A.元宇宙是機會還是“泡沫”？諸多業(yè)界專家和企業(yè)界人士都不能給出結(jié)論，這是因為元宇宙的概念內(nèi)涵尚無定論。
B.元宇宙能讓人類的夢想在感知中實現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在由自己設(shè)計的虛擬游戲世界里，也體現(xiàn)在現(xiàn)實生活的場景中。
C.用戶在元宇宙中創(chuàng)建身份后，通過在虛擬社區(qū)授權(quán)操作就可以與該社區(qū)其他用戶產(chǎn)生，虛擬關(guān)系，操作結(jié)果也會被記錄。
D.元宇宙中連接的碎片化重構(gòu)，打破了網(wǎng)站或App的業(yè)務壟斷，會沖擊傳統(tǒng)的資源和利益分配方式，產(chǎn)生新的機遇。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
D
D

A.元宇宙本質(zhì)上是對現(xiàn)實世界的虛擬化、數(shù)字化，需在多方面進行大量改造。
B.元宇宙雖然前景廣闊，但也存在很多風險，如果治理不當，那么結(jié)果堪憂。
C.當AI交互技術(shù)進階到高級階段時，AI可讀取人的意念，省去中間環(huán)節(jié)。
D.用戶習慣了使用傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)服務，對自身數(shù)據(jù)安全和隱私安全不在乎。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
B
B

A.傳統(tǒng)網(wǎng)站等第三方將積累的用戶數(shù)據(jù)提供給有關(guān)公司，以謀取利益。
B.Facebook（臉書）更名為 Meta（元宇宙），公司將優(yōu)先發(fā)展元宇宙。
C.中國、美國等世界大國加快5G布局，以提高網(wǎng)絡用戶的上網(wǎng)速度。
D.一些門戶網(wǎng)站積極鼓勵新用戶注冊，積極發(fā)展會員，增加用戶黏性。
（4）兩則材料都談論了“元宇宙”，但材料內(nèi)容側(cè)重點不同。請簡要分析。
（5）如何推動元宇宙健康發(fā)展？請結(jié)合材料談談你的看法。

