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2022-2023學(xué)年河南省三門峽市高一(上)期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/7/11 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),需要各行各業(yè)的技術(shù)人才參與建設(shè)。弘揚(yáng)和培育工匠精神,對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民族的振興起著巨大作用。工匠精神是一種精益求精的創(chuàng)造精神,在中國(guó)歷史上,工匠不僅是傳統(tǒng)工業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力,而且還扮演著傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)主體的角色。工匠所從事的實(shí)踐活動(dòng)本身,就蘊(yùn)含著一種不斷突破自我的創(chuàng)造精神。工業(yè)革命之后,傳統(tǒng)的小作坊逐漸被現(xiàn)代工業(yè)制造取代,但是在人類歷史中沉淀下來(lái)的工匠文化,卻依舊貫穿于現(xiàn)代化的工業(yè)制造之中。工匠精神是一種求精尚巧的實(shí)踐精神。對(duì)工匠而言,產(chǎn)品制作并不是一種簡(jiǎn)單模仿的操作,而是對(duì)材料匠心設(shè)計(jì)、精心制作的再創(chuàng)造,從產(chǎn)品的構(gòu)思到成品的整個(gè)過程,都滲透著工匠求精尚巧的思維,烙刻著工匠雙手勞作的印記。
我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng),一些工藝水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的建筑,都離不開勞動(dòng)者精益求精的工匠精神。可以說(shuō),我國(guó)古代非常注重工匠精神,形成了“尚巧工”的社會(huì)氛圍。新中國(guó)成立以來(lái),我們黨始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無(wú)論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就,還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造,都離不開工匠精神,都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。
我國(guó)是世界制造業(yè)第一大國(guó),但總體而言,我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng),實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó),加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè),關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力,而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”,而是在堅(jiān)守中追求突破、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié),敬畏職業(yè),追求完美,才有可能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚(yáng)工匠精神,培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神,為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
同時(shí),品牌是企業(yè)走向世界的通行證,也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)、國(guó)家形象的亮麗名片。近年來(lái),我國(guó)品牌建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步,但在國(guó)際上真正叫得響的品牌還不多,這與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)的地位很不相稱。提升品牌形象,要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的每一個(gè)環(huán)節(jié),做到精雕細(xì)琢、追求完美,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。弘揚(yáng)工匠精神,讓每個(gè)勞動(dòng)者恪盡職業(yè)操守,進(jìn)而培育眾多大國(guó)工匠,不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量,打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌,建設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)。
弘揚(yáng)工匠精神,需要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚,構(gòu)建相應(yīng)體制機(jī)制。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動(dòng)者的共同推動(dòng)。我國(guó)雖然有“尚巧工”的傳統(tǒng),但技能人才在傳統(tǒng)社會(huì)一直得不到應(yīng)有重視。當(dāng)前,社會(huì)上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚,為弘揚(yáng)工匠精神營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。
(節(jié)選自陳昊武《在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神》,有刪改)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.我國(guó)古代已經(jīng)形成了“尚巧工”的社會(huì)氛圍,這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用。
B.雖然現(xiàn)在傳統(tǒng)的小作坊逐漸被現(xiàn)代工業(yè)制造取代,工匠文化的傳承和發(fā)展始終沒有中斷。
C.制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力,并培育勞動(dòng)者追求突破、勇于創(chuàng)新的工匠精神。
D.弘揚(yáng)工匠精神,既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神,營(yíng)造良好社會(huì)氛圍,也需要構(gòu)建相應(yīng)的體制機(jī)制。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章闡述想要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),離不開各行各業(yè)勞動(dòng)者的推動(dòng),尤其需要大力弘揚(yáng)工匠精神。
B.文章提出了弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國(guó)品牌形象,有助于提升創(chuàng)新能力和加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的重大意義。
C.文中舉出“兩彈一星”、載人航天工程取得輝煌成就的事例,旨在論證國(guó)家建設(shè)要始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。
D.文章結(jié)尾關(guān)注當(dāng)下,目的在于呼吁當(dāng)今社會(huì)要像傳統(tǒng)社會(huì)那樣,提高對(duì)技能人才的重視、營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列推斷正確的一項(xiàng)是
A.弘揚(yáng)工匠精神,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升,在不久的將來(lái),我國(guó)一定會(huì)成為世界制造業(yè)強(qiáng)國(guó)。
B.一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家,必將是一個(gè)崇尚工匠精神的國(guó)家,會(huì)涌現(xiàn)出許多技能人才。
C.我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó),加快品牌建設(shè),提升品牌形象、是我國(guó)當(dāng)前重要工作之一。
D.我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng),實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫,因此,加快品牌建設(shè)可以促進(jìn)制造業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。
組卷:9
引用:1
難度:0.5
解析
(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
無(wú)論出于什么原因,中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我想我們很可以說(shuō),鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),沒有陌生人的社會(huì)。
