2023-2024學年湖南省炎德英才名校聯(lián)合體高三（上）第二次聯(lián)考語文試卷

?一、（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說：“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比”。然而嗣后不久，英國的李卻德?赫爾德卻辯駁道：“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。
        中國的問題，終不會永遠只由外國人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇。”1912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。
        這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學標準。1980年5月，國內(nèi)部分文藝理論專家第一次就判定中國古代悲劇的科學標準進行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”“審美情感說”等五種觀點。盡管“五說”莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門墻。
        亞里士多德的《詩學》，歷來被認作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对妼W》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。
        不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。
        中國無悲劇論者，往往認為“先離后合，始窮終達，這是中國劇的常套”，其“結(jié)局必終于團圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是“終于團圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。
        即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認，冤獄終于平反，大仇得以申報，善和惡都在冥冥之中有所報應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上以“魂旦”行當主唱的竇娥的鬼魂，實質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象，是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復仇，將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來，自己來憑吊，自己來見證，自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾，同臺上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學的天平上衡量，實質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。
        綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？
  （選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.杜赫德、蔣觀云等人認為中國古代無悲劇，是因為中國戲劇既不遵守三一律，也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例。
  B.“這顯然是一種妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩學》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。
  C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團圓，是符合《詩學》關(guān)于悲劇的界定的。
  D.文章結(jié)尾，給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚眉吐氣之感。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國悲劇的基本民族特征。
  B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標準。
  C.即使完全用西方的悲劇理論來評判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。
  D.萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當悲劇主角時代的結(jié)束。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐作者觀點的一項是

   

