2021-2022學(xué)年湖南省長沙市明德中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文I（5小題，共17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        精神的經(jīng)典是就經(jīng)典的價值而言，經(jīng)典的精神是就經(jīng)典的內(nèi)涵而言，經(jīng)典的精神支撐起精神的經(jīng)典。這種精神不少是由經(jīng)典作家自己說出來的，但更多的是潛藏在經(jīng)典文本之中，需要讀者去感受和挖掘。這種精神說到底是人的精神，人將自己的精神對象化于經(jīng)典之中，人的精神品位決定了經(jīng)典的精神品位，但我們是通過閱讀來解讀人的精神，而不是直接從人的行為中來解讀人的精神。
        馬克思主義經(jīng)典著作具有探索社會發(fā)展規(guī)律、代言工人階級利益的理論境界。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于它有著“究天人之際”的大境界，有著為先進(jìn)階級代言的大胸襟。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會的規(guī)律，撥去了歷史領(lǐng)域的迷霧。經(jīng)典著作蘊含著“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的磅礴氣勢。馬克思主義經(jīng)典著作是無產(chǎn)者的“圣經(jīng)”，馬克思、恩格斯、列寧卻都出身于有產(chǎn)者，他們都自覺成為為工人解放而奮斗的領(lǐng)袖。從恩格斯的《英國工人階級狀況》里，我們可以感受到其對工人階級命運的強(qiáng)烈關(guān)切，懂得建立社會主義社會的利益基礎(chǔ)。
        馬克思主義經(jīng)典著作具有堅持長年誠實研究、經(jīng)受實踐歷史檢驗的科學(xué)態(tài)度。40年磨一劍，沒有電腦、網(wǎng)絡(luò)，沒有搜索、復(fù)印、打印工具，卻創(chuàng)造了經(jīng)典?！顿Y本論》第2、3卷，是馬克思身后由恩格斯整理編輯出版的，其原因如恩格斯所說：“馬克思在公布他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)之前，是以多么認(rèn)真的態(tài)度，以多么嚴(yán)格的自我批評精神，力求使這些偉大發(fā)現(xiàn)達(dá)到最完善的程度?！币灾劣谏皝聿患澳贸鋈コ霭妗＝?jīng)典不因時光的流逝而失色，反而歷久彌新、愈益醇厚。今天，我們捧讀100多年前寫作的經(jīng)典著作，仍然為其折服，這就是經(jīng)典的質(zhì)量。
        馬克思主義經(jīng)典著作具有不計得失頂住壓力、矢志不渝追求理想的人格力量。馬克思研究利潤、資本和財富，卻沒有用于自己賺取利潤、增值資本、積累財富，還不時需要恩格斯的接濟(jì)才能維持生活，但他無怨無悔，寫出了理論版的《悲慘世界》。1848年革命后的德國，“那種舊有的在理論上毫無顧忌的精神已隨著古典哲學(xué)完全消失了；取而代之的是沒有頭腦的折中主義，是對職位和收入的擔(dān)憂，直到極其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯卻反其道而行之，堅持寫作出《反杜林論》《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《費爾巴哈論》等經(jīng)典著作。
        馬克思主義經(jīng)典精神產(chǎn)生100多年了，世界發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生經(jīng)典精神的時代條件不同了，但我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)精神的經(jīng)典、堅守經(jīng)典的精神，這是堅持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚民族精神和時代精神，讓精神境界更加純真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都應(yīng)當(dāng)而且可以從馬克思主義經(jīng)典著作中感受精神的魅力，汲取精神的動力，尋求精神的定力。
  （節(jié)選自顏曉峰《精神的經(jīng)典與經(jīng)典的精神》）材料二：
        新時代中國青年擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，需要讀懂馬克思的深邃理論、革命實踐和人生追求，從中汲取前進(jìn)的智慧和力量。新時代中國青年要走近馬克思，讀懂馬克思，練就過硬素質(zhì)，不負(fù)使命重托，在新的歷史條件下把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。馬克思在青年時期就確立起為人類解放而斗爭的人生航向，從開始為《萊茵報》撰稿起，就將他的一生都投入了“寫作”。他的言論深深打動了當(dāng)時廣大民眾的心靈，更讓當(dāng)時的統(tǒng)治階級惶恐不安，而這并不僅僅來自馬克思的文采，更來自他強(qiáng)烈的憂患意識和使命意識。青年階段可以說是信仰形成的關(guān)鍵期，青年時代的馬克思，為我們樹立了榜樣。年輕時的鄧小平同志把《共產(chǎn)黨宣言》視為共產(chǎn)主義的“入門老師”，由此走上了為共產(chǎn)主義奮斗終身的正確道路；習(xí)近平同志在延安的知青歲月中，時刻不忘閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作，樹立了崇高的信仰和堅定的信念。新時代青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義這個看家本領(lǐng)，在學(xué)之愈深、信之彌堅中享受真理的“甜”味，用青春書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章。
