2022年重慶市南開中學(xué)高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        中國哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對(duì)工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛、匠石運(yùn)斧、老漢粘蟬等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，以神遇而不以目視的技法，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，做得仿佛日升月落一樣自然。足以見得，古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，同時(shí)又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)。“道”是中國哲學(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會(huì)的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。
        在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬物存在之理，“道”是宇宙的靈魂。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊(yùn)道，這個(gè)道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁游刃有余的嫻熟技藝來表明，庖丁對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。
        就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對(duì)完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？
        在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習(xí)近平總書記說：“勞動(dòng)模范是勞動(dòng)群眾的杰出代表，是最美的勞動(dòng)者。
        勞動(dòng)模范身上體現(xiàn)的‘愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)?！蔽覀円源髧そ澈蛣趧?dòng)模范為榜樣，做一個(gè)品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中。
  （摘編自龔群《工匠精神意義》）材料二
        中國古代工匠精神包括以下特點(diǎn)：首先，創(chuàng)新精神。美麗的絲綢、精美的陶瓷，以及數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，無不體現(xiàn)著古代中國工匠無比的智慧和對(duì)完美的不懈追求。其次，精益求精的職業(yè)態(tài)度。庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、百煉成鋼……這些耳熟能詳?shù)某烧Z，不僅是對(duì)中國古代工匠出神入化技藝的真實(shí)寫照，也是對(duì)他們精益求精，追求卓越職業(yè)態(tài)度的由衷贊美。第三，敬業(yè)精神。中國傳統(tǒng)十分強(qiáng)調(diào)“敬”這一觀念。對(duì)于古代工匠群體而言，他們十分尊敬自己從事的職業(yè)勞動(dòng)，因此形成了內(nèi)涵十分豐富的“敬業(yè)”觀念。正是因?yàn)楦灿谥腥A傳統(tǒng)的豐厚土壤之中，新時(shí)代中國工匠精神才具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時(shí)代中國工匠精神提供著源源不竭的動(dòng)力。
        工業(yè)化時(shí)代生產(chǎn)的特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化和通用化，因此，工業(yè)化時(shí)代更多地強(qiáng)調(diào)工人對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的遵循和堅(jiān)守。而在信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的定制服務(wù)成為可能。這一變化強(qiáng)調(diào)了為滿足個(gè)性化需求而進(jìn)行的創(chuàng)新和創(chuàng)造。為適應(yīng)工業(yè)化和信息化的需要，保持產(chǎn)品在國際上強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，西方發(fā)達(dá)國家非常重視對(duì)工匠精神的培育和堅(jiān)守。“德國制造”之所以具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，一方面在于他們對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求已經(jīng)成為一種文化，另一方面在于德國對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的重視。又如，日本的“匠人精神”是從國家高層到民間都在提倡的一種精神，其精髓在于“踏踏實(shí)實(shí)，干一行愛一行的敬業(yè)精神”，這種精神正是許多日本企業(yè)延續(xù)百年的不二法門。西方國家是工業(yè)化和信息化的領(lǐng)跑者，也是近代以來中國學(xué)習(xí)的榜樣。時(shí)至今日，西方國家工匠精神中很多先進(jìn)的理念、制度、文化仍然是我們需要學(xué)習(xí)的。
