2022-2023學(xué)年寧夏中衛(wèi)市中寧一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        很多人早就敏銳地注意到：我們和知識(shí)的關(guān)系已經(jīng)變了。知識(shí)大爆炸，令每個(gè)人都變得越來(lái)越無(wú)知。相對(duì)于人類知識(shí)的龐大總和，我們窮盡一生能夠掌握的知識(shí)的比例越來(lái)越小。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)又使知識(shí)的獲得變得越來(lái)越容易。于是，“無(wú)知”漸漸不再被當(dāng)成什么大不了的事情，越來(lái)越多的人開始持有這樣的觀念：我們不必了解具體的知識(shí)，只需要知道想用的時(shí)候在哪兒能找到它。獲取知識(shí)的路，似乎已是一片毫無(wú)障礙的坦途。
        具體的知識(shí)就像一塊塊磚，搭建起你的認(rèn)知體系之墻，這面墻并不需要每個(gè)地方都填滿。有些空缺，你的確可以有需要時(shí)再去填補(bǔ)，但是，假如空缺的地方太多，墻就會(huì)塌掉。所以，即使網(wǎng)絡(luò)使知識(shí)近乎“唾手可得”，掌握具體的知識(shí)，仍然無(wú)比重要。威廉?龐德斯通在《知識(shí)大遷移》中提出了“元無(wú)知”的概念。所謂“元無(wú)知”，就是“你不知道自己不知道”的那種無(wú)知。這句像繞口令一樣的話，頗有深意。由于知識(shí)的唾手可得，人們開始覺得“無(wú)知”并不可怕，上網(wǎng)一搜，隨時(shí)就能解惑。但是，假如你連搜索什么都不知道呢？甚至，假如你連“我需要去搜索”這一點(diǎn)都不知道呢？能提出問(wèn)題，繼而去尋找答案，本身就需要一定的知識(shí)積淀，真正的一無(wú)所知，是連問(wèn)題的存在都意識(shí)不到。
        知識(shí)的無(wú)限與人力的有限，畢竟是事實(shí)。既然我們和知識(shí)的關(guān)系已經(jīng)變了，學(xué)習(xí)方式自然也得做出改變。有人曾提出了一個(gè)有趣的說(shuō)法：過(guò)去那種學(xué)習(xí)是“應(yīng)試型”的，問(wèn)題和答案都很明確，只要系統(tǒng)、完整地掌握了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，就能拿到滿分。所以，學(xué)習(xí)最需要的是勤奮和專精。而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)應(yīng)該是“破案型”的，掌握某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)雖然也很重要，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要很多零碎的知識(shí)作為解決問(wèn)題的線索。
        如今，我們已經(jīng)無(wú)法再追求絕對(duì)的完整性和系統(tǒng)性了，因?yàn)椴还苓x擇哪個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，我們的大腦都不可能全部裝下。同時(shí)，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，“還沒畢業(yè)就發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)過(guò)時(shí)了”正在從一個(gè)笑話變成值得警惕的現(xiàn)實(shí)。很多知識(shí)處于學(xué)科之間的模糊地帶，本身也不知該歸入哪個(gè)系統(tǒng)、哪個(gè)領(lǐng)域。為了達(dá)成一個(gè)目標(biāo)，我們可能需要翻幾十本書、搜索上百個(gè)網(wǎng)頁(yè)、涉獵多個(gè)完全不同的學(xué)科領(lǐng)域--像偵探破案一樣，抓住一點(diǎn)線索慢慢深入調(diào)查，最后尋得真相。而那些碎片化、淺表化的知識(shí)，其實(shí)就是線索。它不需要完備，不需要深刻，甚至不需要精確，而需要盡可能多樣化。因?yàn)樗皇谴鸢?，只是一把入門去尋找答案的鑰匙。這樣的鑰匙，自然是越多越好。我們所了解的再偏門再不起眼的一件事，都可能在未來(lái)某個(gè)時(shí)刻成為這樣的線索。
  （選自周飛亞《當(dāng)知識(shí)流向“云端”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．很多人意識(shí)到我們和知識(shí)的關(guān)系發(fā)生了改變，也有不少人不再把無(wú)知當(dāng)作大不了的事，他們依賴于需要的時(shí)候去網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)。
  B．威廉?龐德斯通所說(shuō)的“元無(wú)知”，就是覺得“無(wú)知”并不可怕的那種無(wú)知，一些人總認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代只要上網(wǎng)一搜，隨時(shí)就能解惑。
  C．人們并不需要什么都知道，有些知識(shí)可以在需要時(shí)再去掌握，但必須具備一定的知識(shí)積淀，這樣才能提出問(wèn)題，繼而去尋找答案。
  D．知識(shí)無(wú)限而人力有限，知識(shí)更新的速度加快，很多知識(shí)處于學(xué)科之間的模糊地帶，這就決定了無(wú)法再追求知識(shí)的絕對(duì)完整性和系統(tǒng)性。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段指出當(dāng)今知識(shí)大爆炸的背景下不必了解具體知識(shí)的錯(cuò)誤思想，既明確了論述的話題與方向，也凸顯了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