        馬克思是理論家，更是實踐家，馬克思主義的本質(zhì)屬性是進(jìn)行實踐，這也是馬克思主義與其他理論有所區(qū)別的重要標(biāo)志。馬克思主義的語言和文字，如同一把鋒利的匕首，直刺錯誤的理想、思想、制度。正確的理論要能夠結(jié)合具體的發(fā)展實際，根據(jù)具體情況進(jìn)行詳細(xì)闡明，才能更好發(fā)揮作用。在新民主主義革命時期，廣大青年克服重重困難奔赴延安、相會延河之濱和寶塔山下追求真理，為的是中國人民能夠“站起來”。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，廣大青年聽黨指揮不偏向，緊跟黨走不動搖，把青春汗水揮灑在中國特色社會主義偉大事業(yè)的各領(lǐng)域各方面，為的是中國人民能夠“富起來”和“強(qiáng)起來”。實踐證明，只有將個人的奮斗融入國家和民族的偉大事業(yè)中，與時代同呼吸、與祖國共命運，其價值才能真正體現(xiàn)，人生才能更加出彩。
        最能體現(xiàn)馬克思主義價值的當(dāng)屬中國的革命、建設(shè)與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人證實了毛澤東同志的一段名言：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者?！边@里所說的“超過”，實際講的就是對馬克思主義的發(fā)展，而這種發(fā)展正是更好體現(xiàn)了對馬克思主義發(fā)展最好的實踐。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南，也為青年學(xué)習(xí)成長提供了力量之源。
        時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年，新時代課題需要時代新人去解答。在中國共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗的波瀾歷程中，新時代青年生逢其時；在全面建成小康社會的壯闊進(jìn)程中，新時代青年責(zé)任重大；在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的輝煌征程中；新時代青年使命光榮。新時代青年是開創(chuàng)民族復(fù)興的先鋒隊，是社會主義建設(shè)者和接班人。作為青年，讀懂馬克思和馬克思主義最為重要的是，要能夠深入學(xué)習(xí)和貫徹中國特色社會主義理論體系，能夠在理論的高峰上望一望，用實踐的鏡子照一照，用人民的尺子量一量，用時代的篩子濾一濾，不斷豐富新時代中國特色社會主義的實踐特色、民族特色、時代特色、理論特色，在持續(xù)推進(jìn)改革開放中不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義新境界，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代征途中書寫新的青春篇章，讓當(dāng)代中國馬克思主義展現(xiàn)出更加燦爛的真理光芒。
  （節(jié)選自夏斌文《青年如何讀懂馬克思主義的“三美”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.馬克思擁有“究天人之際”的大境界，因此他能夠發(fā)現(xiàn)人類社會的規(guī)律。
  B.缺乏高科技的辦公設(shè)備，導(dǎo)致馬克思有兩卷《資本論》沒能在生前發(fā)表。
  C.當(dāng)代青年要實現(xiàn)個人價值，就必須把個人奮斗與國家、民族融合在一起。
  D.馬克思主義之外的理論由于沒有進(jìn)行實踐，產(chǎn)生了許多錯誤的思想和制度。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.經(jīng)典的精神是精神的經(jīng)典的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)典的精神就不會產(chǎn)生精神的經(jīng)典。
  B.馬克思擁有賺錢的方法卻沒有用于自身，是為了強(qiáng)調(diào)這種人格力量值得青年學(xué)生學(xué)習(xí)。
  C.馬克思主義產(chǎn)生的時代背景已經(jīng)改變，但它的精神仍然值得我們不斷挖掘。
  D.新時代中國青年只有讀懂馬克思理論的精髓，才能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的大任
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中能體現(xiàn)馬克思主義理論與實踐相結(jié)合特色的一項是

