2020-2021學(xué)年四川省眉山市仁壽一中南校區(qū)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、閱讀（36分）

• 1．閱讀下面內(nèi)容，完成各題。
        封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其讀書(shū)，多所歷覽。外祖死，常清孤貧，年三十馀，未有名，將軍高仙芝為都知兵馬使，頗有材能，每出軍，奏傔從三十馀人，衣服鮮明。常清慨然發(fā)憤，投牒請(qǐng)預(yù)。常清細(xì)瘦，腳短而跛，仙芝見(jiàn)其貌寢，不納。明日復(fù)至，仙芝謝曰：“傔已足，何庸復(fù)來(lái)！”常清怒曰：“慕公高義，愿事鞭轡，所以無(wú)媒而前，何見(jiàn)拒之深乎？以貌取人，恐失之子羽，公其念之！”仙芝不得已，補(bǔ)為傔。
        會(huì)達(dá)奚部落背叛，自黑山北向，西趣碎葉。仙芝以二千騎追躡。常清于幕中潛作捷書(shū)，具言次舍井泉，遇賊形勢(shì)，克獲謀略，事頗精審。仙芝所欲言，無(wú)不周悉，仙芝大駭異之。即用之，遂知名。以功授疊州地戍主。仙芝每出征討，常令常清知留后事。常清有才學(xué)，果決。知留后時(shí)，仙芝委家事于郎將鄭德詮，其乳母子也，威動(dòng)軍中。德詮見(jiàn)常清始貴，素易之，自后走馬突常清而去。常清命左右密引德詮至庭中，因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于門(mén)外號(hào)哭救之，不得，因以其狀上仙芝。仙芝驚及見(jiàn)常清憚其公不敢讓常清亦不之謝會(huì)大將有罪者又殺二人軍中莫不股栗。常清性勤儉，耐苦勞，出軍乘騾，私廄才二馬，賞罰嚴(yán)明。
        元寶末入朝，時(shí)祿山已叛，帝引見(jiàn)，何方誅討？常清見(jiàn)帝憂，因大言：“太平斯久，人不知戰(zhàn)。然事有逆順勢(shì)有奇變臣請(qǐng)走馬赴東京開(kāi)府庫(kù)募驍勇挑馬箠渡河計(jì)日取逆胡之首懸于闕下?！毙趬哑溲?。翌日，以常清為范陽(yáng)節(jié)度，乘驛赴東京，募兵六萬(wàn)，皆庸保市井之流。乃斫斷河陽(yáng)橋，于東京為固守之備。十二月，祿山渡河，常清使驍騎拒之，殺柘羯數(shù)十百人。賊大軍繼至，常清退入上東門(mén)，又戰(zhàn)不利，賊鼓而進(jìn)，殺掠人吏。常清又戰(zhàn)于都亭驛，不勝。退守宣仁門(mén)，又?jǐn)?。乃語(yǔ)仙芝曰：“賊銳甚。難與爭(zhēng)鋒，潼關(guān)無(wú)兵，一夫奔突則京師危，不如急守潼關(guān)。”仙芝從之。敗書(shū)聞，帝令邊令誠(chéng)以詔書(shū)至，示之，常清曰：“吾所以不死者，不忍污國(guó)家節(jié)，受戮賊手，討逆無(wú)效，今死乃甘心。”又表言：“臣死后，望陛下無(wú)輕此賊，則社稷安?！笔侨张R刑，以表授令誠(chéng)而死。人多哀之。
  （節(jié)選自《新唐書(shū)?封常清傳》）（1）對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.仙芝驚/及見(jiàn)常清/憚其公/不敢讓/常清亦不之謝/會(huì)大將有罪者/又殺二人/軍中莫不股栗。
  B.仙芝驚及見(jiàn)/常清憚其公/不敢讓/常清亦不之謝/會(huì)大將有罪者/又殺二人/軍中莫不股栗。
  C.仙芝驚/及見(jiàn)常清/憚其公不敢讓常清/亦不之謝/會(huì)大將有罪者/又殺二人/軍中莫不股栗。
  D.仙芝驚/及見(jiàn)常清/憚其公/不敢讓常清/亦不之謝會(huì)大將/有罪者又殺二人/軍中莫不股栗。
  （2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“驛”，舊時(shí)供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，亦指供傳遞公文用的馬?！俺梭A”，文中指騎驛馬。
  B.“社稷”，土神和谷神的總稱。社為土神，稷為谷神。古時(shí)君主都祭祀社稷，后來(lái)就用社稷代表國(guó)家。
  C.“牒”指用竹或木制成的短簡(jiǎn)，將短簡(jiǎn)編連在一起也稱為牒?！巴峨骸痹谖闹兄赋蔬f投敵文書(shū)。
  D.“闕”可指皇宮門(mén)前兩邊供瞭望的建筑?！瓣I下”即宮闕之下，文中借指的是朝廷。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.封常清外祖父教他讀書(shū)，學(xué)識(shí)廣博精深。出身貧苦，但他鍥而不舍，抓住時(shí)機(jī)寫(xiě)出一篇讓高仙芝非常賞識(shí)的戰(zhàn)報(bào)，于是封常清有了名氣。
  B.高仙芝出征，封常清常任留后。他有才能又果斷，執(zhí)法嚴(yán)明。因鄭德詮故意縱馬沖擊他的侍從，封常清就依法處死了他，遇上大將犯罪，他又殺死了多位大將，軍中人都很怕他。
