2023年河北省高考語文適應性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一斑。
  “武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。《禮記》上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習射御，角力?！边@里的“武”就是指習練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對應，專指軍事活動。《史記?孔子世家》記載，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！钡搅舜呵锬┠辏艿街T子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說文解字》記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武?！倍鴮嶋H上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾敵人或制止敵人的武力，必先建立強大的軍事武備基礎(chǔ)。
  “術(shù)”有道路、方法和技藝的含義?！墩f文解字》載：“術(shù)，邑中道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》中的“偃閉武術(shù)，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡?！逼渲械摹拔湫g(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”，并成立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚中華武術(shù)。新中國成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
  （取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）材料二：
        中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。
        武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”?！端疂G傳》的讀者可能沒見過這招，但應該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過短短六個字躍然紙上，栩栩如生。
        武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快，則快者更快；以快來襯慢，則慢者更慢。這是一種對立統(tǒng)一，正如《道德經(jīng)》中所說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價值的奧秘所在。
        武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習武者在練習前，往往花一段時間凝神靜氣，當心神不受外界干擾時，才開始演練。時間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動作上，最終達到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。
        武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會時期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……
        文學與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實的武術(shù)文學，而司馬遷的《史記?游俠列傳》可以說是武俠小說的濫觴，后來的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說，都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。
  （取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）材料三：
        武術(shù)十分重視武德，素有“習武先習德”的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標準共同演繹的結(jié)果，習武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標準和行為規(guī)范，以約束習武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。