  B．文章借“磚”和“墻”進(jìn)行比喻論證，說(shuō)明學(xué)習(xí)既不必追求沒有“空缺”，又必須有一定的知識(shí)積淀，形象地闡述了具體的知識(shí)和認(rèn)知體系的關(guān)系。
  C．文章第三段運(yùn)用對(duì)比論證，將以前的“應(yīng)試型”學(xué)習(xí)與現(xiàn)在的“破案型”學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)我們與知識(shí)的關(guān)系變了，學(xué)習(xí)方式也隨之改變。
  D．文章第四段通過(guò)類比、引用等論證方法，多層次多側(cè)面地闡述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)習(xí)無(wú)法再追求絕對(duì)完整性和系統(tǒng)性這一觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們能夠掌握的知識(shí)的比例越來(lái)越小，但我們對(duì)知識(shí)的獲得卻越來(lái)越容易，可以說(shuō)毫無(wú)障礙可言。
  B．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)習(xí)方式上，人們除了掌握某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)外，還需要很多零碎的知識(shí)，作為解決問(wèn)題的線索。
  C．以前的學(xué)習(xí)可以稱為“應(yīng)試型”的，最需要的是勤奮和專精，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是“破案型”的，最需要的是質(zhì)疑與廣博。
  D．在當(dāng)今社會(huì)，只要我們掌握了一定的碎片化、淺表化的知識(shí)，就能使自己在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立于不敗之地。
  組卷：29引用：10難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。種植需要確定合適的時(shí)間才會(huì)有好的收獲，它是一個(gè)較漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。
        任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中把握農(nóng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、耱（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑。可以說(shuō)，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說(shuō)，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
        如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問(wèn)題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過(guò)時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過(guò)程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。
        傳承二十四節(jié)氣還可以對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會(huì)是中國(guó)社會(huì)的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)應(yīng)該是雙向的、良性的，不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時(shí)刻提醒人們，城市不能離開鄉(xiāng)村。通過(guò)熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。
        中國(guó)在未來(lái)將越來(lái)越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。當(dāng)中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。實(shí)際上，中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。
        2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實(shí)際上是無(wú)意間送給中國(guó)人的大禮。我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，排除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個(gè)人類謀福祉。
  （摘自中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義》，有刪改）材料二：