   

  
  A.馬克思撥去歷史領(lǐng)域的迷霧，創(chuàng)作出《資本論》。
  B.恩格斯逆當(dāng)時的時代而行，寫作出《反杜林論》等著作。
  C.鄧小平通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》走上為共產(chǎn)主義奮斗終身的道路。
  D.新民主主義革命時期，廣大青年奔赴延安，追求真理。
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）當(dāng)代中國青年學(xué)生應(yīng)該怎樣閱讀馬克思主義經(jīng)典著作？
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（4小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  無法完成的畫像
  劉建東      屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個中年婦女領(lǐng)進(jìn)來，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說：“我外甥女，小卿?！?br />      時間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時間就能完成。師傅保持著一個傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。
        舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年，慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請您來給畫一張像。”
  “我需要她的照片，你們找出來，我來挑一張。”
        舅媽轉(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來?！毙∏渲钢鴫翘幏胖囊粋€搪瓷臉盆，小聲凄凄地說：“喏，都在那里?！?br />      我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細(xì)胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”
  “我娘沒死，她找我爹去了?！毙∏鋰聡碌乜蕹雎晛?，她不相信母親離世了。
        舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳?，這個行不行？我只找到這一張。您說一個年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道?！睅煾刀⒅掌剖窃谡J(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話。
  “這張照片是什么時候的？”
  “大概十三年前吧?！本藡屨f。
        我看到的那張舊照片，在時間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個很大的險。
        一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么得來之不易啊。
        師傅疲憊不堪地說：“明天早晨收尾?！?br />      第五天一早，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影。
        舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個人在家里。
        小卿搖搖頭，又搖搖頭。
        師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無策。
        師傅說：“我重新畫?！?br />      重畫的過程是一場災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。
        又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。
        為了保護(hù)，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細(xì)碎的聲音。我從床鋪上爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫夾已經(jīng)不見了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳落下去，感覺像是落進(jìn)了深淵之中。借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。
        那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點了幾次，才點著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上——那個人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。
        畫像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，兩個月，沒有等到他。師傅再也沒有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個城里，也沒有見到他的蹤影。沒有人告訴我發(fā)生了什么。
        1951年的一天，我的畫店里走進(jìn)來一個年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷。“我是小卿?！彼f，“我想請你畫一張肖像?！?br />      我急忙熱情、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”
        小卿努力克制著悲傷，對我說：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女人。我越看，其中一個年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來，一個陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬在懷里，也是放聲大哭。等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹。”
  “我想請你給我娘畫一張像。”我跟著小卿來到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右手的那個男人，我有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個人，那人是我?guī)煾??！?br />      黃姨領(lǐng)著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。
        我潸然淚下。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.舅母請人畫像，急切地承認(rèn)小姑子已死亡，反映了她對小姑子的長期不滿的心理。
  B.師傅技藝高超，憑借質(zhì)量很差的照片就將小卿娘意氣風(fēng)發(fā)而清晰的形象描繪出來。
  C.自行車鈴聲給師傅帶來巨大驚擾，暗示師傅對畫像失蹤后可能帶來的風(fēng)險的擔(dān)憂。
  D.我潸然淚下的原因是知道師傅的真實身份太晚，以致于過去長時間的找尋白費了。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“我”是故事的講述者，小說從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與茹志鵑《百合花》中“我”的作用是相似的。
  B.小說善于借助物象推進(jìn)故事發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物之間的關(guān)系，解答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉(zhuǎn)。
  C.時間背景1944年、1951年，使小說描寫的環(huán)境有了象征性，如“暗夜”象征了白色恐怖，“火”燃燒面積擴(kuò)大，象征了革命的興盛。
  D.小說只敘述了畫像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的形象需要讀者自己構(gòu)想，這種留白藝術(shù)使小說顯得含蓄而有張力。
  （3）師傅為什么要燒掉傾注了大量心血且即將完成的畫像？請結(jié)合文本簡要說明。
  （4）小說情節(jié)主要圍繞“畫像”展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣安排有何效果？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：102引用：19難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（5小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
  （一）      庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
        文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
        庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?br />      文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?br />（二）      莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！?br />      夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！?br />      明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”
        莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/
  B.材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/
  C.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/
  D.材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/
  （2）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．乃中《經(jīng)首》之會	中：合乎
  B．批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然	批：批評
  C．物物而不物于物	物：役使
  D．人倫之傳則不然	然：這樣