在社會(huì)學(xué)里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì):一種并沒有具體目的,只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì),后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇的得來(lái)的關(guān)系,而是無(wú)需選擇,而是先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。這種熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中,我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。
“我們大家是熟人,打個(gè)照呼就是了,還用得著多說(shuō)么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?,F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì),各人不知道各人的底細(xì),所以得講個(gè)明白;還要怕口說(shuō)無(wú)憑,畫個(gè)押,簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的,其實(shí)最可靠也沒有了,因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視,而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根,這些生了根在一個(gè)小地方的人,才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中,從容地去摸熟每個(gè)人的生活,像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無(wú)法懂的,但是在做母親的人聽來(lái)都清清楚楚,還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來(lái)。
(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》,有刪減)
材料二:
鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國(guó)人集體潛意識(shí)里的一種心理狀態(tài),主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來(lái),其基本類型主要包括以下幾種:
其一,歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩(shī)人對(duì)世俗社會(huì)人情世故的厭惡,更是對(duì)鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂,而甘享鄉(xiāng)居的寧?kù)o。陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,是最形象的注解。
其二,思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。“露從今年白,月是故鄉(xiāng)明。”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。”思鄉(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié),正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在,即使“少小離家老大回”,但鄉(xiāng)音始終未改。對(duì)于故土,國(guó)人始終是難以割舍的。
其三,衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?!妒酚涰?xiàng)羽本紀(jì)》中寫到:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行,誰(shuí)知之者!”項(xiàng)羽為何自刎烏江?這句詩(shī)中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價(jià)值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因?yàn)樵诤芏嘀袊?guó)人的價(jià)值觀念中,事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。
(選自高申貴《關(guān)于中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》)
材料三:
鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃,成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后,人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系,鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園,也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。馬克?吐溫對(duì)家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹,福克納對(duì)美國(guó)南方風(fēng)情畫般的描繪,以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對(duì)俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美,都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國(guó),從鄉(xiāng)土小說(shuō)的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名,到后來(lái)的汪曾祺、孫犁、莫言等,他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。
一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對(duì)象,這是相對(duì)于其他生活領(lǐng)域(如城市、軍營(yíng)、知識(shí)界等)而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特別地關(guān)心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領(lǐng)域的特色,他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性,并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同,莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開。高密東北鄉(xiāng),一個(gè)中國(guó)古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村,它不是歷史主義者眼中的某個(gè)特定階段的鄉(xiāng)村,而是一塊永恒的土地,被時(shí)間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征,其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài):吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦,寫出他們的艱難抗?fàn)?,寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性,表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興的美好愿望,成就了他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高度。
(節(jié)選自黃志剛《莫言小說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)探源》,有刪改)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.從鄉(xiāng)村社會(huì)里得到的自由與法理社會(huì)的自由固然不同,但也不能突破規(guī)矩的約束。
B.終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會(huì)里,他們無(wú)須選擇生活環(huán)境,接觸的是“熟悉”社會(huì)。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活往往受地域限制,域內(nèi)接觸多,與外界隔離,各自保持相對(duì)的孤立。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任,這種天生的信用在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)常常受到人們的稱贊。
(2)下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)土情結(jié)有多種類型,其中思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)更為濃厚,更值得推崇。
B.走向城市的人們割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系,故中外文壇出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土小說(shuō)作品。
C.鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想密切相連,很多古詩(shī)文都表達(dá)了這種心態(tài)。
D.莫言立足于自己的生活體驗(yàn),努力書寫他所在時(shí)代的高密東北鄉(xiāng)人的貧苦與抗?fàn)帯?br />(3)上述三則材料的共同主題是什么?它們分別是從什么角度來(lái)闡釋這一主題的?
