2023-2024學年陜西省西安市藍田縣部分學校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國先秦歷史問題的研究與討論，遠未達到可以脫離歷史文本記錄而單獨構(gòu)建的水平。夏時期的研究也是如此。雖然夏王朝未被考古學發(fā)掘的同時期文字材料所證實，但也并非僅是“單線進化論”的闡釋預設。既有的歷史文本在茲，夏文化的探索，無論證實還是彌補，無論證偽還是重構(gòu)，都必然是在先秦史整體研究框架下進行的。
        歷史學家與考古學家不應將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。一方面，甲骨文是可遇而不可求的學科發(fā)現(xiàn)，是史料獲取中的“小概率”事件。陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻史學編年體系內(nèi)的夏時期，應當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系。但夏時期的文字載體未必契刻于龜骨，而如果書于竹帛的話，在北方保存環(huán)境下，可能早已湮滅于地下。即便未來有幸發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的文字材料，若沒有類似甲骨文的王世記錄，同樣無法證明。另一方面，期待發(fā)現(xiàn)王陵以證明夏王的存在，以目前考古認知推測也是強人所難。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級貴族墓中并未出現(xiàn)。晚商以前的王陵，規(guī)?？赡懿淮?，可能沒有墓道等明確標示身份地位的特征。即使發(fā)現(xiàn)，也不易辨識，更不易與具體的王相對應。對于學者們寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何從龍山晚期出現(xiàn)于中原腹心地帶的數(shù)十座大小城邑中證明某處遺址是夏代的某處都邑，同樣很有難度。可以說，不具備考古學訓練的知識界，都習慣于以殷墟為樣板和標準來要求或判斷“夏墟”，這正是當前夏文化探索的論證邏輯悖論。
        其實，無論是歷史學家還是考古學家，都認可夏文化探索無法脫離考古材料。這不僅蘊含著對考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也必然寄托著將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉(zhuǎn)化為歷史記載話語系統(tǒng)的愿望。史料的擴充帶來了學科范式的轉(zhuǎn)移，但實現(xiàn)學科范式轉(zhuǎn)移后不同史料與話語系統(tǒng)間的融合需要艱難探索。夏文化探索，要實現(xiàn)文獻研判的范式轉(zhuǎn)移，目前必須依賴于對考古發(fā)現(xiàn)的解釋。換言之，先秦史框架體系研究無論離開了考古內(nèi)證，還是離開了出土文獻的話語背景分析，僅局限于任何一方的討論，都只會是片面判斷。夏文化認知的突破，必然需要二者的銜接。
        本世紀以來，考古發(fā)現(xiàn)一日千里，在改變對夏時期社會發(fā)展程度的想象之外，卻有意無意地忽視了對歷史文本記載的再認知問題。歷史文本不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實有意識、有選擇的記錄。東周以來對夏時期的文獻記載，必有所本，而不能簡單將之視為是周人為了某種政治或理想的偽造。中國先秦史的框架性認識，無疑代表著對東方文明演進歷程和國家、王朝形成過程的認識。在這個歷史認知背景中，如何看待中原地區(qū)龍山文化晚期開始的“以中原為中心”的歷史趨勢，正是夏文化研究的關鍵。中原中心的形成，離不開對社會最上層的國家性質(zhì)、族群差異和核心制度與政治決策等問題的捕捉。
        作為史學問題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學的分析，但未來還有更大的探索空間。諸如早期文字與權(quán)力、文明之間的互動關系；人群的流動與婚姻、家族形態(tài)；早期國家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關系、地方行政機構(gòu)等問題都是當前夏文化研究的薄弱環(huán)節(jié)。
  （摘編自常懷穎《打開夏文化認知的新視界》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對夏時期歷史問題的研究，必須依據(jù)先秦史的整體研究，不能夠脫離歷史文本記錄而單獨構(gòu)建。
  B.夏文字書寫于竹帛之上，不易留傳下來，考古學家不容易找到夏朝文字來以此證明夏朝的存在。
  C.考古學家對夏文化的探索，如果不依賴于對考古發(fā)現(xiàn)的解釋，就不能實現(xiàn)文化研判的范式轉(zhuǎn)移。
  D.研究中原中心形成，就需研究社會最上層的國家性質(zhì)、種族差異、核心制度、政治決策等問題。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第三段論述了歷史學家和考古學家對夏文化探索不能脫離考古材料的重要性。
  B.文章第四段強調(diào)了對歷史文本再認知的問題，并指出夏文化研究的關鍵所在。
  C.文章對夏文化研究的累累碩果和薄弱問題均有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。