【考點】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】A；D；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：10引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      國務院新聞辦2019年10月14發(fā)表《中國的糧食安全》白皮書。
      白皮書說，70年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量實現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。
      白皮書指出，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。
      白皮書指出，中國堅持立足國內(nèi)保障糧食基本自給的方針，實行最嚴格的耕地保護制度，實施“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略，持續(xù)推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革和體制機制創(chuàng)新，糧食生產(chǎn)能力不斷增強，糧食供給結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，糧食產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食安全保障體系逐步建立。
      白皮書說，確保糧食安全，中國與世界命運休戚與共。中國將繼續(xù)遵循開放包容、平等互利、合作共贏的原則，努力構(gòu)建糧食對外開放新格局，與世界各國一道，加強合作，共同發(fā)展，為維護世界糧食安全作出不懈努力。
（編摘自《國務院新聞辦發(fā)表＜中國的糧食安全＞白皮書》，“新華網(wǎng)”2019年10月，有刪改）材料二：
      近來，新冠肺炎疫情席卷全球，多國政府宣布限制糧食出口，一部分公眾因而陷入了焦灼的情緒，唯恐糧食短缺、糧價上漲，便吆喝著親戚朋友一起囤糧。但，這樣做真的有必要嗎？
      食品工程博士、上海交通大學安泰管理學院兼職教授崔凱長期關(guān)注中國農(nóng)業(yè)發(fā)展，在他看來，焦慮之前，不妨看看這些數(shù)字。
      崔凱表示，決定糧價的根本要素是供求關(guān)系。按照國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)：2019年，中國糧食總產(chǎn)量6.64億噸，進口糧食1.06億噸，這兩組數(shù)據(jù)在過去的五年時間里一直很平穩(wěn)。在6.64億噸的糧食總產(chǎn)量中，三大主糧（水稻、小麥和玉米）的比例合計超過90%，達到6億噸。而我們合計進口的稻谷、小麥和玉米只有1083萬噸，不到國內(nèi)總產(chǎn)量的2%。少量進口稻谷和小麥主要是補充細分市場的高端需求，并不是說中國存在2%的主糧缺口。
      2019年10月發(fā)布的《中國的糧食安全》白皮書顯示，中國人均糧食占有量達到470公斤左右，高于世界平均水平；谷物自給率超過95%，近幾年稻谷和小麥產(chǎn)需有余，完全可以實現(xiàn)自給自足。
      還有人可能會擔心：2020年的糧食生產(chǎn)是否會受到疫情影響？
      對此，崔凱表示，我國的糧食戰(zhàn)略是“把飯碗端在自己的手里”，相信政府今年對糧食生產(chǎn)會格外重視，進行統(tǒng)籌管理?！稗r(nóng)田里地廣人稀，不需要像城市那樣進行隔離、管控，因此可以進行正常的種植生產(chǎn)活動。”
（摘編自《疫情影響糧食安全？焦慮前，不妨看看這些關(guān)鍵數(shù)字》，“新華網(wǎng)”2020年5月，有刪改）材料三：
      習近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆三次會議的經(jīng)濟界政協(xié)委員時指出：“手中有糧、心中不慌，在任何時候都是真理。”
      把飯碗牢牢端在自己手上，靠的是億萬人民的汗水和智慧。70年來，中國依靠自己的力量端牢自己的飯碗，實現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。雜交水稻之父袁隆平、中國緊湊型雜交玉米之父李登海、中國小麥遠緣雜交之父李振聲等農(nóng)業(yè)科學家們，用汗水向世人證明科技能為糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收提供源源不斷的動力，發(fā)展科學技術(shù)就是提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。70年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，中國人民經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，實現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了吃飯問題，而且生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，走出了一條中國特色糧食安全之路。這些成就的取得，不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，是中國人民一點一滴干出來的。
      把飯碗牢牢端在自己手上，要堅持不懈重農(nóng)抓糧。目前，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，對于應對突發(fā)公共事件有著不可估量的作用。各級黨委政府一定要將農(nóng)業(yè)視為工作的重中之重。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已無法滿足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，黨員干部要開拓眼界，加強農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓，根據(jù)當?shù)貙嶋H情況，指導農(nóng)民發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。黨員干部要主動為農(nóng)民代言，為本地農(nóng)副產(chǎn)品代言，通過網(wǎng)拍、直播等網(wǎng)絡方式，拓寬銷售渠道，全心全意為農(nóng)民增收著想。穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，“提”質(zhì)量是關(guān)鍵。要創(chuàng)新作為，不斷改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，提升產(chǎn)出效益，加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金投入，提高農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，提升市場競爭力。
（摘編自《筑牢國家糧食安全壁壘》，“人民論壇網(wǎng)”2020年6月，有刪改）（1）下列對“中國的糧食安全白皮書”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.白皮書從多個方面展現(xiàn)了新中國成立70年來特別是黨的十八大以來中國糧食安全事業(yè)發(fā)展取得的舉世矚目的巨大成就。
B.白皮書介紹了中國“藏糧于地”的思想，耕地保護措施是史上最嚴，因為土地是保證糧食安全的根本。
C.白皮書顯示，中國人均糧食占有量達到470公斤左右，高于世界平均水平，糧食生產(chǎn)完全可以實現(xiàn)自給自足。
D.白皮書向世界分享中國糧食安全經(jīng)驗，為全人類糧食安全貢獻中國智慧與中國方案，體現(xiàn)中國構(gòu)建“人類命運共同體”的大國擔當。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.材料一概括地介紹了《中國的糧食安全》白皮書的主要內(nèi)容；材料三側(cè)重分析中國實現(xiàn)由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變的成功經(jīng)驗。
B.材料二引用數(shù)據(jù)直觀地說明我國近幾年糧食產(chǎn)量穩(wěn)定，不存在主糧缺口。崔凱認為，疫情不會對我國的糧食安全產(chǎn)生重大影響，糧食短缺、糧價上漲的情況基本不會出現(xiàn)。
C.“把飯碗牢牢端在自己手上”是對黨中央提出的“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀的形象闡釋。
D.在抖音、淘寶等平臺，我們常可以看到政府官員當起了帶貨主播，為當?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品代言，這體現(xiàn)了各地政府響應號召，為穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)積極作為。
（3）面對突如其來的疫情，“手中有糧，心中不慌”是我們的國家自信，中國是如何做到的呢？請結(jié)合材料簡要概括。
發(fā)布：2024/11/2 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下列文字，回答下列問題。
材料一：
      1987年，廣東臺山海域發(fā)現(xiàn)一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號”。此后30多年，針對這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月，水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過14萬件各類文物。
“南海1號”屬于我國古代三大船型之一的“福船”類型；它是目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的“福船”實物，其船體結(jié)構(gòu)和建造手段為研究南宋時期的造船技術(shù)提供了珍貴資料。從“南海1號”的船體結(jié)構(gòu)和船中瓷器情況來看，該船極可能是從泉州港始發(fā)，目的地有可能是東南亞、南亞、西亞，甚至東非沿海這些地區(qū)，而對沉船上那些具有域外風格金器的產(chǎn)地研究或許能為解開這一謎團提供重要線索。
“南海1號”沉船由于受到海洋生戶、非法盜撈等不利因素的影響，采用原址保護的方式并不適宜；沉船海域幾乎為零的能見度和復雜海況又使得以水下考古方式進行的原地發(fā)掘無法科學實施。面對這一難題，中國水下考古專家創(chuàng)造性地擴“整體打撈”的方案，把沉船、船載文物以及沉船周圍的泥沙按照原狀固定在特定的鋼結(jié)構(gòu)箱體內(nèi)，將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運，并遷移到可人為控制的新環(huán)境中，進行后期室內(nèi)發(fā)掘和異地保護。“南海1號”，沉船整體打撈和遷移式保護是我國海洋打撈和水下考古技術(shù)相結(jié)合的一次重大創(chuàng)新性實踐，在水下考古領(lǐng)域具有里程碑意義。
（摘編自魏峻（一艘駛自南宋船一一開啟中國水下考古新航程》》）材料二：
      隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展，水下的文化遺產(chǎn)開始得到不斷的開發(fā)，同時也受到嚴重的破壞。對此，聯(lián)合國教科文組織認為應根據(jù)國法則和條例，出臺相關(guān)的保護水下文化遺產(chǎn)的法律條文，并制定相關(guān)的規(guī)范政策。因此，世界上90多個國家（包括中國）參與制定，并于2001年11月2日通過了，《水下文化遺產(chǎn)保護公約》。
《公約》強調(diào)的基本原則有：
（一）為全人類利益。水下文化遺產(chǎn)屬于全人類，各個國家都要對其進行保護。
（二）原址保護。鼓勵人們以負責的和非闖入的方式進入仍在水下的文化遺產(chǎn)，以對其進行考察或建立檔案資料，人們的這些活動不應該妨礙對于遺產(chǎn)的保護和管理。在允許或進行任何開發(fā)水下文化遺產(chǎn)的活動之前，就地保護應作為首選。
（三）不應該對水下文化遺產(chǎn)進行以交易和投機為目的的商業(yè)開發(fā)。
（四）合作共享。在水下文化遺產(chǎn)的保護和管理方面相互合作幫助，有可能的話也應在對這種遺產(chǎn)的調(diào)查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開展協(xié)作。
（摘編自萬曉晨《保護水下文化遺產(chǎn)的國際法原則的應用探析》）材料三：
      1985年初，英國人米歇爾?哈徹在南中國海域打撈了一艘我國古代沉船“泰興號”，船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法，哈徹砸碎了其中60 多萬件，將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣行。那次專場拍賣，共計出現(xiàn)15萬件瓷器、125塊金錠。國家文物局得到中國瓷器將被拍賣的消息時，曾經(jīng)試圖阻止，可惜未成功。于是，文物局委派專家攜3萬美元趕赴荷蘭進行回購。但高出起拍價十倍的成交價讓我們在拍賣之時根本無力舉牌，最終黯然歸國。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國家文物局。1987年，我國成立了第一個從事水下考古研究的專業(yè)機構(gòu)--中國歷史博物館考古部水下考古學研究室，之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊員，為我國的水下文化遺產(chǎn)保護工作奠定了基礎(chǔ)。
（摘編自孫行之《中國水下考古25年》）（1）根據(jù)《水下文化遺產(chǎn)保護公約》確立的基本原則，對下列事例的分析，錯誤的一項是

