2022-2023學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實(shí)物證明其存在：秦漢時(shí)代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動(dòng)選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認(rèn)為炎黃二帝是確實(shí)存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”。
  “以書論史”最早存在于春秋時(shí)期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實(shí)地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時(shí)代爭奪天下的故事。這種以書論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)文明的存在必須要有兩個(gè)條件符合，一個(gè)是古文明的文字，另外一個(gè)條件為古代國家的都城。而當(dāng)時(shí)的中國還是“以書論史”的時(shí)代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認(rèn)。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。
  （選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：
        殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來售賣的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學(xué)家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。
        后來三星堆的橫空出世讓整個(gè)中國史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國是一個(gè)神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。
        位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實(shí)物文明夢得以實(shí)現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。
        雙槐樹遺址面積達(dá)117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對(duì)雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時(shí)期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。
        其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具有相對(duì)成熟的‘天象授時(shí)觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。專家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。
  “河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級(jí)的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。
        另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通通道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。
        雙槐樹遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。
  （選自《河洛古國：炎黃二帝的時(shí)代以信史重現(xiàn)人間》《“河洛古國”文明溯源》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦漢以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動(dòng)選擇忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。
  B.實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，使得近代學(xué)者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。
  C.甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家關(guān)于中國文明止步于周的說法。
  D.雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，中國的以書論史的時(shí)代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質(zhì)疑。
  B.全球史觀認(rèn)為，一個(gè)文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一致的認(rèn)可。
  C.三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對(duì)古蜀與夏朝之間的恩怨進(jìn)行了旁證。
  D.用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級(jí)的文物，是因?yàn)樗?300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實(shí)證。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《后漢書》綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀(jì)》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。
  B.《三國志》完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。其行文簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟(jì)、地理、禮樂等的“志”，是一部比較特立獨(dú)行的正史。
  C.《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。
  D.《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時(shí)期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。
  （4）著名考古學(xué)家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到?！闭?qǐng)結(jié)合材料二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。
  （5）“中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”的，請(qǐng)依據(jù)材料，從“實(shí)物輔佐”方面梳理我國五千年中華文明的脈絡(luò)。
  組卷：4引用：3難度：0.1

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的支字，完成下列各題。
  陋巷里的春天
  李丹崖       我剛剛搬到老城深處居住的時(shí)候，每天都能聽到隔壁那對(duì)父子的談話。“爸爸，大多數(shù)的花朵只有春天才有，是因?yàn)樗鼈儗?duì)季節(jié)挑剔嗎？”“孩子，不是，是春天偏巧適合很多花開放?！?br />“爸爸，那是季節(jié)對(duì)花朵有偏愛嗎？”
  “孩子，季節(jié)從不偏愛某一種花朵，春有牡丹，夏有芍藥，秋有金菊，冬有臘梅?！焙⒆有α?，父親也笑了。
        應(yīng)該說，這是一對(duì)心態(tài)陽光的父子，我決心看一看他們是怎樣的人。那一日，我在門前掇了條凳子，拿本書，邊看邊坐在門外等候。不多時(shí)，隔壁的門吱呀一聲開了，一位父親走了出來，然后回過頭似乎在搬動(dòng)什么，用盡全力，一次沒有成功。我走過去，才發(fā)現(xiàn)，是一副輪椅，他的兒子，就坐在輪椅上，滿臉春風(fēng)。
        ②我愣了一秒鐘，趕緊過去幫忙，合力把孩子抬出來?！笆迨逯x謝您?！焙⒆有θ菘赊洹?br />“不用謝，你真棒！”我和孩子握了握手。
        胡同悠長，那樣一對(duì)父子，迅速地消失在巷子盡頭。不知怎的，我始終覺得他們并不像別人推起輪椅那樣沉重。我也為擁有這樣一家心里常駐陽光的鄰居而自豪。
        三個(gè)月后，我去一所中學(xué)講授寫作課。老師事先把幾個(gè)寫得比較有文采的孩子的作文交給我，便于我在公開課上點(diǎn)評(píng)。
        我從十篇作文中發(fā)現(xiàn)了一篇名為《陋巷里的春天》的作文。那位學(xué)生寫到這樣一段話：“③我身居一條窄窄的巷子里，巷子就是河流，父親每天推著我，從河流里經(jīng)過，我的輪椅就 是我的船，父親就是那位船工。沒有浪花的一條河，沿途的兩岸是高高的墻或人家的垂花門，時(shí)而有紅梅、薔薇、牽?；ㄔ谠鹤由仙斐鰜?，那些就是洶涌的浪花了?！?br />      我瞬間想起自己的鄰居，那位坐在輪椅上的孩子。對(duì)照這段美得近乎詩意恣肆的文字，我有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，這一定是那個(gè)孩子寫的。后面還有一句話——“陋巷之陋并非貧瘠和簡陋，而是一池洼地，洼地才能承載流水，才能映照萬物。陋巷里，也照樣有春天，相反，和開闊的公園相比，這里的春天別有洞天?！?br />      我對(duì)寫這篇作文的孩子特別期待，打算把他的作文在公開課上作為范文朗讀。
        很快就到了公開課的時(shí)間。我邊講課邊用目光搜索那個(gè)孩子。④然而，并沒有我那位鄰居 出現(xiàn)，我有些近乎失落的感覺。轉(zhuǎn)念一想，這樣也好，這反倒證明更多身患疾病的孩子，內(nèi)心都陽光普照，該多好！
        我近乎誦讀式地朗誦了那篇《陋巷里的春天》，然后，我示意這篇文章的作者舉起手來，讓大家都認(rèn)識(shí)一下。然而，卻并沒有人舉手。我再次強(qiáng)調(diào)一遍，這時(shí)候，老師走過來，告訴我，這篇文章的作者并沒有手，她的作文全部是用嘴巴叼著筆來完成的。
        我瞬間出了一身汗，感覺愧對(duì)這個(gè)孩子，在老師的引領(lǐng)下，我走到了那個(gè)孩子身邊。是個(gè)女孩，臉上并沒有尷尬，洋溢著我鄰居少年一樣的笑容。她說：“老師，雖然我無法舉手，也沒有應(yīng)答，不代表我在傷心，我一直在笑，在希望老師能夠通過笑容辨識(shí)到：我就是人群中最美的一朵會(huì)笑的花?！?br />      我?guī)缀鯚釡I盈眶，一整節(jié)課，內(nèi)心久久不能平靜。
        公開課結(jié)束，在我的提議下，全部學(xué)生都為那個(gè)笑容像花朵一樣的孩子熱烈鼓掌。所有人都覺得，她是花朵，因?yàn)椋男睦镒≈禾臁?br />（1）下列各項(xiàng)對(duì)文中①—④處句子理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.①處運(yùn)用了托物寓意的手法。爸爸借四季均有適宜的花開放，形象地告訴兒子，不管遇到怎樣的生活遭際，人生都會(huì)擁有美麗與精彩；應(yīng)該樂觀面對(duì)不幸，積極生活。
  B.②處一個(gè)“愣”運(yùn)用動(dòng)作描寫，寫出“我”沒想到擁有陽光心態(tài)的孩子竟然是殘疾人時(shí)的驚訝。側(cè)面表現(xiàn)父子的樂觀精神。
  C.③處運(yùn)用比喻手法，把“巷子”比成河流，“輪椅”比成船，“父親”比成船工。生動(dòng)形象地反映出在父親的教育和關(guān)愛下，孩子熱愛生活、陽光快樂的性情。
  D.④處“我”“失落”的原因是“我”滿懷期待的那個(gè)鄰居家的孩子，沒有出現(xiàn)在課堂上；“我”強(qiáng)烈的預(yù)感沒有得到印證。
  （2）下列選項(xiàng)中，對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.開篇父子間的對(duì)話描寫，體現(xiàn)出他們陽光健康的心態(tài)，也引發(fā)我想認(rèn)識(shí)父子倆的好奇心。
  B.“我”預(yù)感作文是那位坐在輪椅上的鄰居孩子寫的，為下文的情節(jié)發(fā)展設(shè)下懸念，進(jìn)一步激發(fā)起讀者的閱讀興趣。
  C.“我”近乎誦讀式地朗誦了那篇《陋巷里的春天》，是因?yàn)橄胍煤谜故咀约旱睦首x才能。
  D.全文語言形象明快，主要運(yùn)用語言、動(dòng)作、心理等描寫來表現(xiàn)“我”內(nèi)心的感動(dòng)和震撼。
  （3）文章中有兩處引用失去雙臂女孩的作文內(nèi)容，你覺得第二處引用的文字是否多余？請(qǐng)說說你的理解。
  （4）選文以“陋巷里的春天”為標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