  D.文章采用了提出問題——分析問題的方式展開論證，在邏輯層次上條理清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.由于發(fā)現(xiàn)了陶寺朱書陶文，可推知在夏時期必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在。
  B.以發(fā)現(xiàn)王陵證明夏王存在的難度很大，因晚商前王陵規(guī)模小，缺少明確標示身份地位的特征。
  C.對于夏文化的認知突破，應該將考古內(nèi)證與出土文獻的話語背景分析相銜接，不能偏離一端。
  D.早期文字與權(quán)力、文明之間的互動關系等問題取得突破性研究后，才能打開夏文化認知新視界。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一
        綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
        胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認，他的新詩“實在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強或弱，或顯或隱，或多或少，都無法完全逃離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。
        古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。
        古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機杼。
        古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫、李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風光獨特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題、愛國主題、愛情主題、時間生命主題、歷史主題、自然主題、鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻、意象化、比興象征、構(gòu)思立意、意境營造與氛圍渲染、敘事性和戲劇化、互文與用典等，其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
        開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴大視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀新詩的詩學背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，作出較為準確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國詩學領域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。
        材料二
        當代文壇廣闊的研究視域中，通俗文學的創(chuàng)作始終是一塊野蠻生長的“文化飛地”，介于傳統(tǒng)的文學話語和當下的商業(yè)趣味之間，不可忽視亦難以言喻。所謂文學的“輕”與“重”，就我國通俗文學與純文學而言，主要區(qū)別于題材、主題和讀者群三方面。通俗文學題材較為輕逸，突出幻想、情感、科幻等元素，有閱讀的趣味性、商業(yè)性；讀者群體較為廣泛、傳播形式渠道多樣。而純文學著重于現(xiàn)實主義和思想表達，主題較為深刻，同時文學性和思想性較強，發(fā)布渠道主要由純文學期刊及出版社集冊出版。然而“輕”與“重”是否真的難以兼顧？文學的類型又究竟由誰來斷言？
        事實上，即便通俗文學的暢銷書作者們，其創(chuàng)作的目的雖與傳統(tǒng)文學追求“經(jīng)典化”的標準相距甚遠，其文本的碎片化、趣味性和傳媒屬性也遠勝于文學意義上的可讀性，但卻引起了讀者的廣泛共鳴與社會性討論，其中必然有值得純文學關注的關鍵元素。而我國通俗文學多年來缺乏經(jīng)典性，也顯然急需符合該類型自我突破的要素出現(xiàn)。優(yōu)秀的文學作品，不僅是讀者手中的讀物，更是創(chuàng)造一個時代文化風尚之航標。由此而言，唯有回歸作品和讀者本身，才能理解孰輕孰重的本質(zhì)。突破通俗文學與主流傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之“輕”與主題之“重”的討論，尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機。
        通俗文學作品受歡迎的原因，顯然并非語言上的藝術(shù)性和思想上的震撼力，而是真切地反映了現(xiàn)實生活中的真實情感，把握了具備時代共鳴的犀利具象。大眾渴望從文字中找尋力量，時代等待被文學激發(fā)共鳴，網(wǎng)絡時代的科技焦慮、都市愛情的階層落差、青春成長的現(xiàn)實困惑，諸多亟待被表現(xiàn)的時代癥候等待被更多具備藝術(shù)性的手法開掘演繹。通俗文學的創(chuàng)作，對于時代的痛點和敏感點的捕捉至關重要，正是其“舉重若輕”引發(fā)讀者熱捧。