  C.安祿山反叛了，皇帝詢問(wèn)對(duì)策。封常清看見(jiàn)皇帝擔(dān)憂，就夸口請(qǐng)求趕到洛陽(yáng)，用全部庫(kù)存物招募勇士，把叛賊的頭獻(xiàn)到朝廷來(lái)。皇帝欣賞他的勇氣。
  D.封常清認(rèn)為，叛軍力量很厲害，很難和他們爭(zhēng)鋒，回撤據(jù)守滴關(guān)，能夠屏遮京師長(zhǎng)安，自己到可能被臨陣逃脫的罪名殺死，但也勝過(guò)死于敵手受辱。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①常清細(xì)瘦，腳短而跛，仙芝陋其貌寢，不納。
  ②吾所以不死者，不忍污國(guó)家節(jié)，受戮賊手，討逆無(wú)效，今死乃甘心。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。
  材料一：
        相比于西方國(guó)家廣泛流行的分餐制，中國(guó)人更習(xí)慣聚餐。其實(shí)，中國(guó)人一開(kāi)始也采取的是分餐制。
  《史記》所載的“鴻門(mén)宴”故事，就是分餐制的形式。劉邦一行登門(mén)拜會(huì)，項(xiàng)羽留劉邦等人吃飯，席間，項(xiàng)羽、范增、項(xiàng)伯、劉邦、張良等人分坐于不同方位，這正是分餐制的典型場(chǎng)景。如果他們幾個(gè)人圍著一個(gè)桌子吃飯，項(xiàng)莊也就不可能通過(guò)舞劍的方式去殺劉邦了，因?yàn)槟菢幼鲰?xiàng)羽也會(huì)有危險(xiǎn)。
        不僅史書(shū)記載如此，大量考古發(fā)掘出土的實(shí)物也證明是這樣的。山東諸城出土的前涼“髡刑圖”畫(huà)像磚，體現(xiàn)了漢代人用餐的場(chǎng)景。
        中國(guó)人早期實(shí)行分餐制，與家具的形制有關(guān)。中國(guó)一開(kāi)始沒(méi)有椅子、桌子這樣的家具，人們通常席地而坐。將杯盤(pán)直接放在席子上既不衛(wèi)生也不雅觀，于是吃飯時(shí)通常還有一種食案，只是它比較低矮。在漢墓中出土過(guò)一幅《宴飲觀舞圖》壁畫(huà)，表現(xiàn)的是人們就餐的場(chǎng)景，圖中每個(gè)人面前都有一個(gè)小食案，這種小食案其實(shí)就是食盤(pán)的變形。
        魏晉以后，各民族之間加快了交流與融合，受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，人們的服飾、家具和用餐器具有了許多革新，進(jìn)而影響到用餐的形式。與漢人傳統(tǒng)服飾不同，少數(shù)民族的“胡服”以袖窄、緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)衩等特點(diǎn)而更適合活動(dòng)，在用餐時(shí)不容易碰翻杯盤(pán)，也不容易沾上油污。至少在東漢末年，“胡服”“胡床”等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會(huì)的喜愛(ài)?！逗鬂h書(shū)》記載，漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競(jìng)為之’”。
        穿著越來(lái)越緊身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人們用餐時(shí)無(wú)疑會(huì)感到更舒服。這時(shí)，如果仍采取以前的那種分餐制形式，就需要在每個(gè)人面前放一張桌子，每個(gè)人坐一把椅子，不僅浪費(fèi)家具，而且室內(nèi)空間不足夠大的話也難以擺開(kāi)，于是人們逐漸聚攏到一張桌子上吃飯，分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變。這種情形早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了。
        由分餐制向聚餐制轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸變過(guò)程，除了服飾、家具、食器等方面革新所產(chǎn)生的推動(dòng)作用外，人們思想觀念的變化也是原因之一。魏晉以后戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，儒家學(xué)說(shuō)受到玄學(xué)等思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念有逐漸淡化的傾向，用餐形式更趨向?qū)嵱没?，其所承載的禮教色彩有所減弱，這也影響到社會(huì)習(xí)俗的變革。
  （摘編自陳忠海《分餐制在中國(guó)古代的演變》）材料二：