組卷:5
引用:1
難度:0.5
解析
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題3小題,共15分)
3.
閱讀下面的文字,完成下列各小題。
春聲和春深
林斤瀾
①我寫過北國(guó)的春風(fēng)。記述在冰雪沉睡的山溝里,忽然一夜間,呼嘯咆哮,“卡卡”折枝,“砰砰”冰裂,沙石撲窗如機(jī)槍掃射,木頭梁、柱、椽、檁“格拉格拉”如山神大蟲冬眠初醒,伸腰伸腿,骨節(jié)作響……天亮起來(lái)一看,
冰雪依舊,只是趴下來(lái)點(diǎn)貼近地皮。
②春風(fēng)告退。忽又從千里外,從沙漠,從戈壁起跑,跨欄一般生猛,跨越崇山峻嶺,踢蹬起黃沙黃土,高天朦朧,太陽(yáng)淡化……這樣一而再三,麥苗才吐青,
冰雪也還在角落里、背陰里、洼里坎里齜著白牙。
③我服了。后來(lái)也愛了。說(shuō)到愛,我又是江南水鄉(xiāng)出身,那里的春風(fēng)叫歷代詩(shī)人寫完了,不用也不能再寫了,“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字,“池塘生春草”的“生”字,“吹皺一池春水”的“吹皺”二字,都是千古贊為絕活,咱還啰嗦什么呢,本來(lái)在針也插不下去的地方,只有做做翻案文章,弄得巧時(shí)還有立錐之地。這些絕活早已鐵案如山,咱們不抱沒縫的蛋也罷。這是做詩(shī)做文章的話。說(shuō)到愛,卻又是一番天地?!半S風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,是極好的詩(shī)句,不過我不愛?!半S”字好,江南水鄉(xiāng)的春風(fēng)和春雨,是緊相隨的,“潛”字好,“潤(rùn)”字好,“細(xì)”字更好,風(fēng)也細(xì)雨也細(xì)也。但“無(wú)聲”二字惹翻了我的愛心。
④我久居北國(guó),有個(gè)弟弟久居北大荒。我們壯年時(shí)都不大思鄉(xiāng),儼然四海為家了。有回我問他,有沒有偶然心動(dòng),念及家鄉(xiāng)的時(shí)候?他思索。
⑤我追問好比說(shuō)一剎那?我這里有過一剎那來(lái)去如閃電,閃電就夠了,不必比做晴天霹靂。他說(shuō)有。有時(shí)候炕上睡醒,不知身在何處,忽聽屋頂“瓦背”陣雨掃過——沙、沙、沙……江南絕無(wú)炕,北大荒沒有“瓦背”,有雨也不會(huì)“沙、沙、沙”。那是江南的春風(fēng)春雨了,你說(shuō)你沒有思鄉(xiāng),那是故鄉(xiāng)思念你了。你這個(gè)游子不但不知身在何處,還不知道童年永不離身。
⑥我耳朵里不大出現(xiàn)弟弟的“沙沙”聲,現(xiàn)在耳朵到了春天,到了雨天,到了黑天,都少不了“蘇蘇蘇”。江岸“綠”,是蘇蘇“綠”的。春草“生”時(shí),春風(fēng)“吹皺”時(shí),“隨”時(shí)“潛”時(shí)“潤(rùn)”時(shí),都必定蘇蘇地響?!皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”,“無(wú)聲”兩字不能接受。好好聽吧,幼苗拔節(jié),童年拔長(zhǎng),那也是蘇蘇響著拔上來(lái)的。耳朵里蘇蘇不絕,那是春的回聲。那是故鄉(xiāng)故土的呼叫。
⑦這是春聲。
⑧北京俗話說(shuō):“春脖子短”。意思還是“春短”,中間加個(gè)“脖子”,妙!楊樹剛上葉子,柳樹剛吐絮,桃花“暄”,杏花“舊”,都才看見就暴熱起來(lái)了。頭連肩膀,無(wú)所謂脖子的德性,可以是極壯健的人如拳擊勇士,也可以是縮頭縮腦如武大郎者。不過有那猛烈的春風(fēng)在,漫天的黃沙在,就算做勇士形象吧。但也不無(wú)可惜,不無(wú)可笑。春天就這樣勇了,夏日炎炎怎么處,冰凍三尺的寒冬又怎么稱呼。