        武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運身”，即習練太極拳功法時要先用意，再行氣，而后身體動。在習練功法時注重季節(jié)、時辰的選擇，習武者針對經(jīng)絡(luò)運行選擇相應的時辰，練習相應的功法。這種天人合一的思想正是練習太極拳的核心思想。天人合一的哲學思想在武術(shù)理論中將習武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體，習武者不但要外練筋骨，還要運氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會外強中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠，陰陽學說論述了拳術(shù)練習過程中動作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽學說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。
        為保護我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務院批準將少林功夫、武當武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
        受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運會的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目。
  （取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）（1）下列對材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”。
  B．武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。
  C．武術(shù)十分重視武德，素有“習武先習德”的說法，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標準和行為規(guī)范，以約束習武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德傳承至今。
  D．現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性，雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導致文化空巢現(xiàn)象，因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時期，“武”與“文”相對應，專指軍事活動；后來，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。
  B．“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》，其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
  C．文學與武術(shù)的結(jié)合。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學，武俠小說、俠義公案小說和新派武俠小說中都有體現(xiàn)。
  D．高水平的習武者在練習前，往往花一段時間凝神靜氣，當心神不受外界干擾時，才開始演練，最終達到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界；充分證明了，武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。
  （3）下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是

   

  
  A．融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會亮相。
  B．為抵御外來侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。
  C．八卦掌取意于《易經(jīng)》，把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。
  D．武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明
  （5）作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強理解與傳承。今后對中華武術(shù)我們應該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請根據(jù)上述三則材料加以概括。
  組卷：67引用：12難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  啟 示^[注]
  王愿堅      經(jīng)過兩個多小時的滾跌、跋涉，小部隊終于走出了這段充滿著艱難和危險的爛泥潭。
        排長鐘彥標踏上了一塊大些的草墩，把背上的傷員/輕輕放下，抬頭看了看天，西北方向，一塊烏云正緩緩地漫上來。再向前望去，他的心不由得一沉。這塊不過畝把地大的高地上，散散亂亂地擠著五六十個紅軍戰(zhàn)士；有一多半是傷病員。一看就知道，這些人都像他們一樣，是掉隊下來的。有的在拍打著空空的糧袋；有的尋找著野菜；有的干脆在矮樹叢間找柴火、生篝火、搭帳篷，準備宿營了；有的吵吵嚷嚷，在辯論著什么：
  “誰愛走誰走，我可是不走了！”
  “對，反正是趕不上大隊了，明天早點走還不是一樣！”
  “不行！”人群里有個人提出了反對的意見，“暴雨馬上就到，得往前趕呀！……”
        鐘彥標循著這個聲音望去，只見講話的是個重傷員，他從一個臨時綁起的擔架上欠起身，喘息著，焦急地擺著手：“同志們！……”