        中國(guó)人的飲食方式經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，圍桌共食已成為普遍習(xí)慣，也是一種文化符號(hào)?？曜邮莻鹘y(tǒng)飲食文化的另一個(gè)重要符號(hào)，逢年過(guò)節(jié)親朋好友聚會(huì)，許多人都習(xí)慣以彼此夾菜的方式表達(dá)情感。圍桌共食中來(lái)回“穿梭”著筷子，這種場(chǎng)景雖然傳遞著情誼，但卻極大增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。
        形成新興的餐桌文化，離不開(kāi)多方協(xié)作共同努力。首先是政府要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)宣傳。杭州建德市制作公筷公勺地方標(biāo)準(zhǔn)，并制作“前端金色、后端綠色，尾部標(biāo)注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面對(duì)關(guān)系到公眾衛(wèi)生安全的“小事”，政府要拿出實(shí)際行動(dòng)積極作為。再者是餐飲企業(yè)要成為分餐而食的推動(dòng)者。根據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個(gè)餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)造分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念。
        多一雙公筷、一個(gè)公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起來(lái)，分餐進(jìn)食搞起來(lái)，這些文明小節(jié)將為廣大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以從自己做起，通過(guò)每個(gè)人的努力，讓“公筷意識(shí)”深入人心，讓“分餐進(jìn)食”成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)。
  （摘編自薛正文《公筷公勺分餐進(jìn)食引領(lǐng)文明餐桌新“食”尚》）
  材料三：
        據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，唾液是疾病的主要傳播途徑之一。除了受新型冠狀病毒感染的肺炎外，合餐很可能成為肝炎、傷寒、痢疾等多種疾病以及幽門(mén)螺旋桿菌的傳播媒介。數(shù)據(jù)顯示，成人幽門(mén)螺旋桿菌的感染率高達(dá)60%。倡導(dǎo)分餐制不但在疫情期間更安全、衛(wèi)生，在平時(shí)也更符合健康生活的理念。
        但傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要原因。還有聲音表示，推行家庭分餐制比推行聚會(huì)分餐制遇到的阻力和困難更大。有建議指出，在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以率先實(shí)行分餐制，社會(huì)上加大對(duì)分餐制的宣傳力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對(duì)分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個(gè)人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式。
  （摘編自韓冰玉《浙江走進(jìn)公筷新“食”代》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“鴻門(mén)宴”上采用了分餐制的形式，因?yàn)轫?xiàng)莊擔(dān)心通過(guò)舞劍的方式去殺劉邦會(huì)給項(xiàng)羽帶來(lái)危險(xiǎn)。
  B.中國(guó)的分餐制歷史悠久，至少在漢代人們就采用了分餐制的形式，后來(lái)受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響才發(fā)生了改變。
  C.與分餐制相比，聚餐制更實(shí)用，可以減少使用家具，節(jié)約室內(nèi)空間，并且讓人不必顧忌傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念。
  D.傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等原因造成了一些網(wǎng)民認(rèn)為推行家庭分餐制將遇到很大的阻力和困難。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“《后漢書(shū)》記載，漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競(jìng)為之’”，由此可知漢靈帝是聚餐制的積極推動(dòng)者。