        二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。
        二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓。
        二十四節(jié)氣本來(lái)是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國(guó)基本定型，于西漢完成記載。秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制-郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用?！肮湃肆?guó)，以測(cè)天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過(guò)官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生。2000多年以來(lái)，二十四節(jié)氣既是國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。
        從這個(gè)意義上說(shuō)，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。一直以來(lái)，全國(guó)各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，而且對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化-既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)、詩(shī)詞、工藝品、書畫等文藝作品。
        二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去。
  （選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合大學(xué)研究員）【鏈接材料】
        2022年2月4日，北京冬奧會(huì)開幕。這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，冬奧會(huì)開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對(duì)應(yīng)著中國(guó)古典詩(shī)詞或諺語(yǔ)，將中國(guó)元素與冬奧會(huì)完美融合，驚艷了世界。
  （1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地利用傳統(tǒng)有機(jī)肥料，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時(shí)制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。
  B．二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面知識(shí)高度配合的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。
  C．長(zhǎng)期以來(lái)，二十四節(jié)氣被全國(guó)各地采用，為多民族共享，各族人民通過(guò)創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值理念。
  D．只有采取更加有組織、有計(jì)劃的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回歸日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才是真正的保護(hù)與傳承，才能保障國(guó)計(jì)民生。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時(shí)為第一步的精耕細(xì)作技術(shù)體系。
  B．在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)古代的重農(nóng)思想逐漸形成，“天人合一”哲學(xué)與“三才”思想由此產(chǎn)生。
  C．西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物——農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來(lái)越明顯，對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響越來(lái)越大，不利于人與自然的和諧。
  D．利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為整個(gè)人類謀福祉。
  （3）“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開了北京冬奧會(huì)的序幕。請(qǐng)你根據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對(duì)冬奧會(huì)的認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)這一設(shè)計(jì)的意圖的理解。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  遠(yuǎn)的懷念