        文學不是狹隘的由精英殿堂頒發(fā)認可的執(zhí)照，人人皆可的創(chuàng)作與閱讀需求的時代早已來臨。如何將“輕素材”的“段子”和“情節(jié)”，提純出指向文化層面的，鍛造為具備文學性的作品，亦是當代創(chuàng)作者們必須面對的問題。毫無疑問，最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán)，應交還于讀者，而非出版商或評論家。事實上，文學自然沒有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長、針鋒相對的戰(zhàn)役。所謂“輕”與“重”，歸根結(jié)底指向的是對文學本身的反思，對當下時代與當今讀者的責任感。
        材料三
        歌曲《我和我的祖國》在2019年頻頻登上熱搜。一年來，這首歌如此火爆，首先是因為舉國上下慶祝新中國成立70周年的熱烈氛圍?？蔀楹螑蹏髁x歌曲這么多，唯獨它火了起來呢？
        2019年4月，第36屆上海之春國際音樂節(jié)開幕，音樂節(jié)就挑選了《我和我的祖國》作為主旋律歌曲。音樂家們給出以下幾點理由：質(zhì)樸深情的歌詞，柔和舒展的旋律，好聽；歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感，直抵人心；圓舞曲風格，節(jié)奏歡快，朗朗上口，適合大眾唱、大合唱等。
        歌曲《我和我的祖國》成為“網(wǎng)紅”，遠不止歌曲自身的特點，還在于它打破了各種圈層。無論是金領還是藍領，無論是明星還是路人甲，無論是大學生還是小學生，都在這段時期不由自主地哼唱起這首優(yōu)美的歌曲，都以“我”的角色匯入歌曲形成的新潮流，一起參與慶祝祖國的生日。報告會、文藝匯演、千人合唱等等，每一個活動都能以“我和我的祖國”冠名?；顒又械拿恳粋€“我”，都是中國故事里的主角，都以自己真摯的愛國情意唱響對祖國的贊美和祝福。
        另外，流行文化助力主流政治文化。人們在微信頭像上，甚至自己的臉上添上那一抹紅色，顯得格外自然。流行音樂天后王菲演繹的《我和我的祖國》，自在、遼闊而溫暖。雖然爭議不斷，但并不妨礙這一文化現(xiàn)象維持高的品質(zhì)和熱度。
  （1）根據(jù)材料二，下列對當代文學創(chuàng)作的“輕”與“重”的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“輕”與“重”，是一組對立的概念，如何兼顧值得思考。
  B．反觀“輕”與“重”的討論，可從根本上突破創(chuàng)作壁壘，調(diào)和文學發(fā)展。
  C．文學的輕、重之分，優(yōu)、劣之別，事實上是不存在的。
  D．本文客觀分析通俗文學與純文學的區(qū)別與前景，“一塊‘野蠻生長的文化飛地’”沒有貶意。
  （2）根據(jù)材料三，下列理解與推斷，正確一項是

   

  
  A．因為慶祝新中國成立70周年的熱烈氛圍，許多愛國主義歌曲迅疾成為“網(wǎng)紅”。
  B．音樂節(jié)選《我和我的祖國》作為主旋律歌曲，首要因素在于其歌詞和旋律好聽。
  C．《我和我的祖國》打破各種圈層，人們在歌唱時可以表達每一個“我”的愛國真情。
  D．王菲演繹《我和我的祖國》引發(fā)的爭議，助推了歌曲《我和我的祖國》的流行。
  （3）三則材料分別以古典與現(xiàn)代、通俗與精英、流行與主流的視角觀照文化現(xiàn)象。有人認為，“我和我的祖國”已成為廣泛流行的愛國文化符號，這一流行現(xiàn)象值得研究借鑒。假如你要使自己喜歡的某一文化符號流行起來，將如何去做呢？請結(jié)合上述三則材料加以說明。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  無法完成的畫像
  劉建東
        1944年春末，這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像。三年前，他來到城里，在南關開了家畫像館，給活著的人畫，也為故去的人畫。師傅保持著一個傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。
        女孩被她的舅媽領進來，中年婦女粗聲說：“我外甥女，小卿，快十歲了。我這小姑子三年前不見了，慢慢地，我們也就不抱希望了，就當小姑子死了，所以才請您來給畫一張像?！?br />“我需要她的照片?！?br />      舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾?。師傅盯著照片，似是在認真辨認照片中的人，半天沒有說話。
        我看到的那張舊照片，在時間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒險。
        一切準備停當，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，面對草稿，他猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。
        直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。
        第五天一早，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影。
        舅媽把小卿從院子外領進來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個人在家里。
        小卿搖搖頭，又搖搖頭。
        師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。
        重畫的過程是一場災難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。