  B.文章用直觀性強(qiáng)的漢墓室磚畫(huà)《宴飲圖》表明魏晉時(shí)期分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，極具說(shuō)服力。
  C.一種新的用餐習(xí)慣、用餐文明禮儀的形成需要一個(gè)漸變的過(guò)程，因此使用公筷公勺分餐進(jìn)食的推廣也需要有耐心。
  D.當(dāng)前圍桌共食是社會(huì)的普遍現(xiàn)象，這一生活方式雖然有助于情感的交流與溝通，卻增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。
  （3）結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要分析當(dāng)前應(yīng)如何有效地推行分餐制。
  組卷：2引用：8難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文章，完成下列各題。
  軟萩粑
  李駿
         ①軟萩這種植物，在我們南方常見(jiàn)，不屬于貴族。但它的生命力強(qiáng)，好像大地只要有沙土泥地，稍微有點(diǎn)雨露滋潤(rùn)，就能靜靜生長(zhǎng)。像紅安老鄉(xiāng)一樣，既不夸張，也不張揚(yáng)。它的顏色不算艷麗，但也一眼可以入目，就像一個(gè)美麗的少女，穿了一件淡青色的衣裳，也有著掩飾不住的美麗。
        ②軟萩的成長(zhǎng)期似乎非常長(zhǎng)。春天一過(guò)，它悄然生長(zhǎng)，就像大別山中無(wú)數(shù)普通人的生命一樣。它們安于現(xiàn)狀，既不奢望外面的大富大貴，也不自賤于鄉(xiāng)間小路的曲折。你看它，它不語(yǔ)；你不看它，它一樣向往陽(yáng)光。
        ③置身于無(wú)限生長(zhǎng)的各類雜草里，外地人看不到軟萩的光華。就如你今天怎么去看湖北省紅安縣，它在中國(guó)博大的版圖上也僅是一個(gè)普通的縣。但偏偏就是這個(gè)曾經(jīng)只有四十八萬(wàn)人的小縣，誕生了兩任國(guó)家主席和兩百多個(gè)將軍。無(wú)數(shù)人啊，他們執(zhí)著于自己的天地，孜孜以求之。這里的人不惹事，也不怕事。但他們?nèi)绻鞘?，那一定是天大的大事。你過(guò)你自認(rèn)為美好的日子罷了，無(wú)須非要來(lái)觀照別人的生活。每個(gè)人的日子，都與自己的內(nèi)心世界相關(guān)。所以，這里有人進(jìn)、有人出，還有人，永遠(yuǎn)只是思念卻不回來(lái)。如我。
        ④記憶里，母親總是帶著我們，到田野里去采集軟萩。我們蹲在地上，一點(diǎn)一點(diǎn)地采。母親總是采其枝葉，留下其根。而我們卻總是連根拔起。母親說(shuō)，留點(diǎn)根讓它明年再長(zhǎng)，不能貪多，不然明年就不茂盛。母親的聲音，在田野里溫柔無(wú)比，那時(shí)候陽(yáng)光高照，雖然我們一無(wú)所有，但有了她的聲音，整個(gè)世界便在身邊，已經(jīng)覺(jué)得足夠。采摘回來(lái)，自然要清洗。洗過(guò)之后，還要拿到一種叫“臼”的公用物上去舂。那臼利用的是杠桿原理，把糧食砸碎。
        ⑤軟萩鮮艷的身子，在臼里，慢慢變成水汁般的菜泥?？蓱z的灰姑娘，雖不起眼地艷麗一時(shí)，卻最后將生命奉獻(xiàn)成了人類的乳汁。一切的植物與食物，都是上蒼的恩賜，所以大地才生生不息。
        ⑥軟萩舂得差不多了，母親通常是拿糯米放在泥里，繼續(xù)舂。最后，軟萩服硬，與米一起抱團(tuán)取暖，成為面團(tuán)。
        ⑦記得那時(shí)的春天，油菜花開(kāi)得鮮艷，悠長(zhǎng)的梅雨季節(jié)還未到來(lái)，空氣清新。大地豐饒，人間卻經(jīng)常是一窮二白。軟萩粑，便成為那個(gè)時(shí)代最受人們歡迎的食物。
        ⑧和好了面，就是煎了，偶爾鄉(xiāng)間也有蒸的。但蒸的沒(méi)有煎的味道好。日子稍好一點(diǎn)，才用油煎。那時(shí)食用油的金貴，我兒子這一代人甚至包括我老婆這一代人體會(huì)不到，只有像我這樣經(jīng)歷了鄉(xiāng)間最匱乏食物的一代，才懂得有油吃的滋味。所以今天，我珍惜一切食物，雖不像西方人那樣在餐前感謝上帝，畫(huà)個(gè)十字，但也是非常虔誠(chéng)的，絕不暴殄天物。
        ⑨經(jīng)過(guò)了舂、揉、煎，軟萩粑就要出鍋了。這時(shí)香味四溢開(kāi)來(lái)，淡藍(lán)色的軟萩粑，已吸引了我們?nèi)康囊暰€。軟萩粑不是公主，它甚至連灰姑娘都算不上，但一樣得到了大家的歡喜。過(guò)去窮時(shí)喜歡吃，后來(lái)大家富起來(lái)了還是喜歡吃。許多在外的人，回到家鄉(xiāng)，能吃上一口軟萩粑，那是相當(dāng)滿足的。