  孫犁       一九三八年春天，我在本縣參加抗日工作，認(rèn)識(shí)了人民自衛(wèi)軍政治部的宣傳科長(zhǎng)林揚(yáng)。他是“七七”事變后，剛剛從北平監(jiān)獄里出來(lái)，就參加了抗日武裝部隊(duì)的。他很弱，面色很不好，對(duì)人很和藹。他介紹我去找路一，說(shuō)路正在組織一個(gè)編輯室，需要我這樣的人。路住在侯町村，初見面，給我的印象太嚴(yán)肅了：他坐在一張?zhí)珟熞紊?，冬天的軍裝外面，套了一件那時(shí)鄉(xiāng)下人很少見到的風(fēng)雨衣，腰系皮帶，斜佩一把大盒子槍，加上他那黑而峻厲的面孔，頗使我望而生畏。我清楚地記得，第一次和詩(shī)人遠(yuǎn)千里見面，是在他那里，由他介紹的。
        遠(yuǎn)高個(gè)子，白凈文雅，書生模樣，這種人我是很容易接近的，當(dāng)然印象很好。
        第二年，我轉(zhuǎn)移到山地工作。一九四一年秋季，我又跟隨路從山地回到冀中。在我們縣郝村，又見到了遠(yuǎn)，他那時(shí)在梁斌領(lǐng)導(dǎo)的劇社工作，是文學(xué)組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)幾種油印小刊物的編輯工作。我到冀中后，幫助編輯《冀中一日》，當(dāng)?shù)刈鑫乃嚬ぷ鞯耐?，很多人住在郝村，在一個(gè)食堂吃飯。
        這樣，和遠(yuǎn)見面的機(jī)會(huì)就很多。他每天總是笑容滿面的，正在和本劇團(tuán)的一位高個(gè)的女同志戀愛。每次我給劇團(tuán)團(tuán)員講課的時(shí)候，他也總是坐在地下，使我深受感動(dòng)并且很不安。
        就在這個(gè)秋天，冀中軍區(qū)有一次反“掃蕩”。我跟隨劇團(tuán)到南邊幾個(gè)縣打游擊，后又回到本縣。滹沱河發(fā)了水，決定暫時(shí)疏散，我留本村。遠(yuǎn)要到趙莊，我給他介紹了一個(gè)親戚做堡壘戶，他把當(dāng)時(shí)穿不著的一條綠色毛線褲留給了我。
        一九四五年，日本投降后，我從延安回到冀中，在河間又見到了遠(yuǎn)。他那時(shí)拄著雙拐，下肢已經(jīng)麻痹了。精神還是那樣好，談笑風(fēng)生。我們常到大堤上去散步，知道他這些年的生活變化，如不堅(jiān)強(qiáng)，是會(huì)把他完全壓倒的?！拔逡弧贝蟆皰呤帯币院螅诘囟蠢飯?jiān)持報(bào)紙工作，每天清晨，從地洞里出來(lái)，透透風(fēng)。洞的出口在野外，他站在園田的井臺(tái)上，貪饞地呼吸著寒冷新鮮的空氣?？粗?yáng)光照耀的、尖頂上掛著露珠的麥苗，多么留戀大地之上啊！
        我只有在地洞住過(guò)一夜的親身體驗(yàn)，已經(jīng)覺得窒息不堪，如同活埋在墳?zāi)估?。而他是要每天鉆進(jìn)去工作，在螢火一般的燈光下，刻寫抗日宣傳品，寫街頭詩(shī)，一年，兩年。后來(lái)，他轉(zhuǎn)移到白洋淀水鄉(xiāng)，長(zhǎng)期在船上生活戰(zhàn)斗，受潮濕，得了全身性的骨質(zhì)增生病。最初是整個(gè)身子壞了，起不來(lái)，他很頑強(qiáng)，和疾病斗爭(zhēng)，和敵人斗爭(zhēng)，現(xiàn)在居然可以同我散步，雖然借助雙拐，他也很高興了。
        他還告訴我：他原來(lái)的愛人，在“五一”大“掃蕩”后，秋夜趟水轉(zhuǎn)移，掉在曠野一眼水井里犧牲了。
        我想起遠(yuǎn)留給我的那條毛線褲，是件女衣，可能是犧牲了的女同志穿的，我過(guò)路以前扔在家里。第二年春荒，家里人拿到集上去賣，被一群漢奸女人包圍，幾乎是訛詐了去。
        她的犧牲，使我受了啟發(fā)，后來(lái)寫進(jìn)長(zhǎng)篇小說(shuō)的后部，作為一個(gè)人物的歸結(jié)。
        進(jìn)城以后，遠(yuǎn)又有了新的愛人。腿也完全好了，又工作又寫詩(shī)。有一個(gè)時(shí)期，他是我的上級(jí)，我私心慶幸有他這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。一九五二年，我到安國(guó)縣下鄉(xiāng)，路經(jīng)保定，他住在舊培德中學(xué)的一座小樓上，熱情地組織了一個(gè)報(bào)告會(huì)，叫我去講講。
        我愛人病重，住在省醫(yī)院的時(shí)候，他曾專去看望了她，惠及我的家屬，使她臨終之前，記下我們之間的友誼。聽到遠(yuǎn)的死耗，我正在干校的菜窖里整理白菜。這個(gè)消息，在我已經(jīng)麻木的腦子里，沉重地轟擊了一聲。夜晚回到住處，不能入睡。
        后來(lái)，我的書籍發(fā)還了，所有現(xiàn)代的作品，全部散失，在當(dāng)作文物保管的古典書籍里，卻發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)的詩(shī)集《三唱集》。
        這部詩(shī)集出版前，遠(yuǎn)曾委托我?guī)椭庍x，我當(dāng)時(shí)并沒有認(rèn)真去做。遠(yuǎn)明知道我寫的字很難看，卻一定要我寫書面，我卻興沖沖寫了?，F(xiàn)在面對(duì)書本，既慚愧有負(fù)他的囑托，又感激他對(duì)舊誼的重視。我把書鄭重包裝好，寫上了幾句話。
        遠(yuǎn)是很聰明的，辦事也很干練。他很樂(lè)觀，絕不是憂郁病患者。對(duì)人對(duì)事，有相當(dāng)?shù)娜棠土?。他的記憶力之?qiáng)，曾使我吃驚，他能夠背誦“五四”時(shí)代和三十年代的詩(shī)，包括李金發(fā)那樣的詩(shī)。遠(yuǎn)也很愛惜自己的羽毛，但他終于被“四人幫”迫害致死。