  （摘編自微博重慶一診《當(dāng)下之工匠精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．工匠精神不僅體現(xiàn)在追求精湛技藝的外在實(shí)踐中，更是映照在堅(jiān)守理想信念的內(nèi)心追求里。
  B．工匠精神并不體現(xiàn)為勤奮練習(xí)后的熟能生巧，而是體現(xiàn)在對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)則的把握中。
  C．工匠精神能打磨出精湛的技藝，不但源于匠人對(duì)“道”的把握，還源于他已然具備的德性。
  D．工匠精神要適應(yīng)工業(yè)化、信息化的發(fā)展，就必須要在尊重規(guī)范的基礎(chǔ)上，發(fā)展個(gè)性化創(chuàng)新。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古代工匠注重鍥而不舍的行動(dòng)，也注重理性的總結(jié)和反思，讓自己的技藝合于道。
  B．中國哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)識(shí)，許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以成功。
  C．勞動(dòng)模范和大國工匠在精神層面上確有相同的地方，但勞模精神并不屬于工匠精神。
  D．新時(shí)代中國工匠精神根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤，所以民族性鮮明、注重物我合一。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于工匠精神表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．愛崗敬業(yè)
  B．在平凡的崗位上，踏踏實(shí)實(shí)，追求卓越
  C．樂于奉獻(xiàn)，不求回報(bào)
  D．與時(shí)俱進(jìn)的工作思路，百舸爭(zhēng)流的奮發(fā)精神
  （4）材料一使用了“庖丁解牛”這一典故，有何作用？
  （5）在今天，中國發(fā)揚(yáng)工匠精神該如何行動(dòng)？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  向日葵
  馮亦代      看到外國報(bào)刊登載了久已不見的梵高名畫《向日葵》，以三千九百萬美元的高價(jià)，在倫敦拍賣成交，特別是又一次看到原畫的照片，心中怏怏若有所失者久之；因?yàn)檫@是一幅我所鐘愛的畫。當(dāng)然我永遠(yuǎn)不會(huì)有可以收藏這幅畫的家財(cái)，但這也禁不住我對(duì)它的喜歡。
        如今歸為私人所有，總有種今后不復(fù)再能為人們欣賞的遺憾。我雖無緣親見此畫，但我覺得名畫有若美人，美人而有所屬，不免是件憾事。記得自己也曾經(jīng)有過這幅同名而布局略異的復(fù)制品。是抗戰(zhàn)勝利后在上海買的。有天在陜西南路街頭散步，在一家白俄經(jīng)營小書店的櫥窗里看到陳列著一幅梵高名畫集的復(fù)制品。
        梵高是19世紀(jì)以來對(duì)現(xiàn)代繪畫形成頗有影響的大師，我不懂畫，但我喜歡他的強(qiáng)烈色調(diào)，明亮的畫幅上帶著些淡淡的哀愁和寂寞感?！断蛉湛肥撬南盗忻嫞还伯嬃似叻?，四幅收藏在博物館里，一幅毀于第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的日本橫濱，這次拍賣的則是留在私人手中的最后兩幅之一；當(dāng)下我花了四分之一的月薪，買下了這幅梵高的精致復(fù)制品。
        我特別喜歡他的那幅向日葵，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，但孤零零插在花瓶里，配著黃色的背景，給人的是種凄涼的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。我原是愛看向日葵的，每天清晨看它們緩緩轉(zhuǎn)向陽光，灑著露珠，是那樣的楚楚可憐亦復(fù)可愛。如今得了這幅畫便把它裝上鏡框，掛在寓所餐室里。向日葵襯在一片明亮亮的黃色陽光里，掛在漆成墨綠色的墻壁上。宛如婷婷佇立在一望無際的原野中，特別怡目，但又顯得孤清。每天我就這樣坐在這幅畫的對(duì)面，看到了歡欣，也嘗到了寂寞。
        以后我讀了歐文?斯通的《生活的渴望》，是關(guān)于梵高短暫一生的傳記。他只活了三十七歲；半生在探索色彩的顛狂中生活，最后自殺了。他不善謀生，但在藝術(shù)上卻走出了自己的道路，雖然到死后很久，才為人們所承認(rèn)。我讀了這本書，為他執(zhí)著的生涯所感動(dòng)，因此更寶貴他那畫得含蓄多姿的向日葵。我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣，一半寂寞的道理。