        可是，他那微弱的聲音卻被雜亂的吵嚷聲淹沒了。
        雨，來得又突然又猛烈。西北風斜推著急驟的雨點，夾雜著指尖大的冰雹，密集地掃射過來，本來就亂著的人群，更是混亂了。
        鐘彥標的心急得像幾把刀子在戳，在攪。他一會兒招呼傷員向他這邊靠，一會兒又俯到擔架上，掩住一個傷員的上半身，恨不得一下子把自己分成幾半。
        就在這時，忽然人影一閃，一個人大步奔過來。他一邊走，一邊解著衣扣，然后，兩手猛地扯起衣襟，用身軀掩住了兩個傷員。冰雹，正在他的軍帽上、肩頭上和握著衣襟的雙手上，四散飛迸；雨水，順著濃黑的眉毛和胡須忽忽地流下來。這些，那人全不在意，只是叉開兩腿，穩(wěn)穩(wěn)地站在那里，身軀略略前傾，兩眼定定地注視著身前的傷員。
        突然，他那濃密的胡須抖動了一下，發(fā)出了一聲低沉的喊聲：
  “共產(chǎn)黨員們，到這邊來！”
        這喊聲不高，還有些沙啞，卻一下子沖進了鐘彥標的心。仿佛借著這喊聲的沖力，他的心頓時開了一條縫，透進了一線亮光：“是呀，應該號召黨員們……”于是，他深吸了一口氣，和那個同志一起，齊聲喊道：“共產(chǎn)黨員們，到這邊來！”
        口號，由一個老黨員和一個年輕黨員同聲喊出來，更加響亮了。他們來到了這個老同志身邊，你挨著我，我靠著你，像雁行一樣一字排開，筑成了一堵人墻，用那些寬闊的脊背，為傷病員遮擋著狂風、暴雨、冰雹。
        看著眼前的情景，鐘彥標的心頭寬松了。他感激地向著那個老同志看了一眼，情不自禁地向他靠得更緊了。
        老同志轉(zhuǎn)過頭來，低聲問道：“你是干部？”
  “是?！辩姀嘶卮穑凹t五團二連的排長?！?br />“為什么停下？”問話里透著不滿，“為什么不帶著同志們走？”
  “這……人員復雜……不太好帶……”鐘彥標望著這雙眼里閃著的嚴厲的光，慌忙低下了頭。
  “不對！”老同志把聲音提高了，“單位再多，也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的紅軍嘛！怎么能說沒法帶呢！”接著，俯到那個戴大八角帽的傷員身邊，幫他擦抹臉上的水點。
        傷員感激地點了點頭、喘息了一陣，掙扎著欠起身，從懷里掏出裝著一小截炒青稞的糧袋子，遞給了老同志，說道：“同志，拿去，分給斷糧的同志……吃了，好往前走……”
        老同志沒有接糧袋，卻緊緊抓住了那只瘦骨嶙峋的手。
        過了一會兒，老同志又說話了。話是對著鐘彥標說的：“看，我們有多好的同志啊！和這樣的人在一起，怎么能說‘不好帶’？”
        老同志的話音更低、更沙啞了。鐘彥標卻從這話音里覺出了深沉的感情，得到了啟發(fā)。他激動地抬起頭，又看到了濃眉下的那雙眼睛。這雙眼睛明亮、清澈又充滿著熱情。
  “排長同志，”老同志溫和地說，“我們軍隊的黨支部，不在營，不在團，卻在連里，這是為什么呢？”
  “知道?！辩姀嘶卮?。總支部書記講過：1927年秋天，毛主席領(lǐng)導著秋收起義軍向井岡山進軍的時候，親自在連隊建黨，把黨支部建在連上。從那以后，紅軍不管怎樣艱難困苦也頂?shù)米?、拖不垮，從不潰散……回憶著這歷史的經(jīng)驗，想著老同志問話的意思，他覺得自己的心頭更敞亮了。
  “知道就好哇！”老同志胡須緩緩展開，笑了，“那么，現(xiàn)在你應該怎么辦呢？”
  “我應該依靠黨員同志……”
  “對，并且把他們組織起來，成為一個核心，一個堡壘，”老同志接過了他的話，“帶領(lǐng)大家，繼續(xù)前進，去趕上大隊！”
        接二連三的啟示，使鐘彥標的心頭完全豁亮了 他猛地把手伸進懷里，掏出那個珍藏的油布小包，打開來，拿出自己的黨證，然后，把手一揮，叫道：“共產(chǎn)黨員，到這里來開會！”
        他高高舉起了黨證，權(quán)且代替了黨旗。黨證上那紅色印象——紅星、鐮刀、斧頭，雖然不大，卻像一簇火焰一樣，鮮紅、明亮，照耀著草地，照耀著會場。連傷病員在內(nèi)，15個來自各個部隊的共產(chǎn)黨員，這些被饑餓、寒冷、疾病、戰(zhàn)傷折磨著的無產(chǎn)階級的先鋒隊員們，圍著這一簇火焰，成了一個戰(zhàn)斗的集體。
        黨員大會在莊嚴地進行。熱烈的討論開始了，一項項提議提出來了，一項項決議做出來了。開會的工夫，那位老同志一直注視著會議的進行。鐘彥標看見，在那雙明亮、清澈的眼睛里，流露著高興和贊許的神情。
        當通過了最后一項決議，老同志舉起了手：“我提議，大家唱支歌！”
        老同志站起來，用那充滿感情的胸音唱了個起句，然后，胳膊猛然一揮，歌聲，隨著他的指尖爆發(fā)出來：
        起來，饑寒交迫的奴隸，
        起來，全世界受苦的人……
  （有刪改）[注]本文節(jié)選自同名小說。故事發(fā)生于紅軍長征期間，文中老同志的原型是周恩來。
  文本二：
        在文學作品中再現(xiàn)老一輩無產(chǎn)階級革命家的形象，這是全國人民的共同愿望，也是文藝工作者的神圣職責。王愿堅選擇了這個當代文藝創(chuàng)作的重大課題，認真地進行了大膽而又有意義的革命探索。王愿堅的作品，是通過描繪毛主席和周總理、朱委員長在長征生活中的一點側(cè)影，來展現(xiàn)他們的崇高思想和偉大豐采的。作家根據(jù)他們在長征途中的光輝業(yè)績，通過自己的深入理解和思索，進行了高度的藝術(shù)概括，把歷史真實和藝術(shù)真實辯證地統(tǒng)一起來，讀者從中看到自己所崇敬的、所熱愛的老一輩無產(chǎn)階級革命家的面容和身影。
