2021-2022學(xué)年浙江省臺(tái)州一中高一（上）分班語文試卷

一、領(lǐng)略文化之美（39分）◎文化?風(fēng)骨（一）

• 1．閱讀下面這段文字，完成下面小題。
        中國文人是有風(fēng)骨的。這風(fēng)骨首先表現(xiàn)在文人們的忠君愛國、關(guān)注民間疾苦，即使身陷困境，也不忘天下蒼生，表現(xiàn)出一種濟(jì)世情懷，如辛棄疾的“了卻君王天下事，①

   

  ”；辛棄疾的“②

   

  ，人道是，清光更多”；秋瑾的“算平生肝膽，因人常熱。③

   

  ？”皆是見證。
        這風(fēng)骨的另一面，就是文人們把自己的節(jié)操看得很重。他們不茍且，不逢迎，他們miè

   

  視世俗，不向黑暗妥協(xié)。文天祥在《南安軍》用“餓死真吾志，④

   

  ?！北磉_(dá)自己的不屈意志；夏完淳在《別云間》中用“⑤

   

  ，

   

  ?！北磉_(dá)了堅(jiān)決復(fù)明的決心。
        人生遭遇滯ài

   

  時(shí)，他們或舍生取義，或隱居山林，或?qū)懺娢淖晕遗徘玻憩F(xiàn)出一種高尚的人格。蘇軾在《定風(fēng)波》中的詩句“⑥

   

  ，歸去，

   

  。”吟唱出了他超然物外的豁達(dá)；陳與義在《臨江仙》中將個(gè)人的愁苦融入歷史長河“古今多少事，⑦

   

  ?！睗O樵歌聲似在耳畔，久久不去。
  （1）根據(jù)拼音，按順序在括號(hào)內(nèi)填寫漢字。
  （2）請(qǐng)將橫線上的詩句補(bǔ)充完整。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

（二）

• 2．閱讀文言文，完成下面小題。
  峽州至喜亭記^①歐陽修      岷江之來，合蜀眾水，出三峽為荊江。傾折回直，捍怒斗激，束之為湍，觸之為旋。順流之舟頃刻數(shù)百里，不及顧視，一失毫厘與崖石遇，則糜潰漂沒，不見蹤跡。故凡蜀之可以充內(nèi)府、供京師而移用乎諸州者，皆陸出；而其羨余不急之物，乃下于江，若棄之然，其為險(xiǎn)且不測(cè)如此。夷陵為州，當(dāng)峽口，江出峽始漫為平流。故舟人至此者必瀝酒再拜相賀以為更生。
        尚書虞部郎中朱公再治^②是州之三月，作至喜亭于江津，以為舟者之停留也。且志夫天下之大險(xiǎn)，至此而始平夷，以為行人之喜幸。夷陵固為下州，廩與俸皆薄，而僻且遠(yuǎn)，雖有善政，不足為名譽(yù)以資進(jìn)取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫^③人之去憂患而就樂易，《詩》所謂“愷悌君子”者矣。自公之來，歲數(shù)大豐，因民之余，然后有作，惠于往來，以館以勞，動(dòng)不違時(shí)，而人有賴，是皆宜書。故凡公之佐吏，因相與謀，而屬筆于修焉。
  【注釋】①本文為歐陽修被貶后，在峽州夷陵縣任縣令時(shí)所作。 ②朱公：朱慶基，時(shí)任峽州知州。再治：宋代地方官三年為一任，任滿后連任，或調(diào)往它處再調(diào)回本地，稱“再治”。③夫（fú）：助詞，無實(shí)義。
  （1）解釋下列加點(diǎn)詞語。
  ①不及顧視

   

  
  ②夷陵固為下州

   

  
  ③廩與俸皆薄

   

  
  ④屬筆于修焉

   

  
  （2）用“/”給下面的句子斷句。（限斷2處）
  故舟人至此者必瀝酒再拜相賀以為更生
  （3）有人認(rèn)為“愷悌君子”也是文人風(fēng)骨的一種，請(qǐng)你結(jié)合文言文具體內(nèi)容，簡述你對(duì)“愷悌君子”的理解。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