⑨我問久居北大荒的弟弟,江南老家的春天怎么樣?他立刻回答很長(zhǎng),長(zhǎng)到過不完的樣子。虧他說(shuō)得出來(lái),只一個(gè)長(zhǎng)字。故鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn),童年的朦朧,春天的深沉,無(wú)意過篩過籮卻過了,無(wú)心淘洗也夢(mèng)游一般澄清提純了。只落下一個(gè)字:長(zhǎng)。我疑心這一長(zhǎng)字是思鄉(xiāng)的單相思,不一定實(shí)際。寫信去問一位蟄居家鄉(xiāng)的小伙伴,他一生困頓,現(xiàn)在是混得最好的時(shí)候,在鄉(xiāng)下做機(jī)修生活?;匦艁?lái)了,說(shuō)只覺得做生活手冷,快點(diǎn)熱起來(lái)好??梢妼?shí)際長(zhǎng)還是長(zhǎng)的。手冷希望快點(diǎn)熱起來(lái),那是一個(gè)老手藝人的話。
⑩少年時(shí)候我們沒有這種想法,那手總是熱的。“大地春如海,男兒國(guó)是家,龍燈花鼓夜,長(zhǎng)劍走天涯?!蹦菚r(shí)候我們喜歡這樣的詩(shī)?,F(xiàn)在敢說(shuō)經(jīng)歷了滄海桑田,細(xì)細(xì)想來(lái)敢說(shuō)春深如海。只有海的意味深長(zhǎng),才包羅萬(wàn)象,一個(gè)浪花冷一個(gè)浪花熱,這個(gè)手冷那個(gè)手熱,都不過是浪花中的泡沫?!按荷钊绾!?,在詩(shī)里文里看得多了,也看俗了。其實(shí)這個(gè)“深”字好,“深”字也就是弟弟說(shuō)的“長(zhǎng)”字吧,不過也還有不同。
?少年時(shí)正是戰(zhàn)爭(zhēng)歲月,我在鄉(xiāng)下跑來(lái)跑去?;ɑú莶輿]人管,沒有人理。淡淡的陽(yáng)光,蒙蒙的細(xì)雨。陽(yáng)光只管照,細(xì)雨只管下,誰(shuí)也不理誰(shuí),忽然,山坡上映山紅開了,人走不到的石頭巖上開了,人走來(lái)走去踩得稀爛的黃泥路邊也開了,牛羊吃草的坡上開了,水泥墳圈石頭墳壇那里拱著水泥拱著石頭開了。江南也有大晴天,單薄的映山紅當(dāng)天發(fā)干,再曬一天,減色。曬上三天,山上殘紅映不成了??墒墙洗禾斓募?xì)雨,不等陽(yáng)光收走,自會(huì)濛濛一片。映山紅一掛上針尖般大的水珠,全副精神又出來(lái)了。時(shí)雨時(shí)晴,同時(shí)雨同時(shí)晴,晴雨沒有休時(shí),映山紅沒有休日。這是長(zhǎng)了。
?在艱難的歲月,我在北國(guó)風(fēng)沙里,忽然遇上個(gè)不得不文化交流的外國(guó)畫展。我沒有了接受的興趣,匆匆一走而過。忽然,我被吸引了,站住了。那畫灰蒙蒙,細(xì)雨看不見,可又撲面。一道漫坡,坡頭一圈矮矮圍墻,墻里有些石頭堆又不夠廢墟,說(shuō)不清。坡下邊有兩頭牛,邊吃草邊瞌睡,牛毛上當(dāng)掛著針尖水珠,要不,怎么朦朦朧朧。我在草地上找紅色,也朦朧似有似無(wú),我認(rèn)定是有,還是映山紅。
?我看見了少年時(shí)代,看見了“龍燈花鼓夜,仗劍走天涯”??匆娏死鲜炙嚾?,手冷望天。在艱難的風(fēng)沙里,忽然看見了想也想不起來(lái)的故鄉(xiāng)的春天,又朦朧看不透,看不透又盛得住一生所有的思念。
?這是春深了。
(1)下列對(duì)本文的理解分析不正確的一項(xiàng)是
A.第①②段畫線處用比喻手法,展現(xiàn)北方冰雪在春風(fēng)中消融的過程,突出其野性的特點(diǎn)。
B.文中寫“手冷”和“手熱”細(xì)節(jié),意在表現(xiàn)“春深如海”以及人生的各種復(fù)雜感受。
C.第?段中,作者從空間和時(shí)間的角度描寫映山紅,突出映山紅開放地域廣、時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)。
D.從“春聲”到“春深”,寫對(duì)南北方春天的不同感受,表達(dá)思鄉(xiāng)之情,暗含報(bào)國(guó)之意。
(2)兄弟倆對(duì)江南春天的感受有何不同?請(qǐng)聯(lián)系文中相關(guān)內(nèi)容概括并分析。
(3)本文與郁達(dá)夫的《故都的秋》都寫了南國(guó)與北國(guó)的景象,其用意各不相同,請(qǐng)加以評(píng)析。
組卷:16
引用:3
難度:0.6