  （節(jié)選自陳紹華《試談王愿堅的短篇小說》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“雨，來得又突然又猛烈”是對行軍途中惡劣環(huán)境的描寫，既烘托了鐘彥標焦急復雜的心情，又暗示了上文混亂的局面。
  B.小說雖以鐘彥標為核心組織情節(jié)，但文中的“老同志”是關(guān)鍵人物，他是艱難困苦時期發(fā)揮堅強領(lǐng)導作用的黨員代表。
  C.小說對黨證的相關(guān)描寫細致生動，形成特寫鏡頭的效果，突出黨在艱難困苦時期強大的感召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。
  D.小說以大家高唱《國際歌》結(jié)尾，莊重嚴肅，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士堅定的革命信念，并與開頭的混亂形成對比，有力突出了主題。
  （2）關(guān)于文本一開頭部分描寫暴雨來臨前的場景，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鐘彥標的心不由得“一沉”，因為他意識到暴雨將至，這么多人聚集在高地上不繼續(xù)趕路會很危險。
  B.戰(zhàn)士們“散亂地擠著”“吵吵嚷嚷”等表現(xiàn)，表明因鐘彥標的指揮不當而導致隊伍陷入混亂局面。
  C.呼吁大家繼續(xù)趕路的重傷員是一位有著豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗的老戰(zhàn)士，但他的意見并未得到大家響應。
  D.作者采用現(xiàn)場實錄的方式，綜合運用環(huán)境、動作、語言描寫來渲染氣氛，使讀者有身臨其境的感受。
  （3）小說以“啟示”為題，文中多次寫到“老同志”的眼神、表情及語言帶給鐘彥標的啟示，請結(jié)合相關(guān)描寫，說說鐘彥標從中受到了哪些啟示？
  （4）文本二指出，王愿堅的作品“把歷史真實和藝術(shù)真實辯證地統(tǒng)一起來”，請結(jié)合文本一簡要分析。
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        說到人類大腦，你一定能聯(lián)想到這種堅果-核桃，它們的外形實在是太相似了，也難怪崇尚“以形補形”的中國人會認為“核桃能補腦”了。 ①_____。如果你拿幾個核桃來比較一下，會發(fā)現(xiàn)核桃的溝回是有差異的，可是人類的大腦卻不是，②_____，只是有的地方溝回很多，有的地方就相對平滑。
        在生物的發(fā)展史上，神經(jīng)系統(tǒng)的演化很重要。神經(jīng)系統(tǒng)越復雜的生物，它的演化等級越高。除了極少數(shù)動物，比如海綿，幾乎所有真核生物都具有神經(jīng)系統(tǒng)，哺乳動物不僅具有神經(jīng)中樞——大腦，還進化出了能思考的大腦皮層。且人類的大腦皮層還很特別，其他動物的大腦都不像人類這樣折疊成“核桃”，即使是人類的近親猿猴，也不像我們的大腦這樣“皺”。為什么我們的大腦皮層尤其“皺”呢？是什么決定的呢？研究人員發(fā)現(xiàn)了一種只在人類身上存在的基因，這種名為“ARHGAP11B”的基因會讓人類大腦產(chǎn)生更多的腦細胞。當腦細胞越來越多，③_____，就會發(fā)生折疊。
  （1）下列破折號的用法與文中破折號用法相同的一項是

   

  
  A.“好香的干菜，——聽到風聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對面說。
  B.人們應該贊揚你的母親——偉大的中國！
  C.你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！
  D.“真的？……我終于考上啦——！”金石開簡直興奮得快要暈過去了。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，中國共產(chǎn)黨成立。參加會議的13位代表的平均年齡是28歲，他們當中30歲以下的有9位，中國共產(chǎn)黨早期組織成員共有58人，其中35人是19世紀的“90后”，5人是20世紀的“00后”。后來改變國家面貌的中國共產(chǎn)黨，最初就是由這么一群敢作敢為的年輕人建立的。
        材料二：中國青少年研究中心副主任孫云曉說：“隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的門檻大大降低，作為網(wǎng)絡(luò)時代的“原住民”，“00后”可謂生逢其時，或許只是出于興趣和愛好，便把各種創(chuàng)意變成現(xiàn)實，甚至發(fā)展成為個人事業(yè)。”
        材料三：習近平說：“新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者?！彼€說：“平凡鑄就偉大，英雄來自人民。每個人都了不起?！?br />      學校即將為高三的學生舉辦成人禮活動，校園文學社將增發(fā)“成人禮特刊”，為此面向全體高三學生征集優(yōu)秀文稿，請你綜合上述三則材料的內(nèi)容及含意，結(jié)合自己對未來的思考寫一篇征文。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題，自選體裁（詩歌、戲劇除外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：7難度：0.7

  解析