五、感受詩意生活（28分）

• 6．學(xué)校公眾號(hào)準(zhǔn)備編輯一期以“詩意生活”為主題的推文，請(qǐng)你一起參與完成。
        ◎搜集資料
  【材料一】
        所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨?，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。
        詩歌的詩意來自我們對(duì)于世界、生活的看法，來自我們對(duì)于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（《感遇?其三十四》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來說，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個(gè)詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會(huì)詩意盎然。
  （摘編自西川《生活的詩意》）【材料二】
        我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因?yàn)樵娍梢哉f是我們中華民族血脈里的東西。
        縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認(rèn)為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實(shí)際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢(mèng)》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑娨?。整部《紅樓夢(mèng)》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個(gè)人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“自傅詩靈應(yīng)喜甚，定叫蠻素鬼排場(chǎng)?！边@兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩人，而且是個(gè)非常好的詩人。
  （摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）【材料三】
        所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬?nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時(shí)，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問題。
        人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，這二者之間，有過對(duì)立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們對(duì)它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。
  （選自宋生貴《人類生存的詩意之源》，有刪改）（1）下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀；更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。
  B．詩意使麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。
  C．詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。
  D．人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。
  （2）下列材料中，不能作為論據(jù)支撐【材料三】的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。
  B．修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、遷徙和繁殖。
  C．我國發(fā)射了“風(fēng)云”二號(hào)氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。
  D．山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。
  （3）為更好地理解【材料一】，小編找到了陳子昂《感遇（其三十四）》原詩，請(qǐng)你閱讀全詩并完成小題。
  《感遇（其三十四）》^①陳子昂朔風(fēng)吹海樹，蕭條邊已秋。亭上誰家子，哀哀明月樓。自言幽燕客，結(jié)發(fā)事遠(yuǎn)游。赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇。避仇至海上，被役此邊州。故鄉(xiāng)三千里，遼水復(fù)悠悠。每憤胡兵入，常為漢國羞。何知七十戰(zhàn)，白首未封侯。^②【注】①此詩作于萬歲通元年（697），作者從建安王武攸宜東征契丹。②據(jù)《史記?李將軍列傳》載：李廣作戰(zhàn)驍勇，帶兵有方，但他“與匈奴大小七十余戰(zhàn)”，卻無“尺寸之功以得封邑?！?br />①下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開頭兩句勾勒出邊塞凋零、蕭瑟之景，奠定了全詩蒼涼雄渾的感情基調(diào)。
  B．“亭上誰家子”運(yùn)用設(shè)問，明月樓上的戍卒是誰家子？引發(fā)讀者的遐思。
  C．詩中的抒情主人公是一位豪俠之士，他自述胸懷大志，剛一成婚就離家遠(yuǎn)游。
  D．本詩“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，很得漢魏詩歌的特點(diǎn)。
  ②詩評(píng)家評(píng)論此詩“詞旨幽邃”，請(qǐng)結(jié)合全詩賞析。
  （4）請(qǐng)簡要分析【材料二】的論證特點(diǎn)。
        ◎后臺(tái)回復(fù)
        回復(fù)：

   

  
  （5）后臺(tái)收到了這樣一條留言，請(qǐng)你根據(jù)以上三則材料，編輯一條信息，對(duì)他的困惑進(jìn)行回復(fù)，不少于150字。
  

  留言：我們也不是詩人，“詩意生活”離我們太遙遠(yuǎn)了，它有什么作用嗎？

   
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

六、展現(xiàn)思辨之光（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊鲎约焊信d趣的事情，往往效率更高，效果更佳。但是，有時(shí)我們又不得不面對(duì)枯燥乏味的事。有人認(rèn)為，能真正滋養(yǎng)一個(gè)人的事，往往都帶著某種枯燥。而在娛樂文化背景下成長起來的一些年輕人，被“精彩”慣壞了，越來越失去忍耐枯燥的能力，難以越過枯燥門檻進(jìn)入深度學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
        對(duì)此，你有何感想？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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