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(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
8.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
現(xiàn)如今,對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō),手機(jī)幾乎是如影隨形。手機(jī)帶來(lái)了極大的便利,但相伴而來(lái)的,①
。
“手機(jī)病”的門診病例中,問診最多的是骨科。手機(jī)拿久了,手臂長(zhǎng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì),手臂韌帶、肌腱等軟組織會(huì)出現(xiàn)不同程度的損傷,這在問診中是最多的。相對(duì)于骨科,②
,且是“重災(zāi)區(qū)”。手機(jī)屏幕發(fā)出的是藍(lán)光,經(jīng)過長(zhǎng)期大量的藍(lán)光照射,會(huì)發(fā)生眼底黃斑病,嚴(yán)重的會(huì)使患者造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺細(xì)胞損傷。眼底黃斑病又稱“眼睛癌癥”,一旦發(fā)生就不可逆轉(zhuǎn)。
“手機(jī)病”中,心理層面的問題也不能忽視。用手機(jī)上網(wǎng),大腦對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的大量即時(shí)愉悅反饋會(huì)不斷把使用者帶回網(wǎng)絡(luò)世界,久而久之,使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生嚴(yán)重依賴并最終成癮。而一些手機(jī)應(yīng)用軟件利用大數(shù)據(jù)算法等技術(shù)手段讓一部分人深陷“信息繭房”,無(wú)法自拔。如今,“放不下”手機(jī)的人越來(lái)越多。
③
,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),這把“劍”一面是便利,另一面是各種“病”。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),學(xué)會(huì)了上網(wǎng),也要學(xué)會(huì)“
下
”網(wǎng),不能做“低頭族”,要有健康合理的生活方式。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。
(2)最后一段加波浪線的“下”字為什么要加引號(hào)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
組卷:10
引用:8
難度:0.5
解析
四、寫作(60分)
9.
閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。
讀書,就是一場(chǎng)場(chǎng)美麗的相遇。在本月的學(xué)習(xí)中,我們得以與李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照、孫權(quán)、劉裕、廉頗、魯迅等在語(yǔ)文課本中詩(shī)意地相遇。
假如可以穿越時(shí)空,你最愿意和其中的哪一位相遇呢?相信這相遇定會(huì)碰撞出情感的火花,或同情他們的遭遇,或羨慕他們的生活,或崇敬他們的精神,或共同探討人生
請(qǐng)以“當(dāng)我與
相遇”為題目,展開充分合理的想象,寫一篇記敘文。
要求:先將題目補(bǔ)充完整;思想健康;內(nèi)容充實(shí);要有生動(dòng)記敘和細(xì)膩描寫;人物形象要鮮活生動(dòng)、個(gè)性鮮明;要有真情實(shí)感;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
組卷:10
引用:8
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