        他在童年求學(xué)時(shí)，在黨的教育下，便為自己樹立人生的理想，處世的準(zhǔn)則，待人的道義，藝術(shù)的風(fēng)格等等。循規(guī)蹈矩，孜孜不倦，取得了自己的成就。我沒有見過(guò)遠(yuǎn)當(dāng)面罵人，訓(xùn)斥人；在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作風(fēng)。我不只看見他的當(dāng)前，也見過(guò)他的過(guò)去。
        他在青年時(shí)是一名電工，我想如果他一直爬在高高的電線桿上，也許還在愉快勤奮地操作吧。
        現(xiàn)在，不知他魂飛何處，或在叢莽，或在云天，或徘徊冥途，或?qū)徱曋B聽，不會(huì)很快就隨風(fēng)流散，無(wú)處招喚吧。歷史和事實(shí)都會(huì)證明：這是一個(gè)美好的、真誠(chéng)的、善良的靈魂。
        他無(wú)負(fù)于國(guó)家民族，也無(wú)負(fù)于人民大眾。
         1976年12月7日夜記
  （選自《孫犁散文集》）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開頭回憶“我”第一次和遠(yuǎn)見面的經(jīng)歷，逐步引出主人公遠(yuǎn)，使行文曲折、富于變化，也為后文對(duì)人物的回憶做了鋪墊。
  B．遠(yuǎn)在地洞里工作了兩年，而“我”只過(guò)了一夜就覺得窒息，這一對(duì)比突出了遠(yuǎn)的堅(jiān)忍頑強(qiáng)、甘于奉獻(xiàn)以及我的脆弱不堪。
  C．“我”把遠(yuǎn)原來(lái)的愛人的犧牲寫進(jìn)長(zhǎng)篇小說(shuō)里，作為一個(gè)人物的歸結(jié)，這也是當(dāng)作家的“我”紀(jì)念烈士的一種獨(dú)特方式。
  D．結(jié)尾一段是“我”代表國(guó)家民族和人民大眾對(duì)遠(yuǎn)作出的高度評(píng)價(jià)，可說(shuō)是蓋棺定論，蘊(yùn)含了對(duì)遠(yuǎn)的深切哀悼和深情懷念。
  （2）文章塑造了遠(yuǎn)千里什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）孫犁說(shuō)：“凡是長(zhǎng)時(shí)期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作?！苯Y(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        太極拳是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想的一種具有悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)。太極拳在當(dāng)代廣泛流行的過(guò)程中，遭受到一些爭(zhēng)議，①  ，其實(shí)能不能打并不是現(xiàn)代社會(huì)練習(xí)太極拳的目的。練習(xí)太極拳就是一心潛學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真地做好每天的訓(xùn)練，練好每一個(gè)動(dòng)作，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。
        當(dāng)開始一天的訓(xùn)練時(shí)，首先，②  。靜，指的是心情的平靜，進(jìn)入到練拳的最佳狀態(tài)。如果訓(xùn)練時(shí)心情煩躁，就要在練拳之前靜下心來(lái)站上5-10分鐘，③  ，如《云水禪心》等樂(lè)曲，慢慢地去平靜自己的心情。接下來(lái)，可以開始一天的練習(xí)，打第一遍拳。
        一天練拳多少遍要根據(jù)自己的身體情況、練拳時(shí)間合理安排，沒有固定的要求和限制。比如，每次練習(xí)太極拳一路為3-4遍，二路2遍，之后練習(xí)刀、劍、槍各兩遍。練槍是最后一項(xiàng)，練槍花費(fèi)的功夫要長(zhǎng)一些，雖說(shuō)只練兩遍套路，但槍中的動(dòng)作要單個(gè)地拆解練習(xí)，用的時(shí)間也會(huì)長(zhǎng)一些。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)以“練習(xí)太極拳”為開頭，分別用三個(gè)“否定+肯定”句的形式概括上文三段的主要意思。每句不超過(guò)25個(gè)字。
  組卷：12引用：6難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        上海16歲女生武玉姝成為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》比賽第二季冠軍，很多粉絲驚呼這位00后少女，“滿足了對(duì)古代才女的所有幻想”。在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，武玉姝不但能背誦 兩千首古詩(shī)詞，而且文理均衡。成功登頂后，她淡定地表達(dá)：“比賽結(jié)果都無(wú)所謂，只要我還喜歡詩(shī)詞，只要我還能享受到它帶給我的生活中的快樂(lè)，就夠了?！?br />      高考語(yǔ)文試卷，古詩(shī)文默寫只占5分。不少學(xué)生甚至家長(zhǎng)一直以來(lái)存在這樣的質(zhì)疑：為了只占幾分的古詩(shī)文默寫，值得讓學(xué)生花那么多時(shí)間學(xué)習(xí)和背誦嗎？
        對(duì)此你有什么看法？寫一篇文章表達(dá)你的看法。
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：5引用：6難度：0.7

  解析