  
  A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進行復仇，最終付出生命的代價的故事。
  B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
  C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預而離散，最終于國家滅亡之后斬斷情根、雙雙入道的故事。
  D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀的慘淡經(jīng)營，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。
  （4）《竇娥冤》不符合《詩學》中關(guān)于悲劇的評判標準，“大團圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認為它是悲??？請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）作者如何證明中國古代是有悲劇的？請根據(jù)材料概括。
  組卷：16引用：5難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  張桂梅
  1.名字的波折      回憶是一種重逢。
        我們就用長焦距鏡頭去追尋你的背影，與你生命的起點和軌跡相逢吧。
        你的出生地在牡丹江市郊一個美麗的屯子里。在那片遼闊的平原上，到處盛開著野玫瑰，花的芳香彌漫在黑土地上。祖先稱此地為“赤玫火籠”，大意是野玫瑰花開得像火一樣艷麗和旺盛。
        你并非生來就卓爾不群，更沒有顯赫的家庭背景和書香的遺傳基因。你出生在一個農(nóng)耕世家，四個姐姐你一口米湯、我一口包谷餅地喂你，你竟然頑強地活了下來。你那時細細的脖子，大大的腦袋，整天噘著小嘴巴，活脫脫一個“小蘿卜頭”。
        該起個名字報戶口了。爸爸在院子里望著田野上盛開的玫瑰說：“就叫玫瑰吧。”姐姐去報戶口，管戶籍的同志竟不會寫“玫瑰”兩個字，便說：“改叫‘桂梅’行不？這兩個字我會寫?！?br />2.死而復生
        昏迷11天后，你睜開眼睛，喊出口的第一聲就是“疼”。一個月后，生命的活力才逐漸恢復。你想下床走走，當姐姐把你扶下床時，你的腿不聽使喚，軟軟的，站不起來。你又躺回床上，心生怨恨和恐懼，聲嘶力竭地問爸爸：“為什么要救我這個廢人??？”
        原來腰部穿刺的那個針眼不僅發(fā)炎，還生了蛆，難怪你總覺得腰部又疼又癢。醫(yī)生看后說：“得把蛆挑出來。忍耐一下吧，聽說你還是一個小江姐呢！”醫(yī)生的這種激勵還真管用，在往外挑蛆和清洗上藥的過程中，你沒哼一聲。
        這場大病，使你開始思索你的一生該怎么度過，你開始有了自己的觀點：不能全依賴別人。同學們來家看你，你們笑作一團，唱作一團。他們走后，你便下地鍛煉走路。第一次下炕，你倒在地上，爬不起來，等爸爸回來才把你抱回炕上……
  3.老師的責任      你的責任心是從一位美麗女老師身上學到的。
        有一次學校組織夏游，大家正吃著東西，忽然聽到一聲尖叫，一條蛇鉆進了一個女同學的褲腿里。說時遲，那時快，只見這位美麗的老師，伸手就把蛇拽了出來，用力甩出很遠很遠。蛇甩出去了，她卻被嚇昏了過去。幾位男老師把她背下了山，送進了醫(yī)院。
        你想，一個美麗的柔弱的老師，她怕蛇，但為了她的學生，竟然表現(xiàn)出如此的勇敢精神，這與母愛有什么區(qū)別？她是父母的掌上明珠，平時膽小如鼠，看見毛毛蟲都會被嚇暈。在醫(yī)院，有人問她為什么會這么做，她只是淡淡地說：“這是老師的責任?！?br />      一個人一生會學懂很多詞語，“責任”二字，在那時候便播入你的心田。
  4.死神又來敲門
        1997年12月八，你腹痛難忍，去醫(yī)院復查，被告知腫瘤復發(fā)。診斷書也是一份死亡通知書。你忽然覺得活著好累好累。你不是超人，不是偉人，你只是一個平凡的孤獨的女人。你在這個世界上已無牽掛，你不想再堅持了。
        你回到家從包里找出一個本子，摸出筆，開始瘋狂地書寫。從幼年、少年、青年，到遇到丈夫，到擁有的那些幸福日子，到丈夫丟下你讓你孤獨地生活，到你全身心地對學生的付出，到華坪縣委縣政府領(lǐng)導對你的關(guān)心。你邊哭邊寫，像在寫一篇無限長的遺書?？蘖艘煌砩?，寫了一晚上，迎著旭日，身心俱疲的你終于放松了下來。
        你“審判”了自己！
        你的思緒回歸現(xiàn)實：你學生的學習成績剛有起色，難道你就要離開他們嗎？你舍不得那些來自貧困山區(qū)、與你朝夕相處并有了超越血緣之情的孩子們。那些可愛的孩子們?nèi)绻荒芸汲鋈ィ齻冎荒苤胤荡笊?，重復她們父輩的宿命。你要用自己生命最后的燭光，照亮他們精彩的明天。
        你要盡全力抗拒死神對你的綁架。
  5.你的“特效藥”      你是華坪縣中醫(yī)院最不守規(guī)則的病人。如果有課，你拔下針頭就跑回學校；沒有課時，你才回醫(yī)院打針。這樣跑來跑去，控制不住腫瘤的生長。為了不浪費國家的錢，你干脆放棄了治療。
        你的學生們哭了。孩子們說：“是我們把老師累病的！聽老師講第一節(jié)課時，老師是那么年輕，可現(xiàn)在變成這個樣子了……”你說：“同學們，老師不會死的，也決不會離開你們，請相信老師?！?br />      可愛的孩子們喚回了你的信心，她們是你的“特效藥”。你決心在有生之年，加倍地愛護他們。放假不回家的學生沒有水喝，你便自己掏錢去附近的一家飯店買開水。一暖水瓶收1元錢。當飯店的老板知道你每天買水是給學生喝，就降到5角錢一瓶，最后干脆不收錢了。
        學習方面，你從不看重分數(shù)多少，只要她們盡力學就行。課間放音樂，講課前唱一首歌，提倡講普通話，讓她們多讀多寫，引導她們帶著感情放聲朗讀，把自己的情感糅進課文描繪的畫面之中。
        一個苗族學生，看起書來廢寢忘食，你就盯著她吃飯，盯著她喝水，盯著她睡覺，勸她：“孩子，要科學地安排學習時間，失去了健康就什么也學不成了。
  “老師，有你做榜樣，我精力充沛得很?！?br />      考試結(jié)束，全縣1000多名考生，她考了第二名。
        你身帶疾病站在講臺上，成為學生們崇拜的“旗幟”，你的每一堂課，都是學生們勵志的軍號聲。（摘編自李延國、王秀麗的報告文學《張桂梅》）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.文章用詞講究，開篇先用“重逢”，然后用“相逢”，一詞之差，是因為針對的對象不同?！爸胤辍钡膶ο笫亲髡?，“相逢”的對象是張桂梅。
  B.張桂梅雖然沒有顯赫的家庭背景，但依舊被父親寄予厚望，賦予她象征旺盛的“玫瑰”之名，可惜最后被管戶籍的同志改成了“桂梅”。
  C.文章取材注重典型性，不僅有典型事例，也有典型細節(jié)，后者如張桂梅自費給學生們買水喝，同時還通過飯店老板反襯了張桂梅的奉獻。
  D.作者手執(zhí)“攝像機”帶著讀者穿越時空，見證了張桂梅的生活中親人、老師以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生觀和價值觀。
  （2）關(guān)于文中第四節(jié)“死神又來敲門”的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.張桂梅忍受著病痛之苦，接受了種種磨難，她也曾孤獨軟弱想要放棄，最終她通過“審判”自己走出困境，這都是文學性的體現(xiàn)。
  B.張桂梅是時代楷模，而在作者筆下，她首先是個普通人，有笑有淚、有愛有恨，刻畫沒有拔高沒有夸張，這體現(xiàn)了報告文學的真實性。
  C.這部分生動刻畫了一個鮮活而豐滿的張桂梅形象，凸顯了她思想感情的升華，這奠定了她跨越生死、以生命辦學的思想基礎(chǔ)。
  D.“要盡全力抗拒死神對你的綁架”一句表現(xiàn)了張桂梅的斗志，這與后文“老師不會死的，也決不會離開你們”形成了巧妙的呼應(yīng)。
  （3）“桂兮梅兮，國之芬芳?！边@是作者為《張桂梅》這部報告文學寫的題記，請結(jié)合選文內(nèi)容賞析其妙處。
  （4）這篇報告文學具有濃厚的抒情色彩，請結(jié)合文本簡要分析作者是如何做到的。
  組卷：35引用：7難度：0.5

  解析

?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和，絕不過暖；風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時鑒賞。
        作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。
  （1）句式的靈活使用可讓文字表達更靈動優(yōu)美。請從句式的角度對畫橫線句進行賞析。
  （2）使用標點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子作者未使用任何標點可產(chǎn)生怎樣的表達效果？請簡要賞析。
  （3）詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達效果，請賞析加點詞“縱容”的妙處。
  組卷：12引用：9難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “成敗相因，理不常泰”出自二十四史《南史?宋本紀》，意思是成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會永遠太平安寧。
        古語是有力量的，它穿過悠悠歲月長河，歷久彌新，指引著今天的我們。上文中的古語引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：5難度：0.5

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