        解放了，我到北京工作，這幅畫卻沒有帶來；總覺得這幅畫與當(dāng)時(shí)四周的氣氛不相合拍似的。因?yàn)榻夥帕?，周圍已?jīng)沒有落寞之感，一切都沉浸在節(jié)日的歡樂之中。但是曾幾何時(shí)，我又懷戀起這幅畫來了。似乎人就像是這束向日葵，及時(shí)在落日的余暉里，都拼命要抓住者逐漸遠(yuǎn)去的夕陽。我想起了深綠色的那面墻，它一時(shí)淹沒了這一片耀眼的金黃；我曾努力驅(qū)散那隨著我身影的孤寂，在作無望的掙扎。以后星移斗轉(zhuǎn)，慢慢這一片金黃，在我的記憶里也不自覺地淡漠起來，逐漸疏遠(yuǎn)得幾乎被遺忘了。
         十年動(dòng)亂中，我被謫放到南荒的勞改農(nóng)場(chǎng)，每天做著我力所不及的勞役，心情慘淡得自己也害怕。有天我推著糞車，走過一家農(nóng)民的茅屋，從籬笆里探出頭來的是幾朵嫩黃的向日葵，襯托在一抹碧藍(lán)的天色里。我突然想起了上海寓所那面墨綠色墻上掛著的梵高《向日葵》。我憶起那時(shí)家庭的歡欣，三歲的女兒在學(xué)著大人腔說話，接著她也發(fā)覺自己學(xué)得不像，便嘻嘻笑了起來，爬上桌子指著我在念的書，說“等我大了，我也要念這個(gè)”。而現(xiàn)在眼前只有幾朵向日葵招呼著我，我的心不住沉落又飄浮，沒個(gè)去處。以后每天拾糞，即便要多走不少路，也寧愿到這處來兜個(gè)圈。我只是想看一眼那幾朵慢慢變成灰黃色的向日葵，重溫一些舊時(shí)的歡樂，一直到有一天農(nóng)民把熟透了的果實(shí)收藏了進(jìn)去。我記得那一天我走過這家農(nóng)家時(shí)，籬笆里孩子們正在爭(zhēng)奪豐收的果實(shí)，一片笑聲里夾著尖叫；我也想到了我遠(yuǎn)在北國的女兒，她現(xiàn)在如果就夾雜在這群孩子的喧嘩中，該多幸福！但如果她看見自己的父親，衣衫襤褸，推著沉重的糞車，她又作何感想？我噙著眼里的淚水往回走。
        我又想起了梵高那幅《向日葵》，他在畫這畫時(shí)，心頭也許遠(yuǎn)比我嘗到人世更大的孤凄，要不他為什么畫出行將衰敗的花朵呢？但他也夢(mèng)想歡欣，要不他又為什么要用這耀眼的黃色作底呢？梵高的《向日葵》已經(jīng)賣入富人家，可那幅復(fù)制品，卻永遠(yuǎn)陪伴著我的記憶；難免想起作畫者對(duì)生活的瘋狂渴望。人的一生盡管有多少波濤起伏，對(duì)生活的熱愛卻難能泯滅。
        陽光的金色不斷出現(xiàn)在我的眼前，這原是梵高的《向日葵》道出了我未能一表的心思。
  （摘自微信公眾號(hào)重慶一診《試題精選》）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從看到《向日葵》高價(jià)拍賣的消息寫起，點(diǎn)明了寫作的緣由，并由此形成了倒敘式的敘事結(jié)構(gòu)。
  B．作者不懂畫，邂逅《向日葵》復(fù)制品之前也不了解這幅畫，但對(duì)它一見傾心，不惜花大價(jià)錢買下。
  C．梵高畫中的歡欣源自他對(duì)藝術(shù)的熱愛與對(duì)生活的渴望，畫中的寂寞則來自生計(jì)艱難和得不到承認(rèn)的苦悶。
  D．畫與實(shí)物、女兒與農(nóng)家孩子等意象虛實(shí)交錯(cuò)、疊加，強(qiáng)化了作者對(duì)生活的信念，讓《向日葵》成為了自己精神的寫照。
  （2）下列對(duì)畫波浪線段落在文中的作用，理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．承接上文，交代作者所買復(fù)制名畫《向日葵》的下落，滿足讀者的閱讀期待。
  B．由前文寫人對(duì)畫的感受轉(zhuǎn)到寫畫對(duì)人的精神影響，豐富了文章內(nèi)容，深化了主題。
  C．與后文對(duì)比，歡樂與痛苦、遺忘與記憶形成強(qiáng)烈反差，凸顯對(duì)《向日葵》的熱愛。
  D．表現(xiàn)時(shí)代對(duì)審美觀念的影響以及精神追求的執(zhí)著，為下文內(nèi)容的縱深開掘作鋪墊。
  （3）如何理解畫橫線句子“每天我就這樣坐在這幅畫的對(duì)面，看到了歡欣，也嘗到了寂寞”中的“歡欣”和“寂寞”的含義？
  （4）從文中看，欣賞一幅名畫主要需要哪些條件？請(qǐng)以作者鐘愛梵高《向日葵》的經(jīng)歷為例簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        吾丘壽王字子贛，趙人也。年少，以善格五召待詔。詔使從中大夫董仲舒受《春秋》，高才通明。遷侍中中郎，坐法免。上書謝罪，愿養(yǎng)馬黃門，上不許。后愿守塞捍寇難，復(fù)不許。久之，上疏愿擊匈奴，詔問狀，壽王對(duì)良善，復(fù)召為郎。稍遷，會(huì)東郡盜賊起，拜為東郡都尉。上以壽王為都尉，不復(fù)置太守。是時(shí)，軍旅數(shù)發(fā)，年歲不熟，多盜賊。詔賜壽王璽書曰：“子在朕前之時(shí)知略輻湊以為天下少雙海內(nèi)寡二及至連十余城之守任四千石之重職事并廢盜賊從橫甚不稱在前時(shí)何也？”壽王謝罪，因言其狀。后征入為光祿大夫侍中。丞相公孫弘奏言：“十賊彍弩，百吏不敢前，盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也。臣愚以為禁民毋得挾弓弩便?！鄙舷缕渥h。壽王對(duì)曰：“臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。今陛下昭明德，建太平，舉俊才，興學(xué)官，三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封，宇內(nèi)日化，方外鄉(xiāng)，然而盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓弩之過也。”書奏，上以難丞相弘。弘詘服焉。及汾陰得寶鼎，武帝嘉之，薦見宗廟，臧于甘泉宮。群臣皆上壽賀曰：“陛下得周鼎。”壽王獨(dú)曰非周鼎。上聞之，召而問之。壽王對(duì)曰：“臣安敢無說！臣聞周德成于文、武，顯于周公。上天報(bào)應(yīng)，鼎為周出，故名曰周鼎。昔秦始皇親出鼎于彭城而不能得，天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與漢，乃漢寶，非周寶也。”上曰：“善?！比撼冀苑Q萬歲。是日，賜壽王黃金十斤。后坐事誅。