四、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        燒烤的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他烹飪方式。燉煮需要防水耐火的容器，蒸需要在容器里放隔水裝置，煎炸需要較多食用油，但燒烤卻什么都不用：幾根樹枝，一堆火，就能讓腥膻的生肉，變成油花四溢，香氣撲鼻的烤肉。
        但嚴(yán)格說來?！盁焙汀翱尽眱蓚€(gè)漢字，①_____?！墩f文解字》對(duì)“燒”的釋義是一個(gè)更復(fù)雜的字“爇”。爇是一個(gè)會(huì)意字，從字形理解，就是捂在草堆下加熱。今天，在云南滇西地區(qū)還存在著一種古老的美食“火燒肉”——把整豬肉埋入柴草堆里，點(diǎn)燃，慢慢等待火焰燃燒熄滅。然后洗掉豬皮表面燒焦的地方，剩下半生不熟的豬肉切薄片后涼拌吃。無疑，這是古老的“燒”保存至今的飲食活化石，也是漢語、漢字很早就對(duì)云南邊陲產(chǎn)生影響的例證。②_____，北京知名老字號(hào)“烤肉宛”藏著一塊匾，那是1946年由齊白石題寫的，上書“諸書無烤字，應(yīng)人所請(qǐng)，自我作古”，“自我作古”③_____，事實(shí)上，解放之前的幾乎所有漢字字典里，都沒有“烤”字，它最早的源起可能來自熇、洘等古漢字，可能是自北方或西北的外來民族語言，也可能是民間俚語的逐漸演化。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)從加點(diǎn)字中挑選出一例會(huì)意字，參考文中畫波浪線的句子，就所選漢字的字形與字意做出解釋。
  組卷：7引用：5難度：0.7

  解析

五、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活的長河奔涌向前，有些人慨嘆“歷盡千帆，歸來已不再少年”，而在另一些人看來，“歷盡千帆，歸來仍是少年”。如果說“千帆過盡”注定無法改變的，那就坦然接受，換一個(gè)角度看，“千帆過盡”又何嘗不是一種豐厚的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，這番經(jīng)歷本身就意味著收獲與成長，“仍是少年”“不再少年”各有其妙。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析