        又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。
        為了保護畫像，我背著畫央回到了店里。畫央被我放在柜臺上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細碎的聲音。我躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫央已經(jīng)不見了。店門虛掩著，我輕輕推開它，借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。
        那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他，點了幾次，才點著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上，那個人竟是師傅。
        師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。
        一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，兩個月，沒有等到他。師傅再也沒有出現(xiàn)。我央求父親，替我盤下了那家小店。我繼續(xù)著師傅未完成的事業(yè)，漸漸地成了城里一個有名的炭精畫畫師。我想一邊畫像，一邊等待師傅回來，就像小卿等待她的母親一樣。我相信有一天，師傅會突然出現(xiàn)在我的面前，他一定會為我的炭精畫而驕傲。
        1951年的一天，我的畫店里走進來一個年輕的姑娘?！拔沂切∏?。”她說，“我想請你畫一張肖像?！?br />      我急忙熱情、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”
        小卿努力克制著悲傷，對我說：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我到烈士紀念堂。我們站在一張照片前，是一張合影。合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女人。我越看，其中一個年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。一個陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬在懷里，也是放聲大哭。她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹?！?br />      我跟著小卿來到烈士紀念堂，看到了那張照片。我緊緊盯著照片右手的那個男人，有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個人，那人是我?guī)煾??！?br />      黃姨領著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。
        我潸然淚下。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“1944年”“三年前”“1951年”這幾處時間詞，不僅暗示著故事發(fā)生的時代背景，還對人物間的關系起到了聯(lián)接作用。
  B.“小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭”。既表現(xiàn)出畫像的逼真，也寫出了小卿對母親離世的說法難以接受。
  C.小說中有兩個故事：一是“我”講述的畫像師傅的故事，一是“我”等待師傅的故事。這與魯迅《祝?！返臄⑹鍪址ㄏ嗨啤?br />D.小說以隱曲委婉的筆致制造懸念，最終揭開了畫像主人和畫師的革命者身份，實現(xiàn)了藝術(shù)技法與革命故事的完美融合。
  （2）在“我”講述師傅為小卿母親畫像的故事中，師傅的失常表現(xiàn)貫穿其中。請結(jié)合小說的結(jié)尾，分析師傅這種失常表現(xiàn)的由來。
  （3）本文的作者曾說：“在有限的故事之內(nèi)，要寫出的是無限的故事和無限的空間?！北拘≌f正是只寫了有限的故事。請據(jù)此簡要說明本小說情節(jié)安排及其效果。
  組卷：17引用：2難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進于壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報宣布，第51屆世界經(jīng)濟論壇年會將于2021年1月舉行，年會主題為“世界的復興”，新聞公報介紹，“世界的復興”這一目標將致力于共同迅速地建立起世界范圍內(nèi)經(jīng)濟和社會體系的基礎，以塑造一個更加公平，更可持續(xù)和更具韌性的未來，屆時，年會將以線下和線上兩種方式進行。世界經(jīng)濟論壇將和瑞士政府一道，確保會議安全。
  組卷：241引用：61難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。
        樹的方向，由風決定；人的方向，自己決定。很多時候，成功除了勇敢、堅持不懈外，更需要正確的方向。方向的選擇中有魄力，方向的選擇中有情懷，方向的選擇中有智慧……
        要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；不得套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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