  （節(jié)選自《漢書?吾丘壽王傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．子在朕前之時(shí)/知略輻湊/以為天下少雙/海內(nèi)寡二/及至連十余城之守任/四千石之重/職事并廢/盜賊從橫/甚不稱在前時(shí)/何也
  B．子在朕前之時(shí)/知略輻湊/以為天下少雙/海內(nèi)寡二/及至連十余城之守/任四千石之重/職事并廢/盜賊從橫/甚不稱在前時(shí)/何也
  C．子在朕前之時(shí)/知略輻湊/以為天下少雙/海內(nèi)寡二/及至連十余城之守/任四千石之重職事/并廢/盜賊從橫/甚不稱在前時(shí)/何也
  D．子在朕前之時(shí)/知略輻湊/以為天下少雙/海內(nèi)寡二/及至連十余城之守任/四千石之重職事/并廢/盜賊從橫/甚不稱在前時(shí)/何也
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．春秋，我國第一部編年體史書，儒家“六經(jīng)”之一，現(xiàn)存本據(jù)傳由孔子修訂而成。
  B．黃門，官或官署名，秦漢宮門多漆黃色，故名；皆以宦官充任，也用以稱宦官。
  C．五兵，古代五種兵器，所指不一，有車兵五兵與步兵五兵之分，泛指各種兵器。
  D．鼎，古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳，古代視為立國的重器，是政權(quán)的象征。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．壽王才智通明，但一生曲折。他因擅長格五而被征召為待詔，后來升遷侍中中郎，卻又因觸罪而被免職；后因愿意擊打匈奴，才復(fù)職升遷，最終犯事被殺。
  B．壽王頗得栽培，也很受器重。武帝讓他跟董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，他免官后想去養(yǎng)馬或守寨，皇帝也不答應(yīng)，后來委以重任，讓其抗擊匈奴，平叛盜賊。
  C．壽王長于辭令，且見解不凡。丞相公孫弘主張禁止百姓挾帶弓弩，朝廷上下都附和丞相的主張，只有他上書陳述理由，大膽反駁，最終說服了公孫弘。
  D．壽王善抓機(jī)會(huì)，能迎合圣意。武帝在汾水之南得了寶鼎，群臣都祝賀皇帝得了周鼎，只有他偏偏標(biāo)新立異，說得的不是周鼎，而是漢鼎，以討皇帝歡心。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也。
  ②三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封，宇內(nèi)日化，方外鄉(xiāng)風(fēng)。
  （5）文中壽王不認(rèn)可丞相公孫弘主張，他是從哪些角度分析理由的？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。
  組卷：11引用：3難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過65個(gè)字。
        陶器是考古遺址中最常見的人工制品之一，但是對(duì)它們進(jìn)行精確的放射性碳測(cè)年已被證明難度極大。
        古代陶器中常能發(fā)現(xiàn)食物殘?jiān)闹境煞?，這些成分在前人烹飪時(shí)被黏土吸收或保存下來，或能作為放射性碳測(cè)年的另一個(gè)碳來源。英國布里斯托大學(xué)的研究人員公布了一種給古代陶器測(cè)定年代的新方法，該方法基于對(duì)脂肪酸形式的食物殘?jiān)M(jìn)行分析。研究人員利用名為制備氣相色譜法的技術(shù)，從陶器中提取出了棕櫚酸和硬脂酸，再用加速器質(zhì)譜法對(duì)這些殘?jiān)M(jìn)行碳測(cè)年。
        為了驗(yàn)證這種方法，研究人員對(duì)英國、安納托利亞、法國、歐洲中部和撒哈拉非洲考古遺址出土的新石器中獲取的乳制品和動(dòng)物脂肪進(jìn)行了測(cè)年。
        在一項(xiàng)對(duì)如今倫敦市所在地發(fā)掘的新石器時(shí)代陶器的分析中，對(duì)脂肪殘留的測(cè)年可以在沒有其他可測(cè)年資料的情況下提供時(shí)間上的新啟發(fā)。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀如圖漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  
  
        要求：①結(jié)合材料的內(nèi)容，體會(huì)深刻的寓意，自選角度，自行立意，自擬標(biāo)題；②不要套作，不要抄襲；③不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：79引用：89難度：0.6

  解析