  （3）下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A．庖丁為文惠君解牛	為之四顧，為之躊躇滿志
  B．臣以神遇而不以目視	以無厚入有間
  C．問其故	終其天年
  D．夫子出于山	舍于故人之家

  （4）下列對文段（二）原文的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.山中大木因“不材”得以保全，而“雁”因不能鳴而被殺，莊子認(rèn)為只有處于“材”與“不材”之間，才能免于“累”。
  B.山木和“雁”的命運也表明：人生于世，兇險很多，有很多時候我們也很難判斷出怎樣做才能規(guī)避危險。
  C.莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實社會的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。
  D.人類與萬物有所不同，比如說賢能就可能受到謀算，無能又會受到欺侮，所以說不可能“得而必”。
  （5）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
  ②豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

• 10．下列對文化常識的解說不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．莎士比亞是杰出的戲劇家和詩人，是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者，一生創(chuàng)作了諸多經(jīng)典的戲劇，例如“四大悲劇”：《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》《羅密歐與朱麗葉》。

  B．《說“木葉”》中所說的“暗示性”在古代詩歌中其實并不罕見，“柳”“梅”“月”“鴻雁”等形象都具有比較強(qiáng)的暗示性。

  C．《莊子》今存33篇。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善于寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/label>

  D．奏疏一類公文，往往針對具體政事闡發(fā)觀點，務(wù)求實效，因而要精心構(gòu)思，巧妙措辭，選取恰切的立足點和切入點，比如李斯的《諫逐客書》。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        互聯(lián)網(wǎng)的普及將人類帶入了信息時代，人們獲取信息、傳播信息變得快速、簡易，但也給人們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)：人們接觸到的海量信息真?zhèn)坞y辨，“不信謠不傳謠”由于人們分辨不出“謠”而難以做到，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使網(wǎng)上交流的人們?nèi)找媲榫w化，理性的聲音被情緒的宣泄淹沒，人們動輒“互撕”，站隊罵架時有發(fā)生，語言充斥暴力；人們被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，“云計算”變成了“云算計”，出現(xiàn)了“大數(shù)據(jù)殺熟”等現(xiàn)象；算法個性化推薦導(dǎo)致“信息繭房”的形成，人們被各種“投喂”信息包圍，擺在你面前的，永遠(yuǎn)是你想看到的信息。人們的思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂化……
        信息時代對青年人的媒介素養(yǎng)提出了怎樣的要求？我們應(yīng)該如何提高我們的網(wǎng)上“新集體生活”的能力？請結(jié)合上述材料說說你的感受、思考與解決方法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.7

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