A．為避免外在因素的影響，“南海 1號”沉船被遷移到新環(huán)境中保護和研究，這并沒有違背“原址保護”原則。
B．英國人哈徹打撈古“泰興號”沉船的瓷器，大量破壞并對剩余瓷器委托拍賣，這不符合“為全人類利益”的原則。
C．某影像公司拍攝水下遺址，制成紀錄片發(fā)行出售并獲利，按照禁止商業(yè)開發(fā)的原則，這種行為應當一律制止。
D．美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號沉船協(xié)定》，共同保護沉船紀念地，這是“合作共享”原則的體現(xiàn)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．30多年前中國水下考古專家就對“南海1號”提出“整體打撈”的方案，并一直持續(xù)進行這項工作，最終成功。
B．面對水下的文化遺產(chǎn)不斷受到破壞的情況，聯(lián)合國教科文組織召集許多國家制定了公約，中國也參與其中。
C．“泰興號”被盜撈，文物被毀壞、拍賣；文物局阻止拍賣未果，回購失敗。這促使水下考古研究提上日程。
D．我國水下文化遺產(chǎn)保護工作起步較晚，歷史與現(xiàn)實的原因很多，而沒有自己的水下考古隊員是原因之一。
（3）“南海1號”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義？請根據(jù)材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/2 1:30:2組卷：16引用：9難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      ①中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認同紐帶。這一本質(zhì)特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風化雨、潤物無聲的，也是可以通過學習而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
      ②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛?，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時期--先秦時期的文獻典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
      ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。
      ④文化是可以被引導和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護和引導，基因也可能發(fā)生變異。放之于當下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
（摘編自王學典《江山勝跡，我輩登臨--談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：
      ①湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗?！?br />      ②眾所周知，中華文明源遠流長，產(chǎn)生于金石并用時代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
      ③中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達的秦漢時代挺進。過了近600年，到公元四、五世紀，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
      ④公元589年，隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時期得到進一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。
      ⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠古的法典，有宗教，但沒有史學。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學。但古希臘的史學主要是當代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
      ⑥古代中國是史學大國，也是史學強國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
      ⑦中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學》中曾這樣寫道：“中國人具有最準確的國史……中國凡是有所措施，都預備給歷史上登載個仔細明白”，“中國‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”。
      ⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
（摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認同紐帶。
B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來看，也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展，一直沒有中斷。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠流長，內(nèi)涵豐富，從個人性情到家國情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻身共濟特征。
B.漢代起尊崇的儒家學說，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導性與可塑造性。
C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項是

A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）
D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
（4）簡要梳理材料一第④段的行文思路。
（5）中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：41引用：14難度：0.6
解析

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