        ⑩有一年，我忘了是誰(shuí)給我?guī)Я藥讉€(gè)，我兒子看著這顏色，不吃。我老婆也覺(jué)得怪怪的，不吃。我一個(gè)人吃得津津有味，吃一口還閉著眼睛，慢慢地品嘗。在兒子與老婆眼里，我似乎是一個(gè)外星人。
  ?的確，我與他們?cè)瓉?lái)不識(shí)，后來(lái)也就成了親人，這是命。就像軟萩，與米雖是同類，原來(lái)也不相識(shí)，卻成為最好的合作伙伴。再如原來(lái)的同學(xué)們，在各自的奮斗中也好多年都失去了聯(lián)系，但今天通過(guò)微信，世界成為一體，我們嘰嘰喳喳、熱熱鬧鬧，比過(guò)去更像一家人。吃軟萩粑，在今天，已成為一種念想。
  ?母親于2003年離開(kāi)了我們，老家便慢慢成為記憶。雖然老屋還在，但我們從此只是像過(guò)客一樣偶爾光臨。鄉(xiāng)親們還在，只是個(gè)個(gè)在時(shí)光中慢慢變老。姐姐后來(lái)嫁人，生了兩個(gè)孩子，都在縣城上學(xué)，直到都考上大學(xué)，他們也很少回鄉(xiāng)下，軟萩粑的故事，在他們眼里都是明日黃花。只有我，似乎還在固執(zhí)地堅(jiān)守著某些東西。
  ?那是當(dāng)年與今天，我們能吃上軟萩粑的幸福。
  （選自《散文》2019第12期）（1）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段使用比喻和擬人的手法，賦予軟萩以人的形象和情感，表現(xiàn)了軟萩的性格特點(diǎn)。
  B.文章第八段通過(guò)對(duì)“我珍惜一切食物，絕不暴殄天物”的描寫(xiě)，與“西方人在餐前感謝上帝，畫(huà)個(gè)十字”形成對(duì)比，突出作者對(duì)食物的珍惜。
  C.本文圍繞軟萩來(lái)行文，先介紹軟萩的特征，再寫(xiě)采軟萩、加工軟萩、吃軟萩粑的過(guò)程，最后寫(xiě)由此而帶給作者的感悟：軟萩既是本文寫(xiě)作對(duì)象，又是本文的線索。
  D.文章運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，用詞簡(jiǎn)潔鮮活，表達(dá)了作者對(duì)軟萩粑獨(dú)特的記憶和情感體驗(yàn)。
  （2）結(jié)合文章前三段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括軟萩的特點(diǎn)。
  （3）文章中說(shuō)：“只有我，似乎還在固執(zhí)地堅(jiān)守著某些東西。”作者還在固執(zhí)地堅(jiān)守著什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的材料，完成后面的題目。
        2020年12月4日，國(guó)家航天局公布了嫦娥五號(hào)探測(cè)器在月球表面國(guó)旗展示的照片。這是中國(guó)國(guó)旗第一次在月表實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)展示。據(jù)介紹，嫦娥五號(hào)上的國(guó)旗能夠在月表實(shí)現(xiàn)獨(dú)立展示，主要依靠國(guó)旗展示系統(tǒng)輔助。國(guó)旗展示系統(tǒng)布置在嫦娥五號(hào)著陸器艙外，環(huán)境條件惡劣，來(lái)自中國(guó)航天科工集團(tuán)的研制團(tuán)隊(duì)十年攻關(guān)，從系統(tǒng)設(shè)計(jì)、材料選用、加工工藝等各個(gè)方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新和科學(xué)驗(yàn)證，一一攻破國(guó)旗月表展開(kāi)難題，圓滿完成了這一光榮的任務(wù)。
  （1）請(qǐng)將這則材料改寫(xiě)成一句話新聞，不超過(guò)25個(gè)字。
  （2）為表達(dá)對(duì)奮戰(zhàn)在一線的航天工作者的敬意，請(qǐng)你補(bǔ)寫(xiě)完成下面的對(duì)聯(lián)。
  上聯(lián)：九天攬?jiān)骆隙饑?guó)旗展
  下聯(lián)：

   

  。
  組卷：12引用：5難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．四、寫(xiě)作
  閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        越長(zhǎng)大，越知道做事不容易，越知道每個(gè)人都有難處，也就越不敢隨隨便便地發(fā)表評(píng)論，或者瞧不起誰(shuí)，以免不小心傷害了誰(shuí)。這當(dāng)然不是粉飾，更不是虛偽，而是懂得了體諒。
        請(qǐng)以“體諒”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：自選角度，自定立意，不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析