2022-2023學年湖北省黃石市重點高中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        周幽王八年，史伯對鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，獨斷專行。他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之，若以同裨同，盡乃棄也?！奔床煌囊蛩靥幱诤椭C的狀態(tài)，事物就能繁榮發(fā)展；如果同質的因素簡單相加，則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說過同樣的“和同”關系，且主張治國要行“和政”。
        基于史伯、晏嬰的“和同之辨”，孔子進一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想。孔子說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：小大由之?！倍Y是用來保持和諧關系的，先王之道以“和”為美，大小之事無不以“和”為原則。孔子還把“和同之辯”用到處理社會關系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想?？鬃拥摹昂投煌笔紫葟娬{以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異，“和”才具有真正意義。因為“不同”，才需交流、認同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應善意。其次，強調“和”不是同一。《禮記?中庸》倡導“和而不流”，就是強調與人相和而不隨波逐流，盲目附和。最后，強調以“中庸”求“和”。孔子說做事須“允執(zhí)其中”?！爸小钡暮x，孔子自己解釋為“過猶不及”“執(zhí)兩用中”“中立不倚”?！爸杏埂笨梢苑乐箾_突與激化，可以促成矛盾的轉化和解決，使各方達到協(xié)調與均衡，即達到“和”?！吨杏埂肥渍略疲骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”“中”是天下的本根，“和”是天下的歸屬。
        中華文明之所以能夠綿延五千年，“和而不同”的思想是一個極為重要的原因。中華民族多次遷徙、融合，既保持了民族多樣性，又結成不可分割的統(tǒng)一體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。伴隨民族融合過程的是中華文化的創(chuàng)造。春秋時代，地理、政治因素導致多元文化的格局。秦漢統(tǒng)一后，華夏文化加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體，延續(xù)至今的中華文化。漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國文化又以寬容的文化心態(tài)對待各種外來文化，進一步推動了自身文化的發(fā)展。
  （摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當代意義》）材料二：
        不同的文化可以溝通，不一定那樣對立，這是中國文化一向的主張。宋代思想家張載《正蒙?太和篇》中有四句話：
  有象斯有對，
  對必反其為，
  有反斯有仇，
  仇必和而解。      這四句話講的是哲學，是一種宇宙觀。這個世界上，有無窮無盡的生命個體，可以稱作“象”。這些“象”，有動物的，有植物的，每個“象”都不同?！坝邢笏褂袑Α?，說的就是各個“象”的不同，即使是美麗的女性，也有不同的美。古人有一種說法，叫做“佳人不同體，美人不同面”。西方也講，世界上沒有完全相同的兩個生命個體。
  “對必反其為”，是說一個一個的“象”，不是靜止的，而是流動的，由于不同，其運行、流動的方向也不相同，甚至有時候運行的方向會相反，所以會出現(xiàn)“有反斯有仇”，發(fā)生互相間的糾結。這個“仇”字，古代的寫法是“讎”，左邊一個“隹”，右邊一個“住”，中間是個言論的“言”。住是一種尾巴很短的鳥，“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥在嘰嘰喳喳的討論、辯論。這個“讎”字，也就是“校讎”的“讎”。校書是很難的事，很難一個字都不錯。古人的“校讎”，更是一件大事。你拿這個本子，我拿那個本子，一點一點地校，互相討論，爭論得面紅耳赤。“讎”字形象地反映出校對中發(fā)生的討論、辯馭。但兩只短尾巴鳥互相討論、辯駁的結果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥把那只鳥吃掉，而是達成共識，或達成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了“仇必和而解”。
        這個世界有差異，但差異不必然發(fā)展為你死我活的沖突，而是可以“和而解”的。用這個思想來看待世界，不是可以減少很多不必要的麻煩嗎？當然，不是一方的問題，而是彼此雙方乃至多方的問題，所以需要溝通對話，需要多邊商量?！坝蟹此褂谐稹?，就是溝通、對話，互相校正的過程。
        而對話需要智慧，需要異量之美。人類學家、社會學家費孝通先生晚年也有過四句話：
  各美其美，
  美人之美，
  美美與共，
  世界大同。      費老講的是文化問題?！案髅榔涿馈?，是指首先要看到自己文化的長處，不自卑，不失重，不妄自菲薄?！懊廊酥馈保钦f還要看別人文化的長處。世界上各種文化都有其長處，是不言而喻的，問題是能否看到并且承認其長處。各種文化的優(yōu)長，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結果，“世界大同”并非不可以期待。
        這個世界能走向和解嗎？20世紀是紛爭的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀人類還要被這些災難吞噬嗎？人類不可以用自己的理智和智慧，使這個世界變得更好些嗎？中國文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正確認識這個世界的生存狀態(tài)，正確認識人類自己，以尋找危機的解決之道。
  （摘編自劉夢溪《“和而不同”是中國文化貢獻給人類的大智慧》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.史伯、晏嬰兩人以不同方式對“和同”關系進行了論述，而且也都認為國家要行“和政”，主張君王應獨斷專行。
  B.孔子“和為貴”“和而不同”的思想繼承了史伯、晏嬰關于“和同”關系的論述，而且在理論上又有新的突破。
  C.孔子“和而不同”的思想，強調以“不同”為前提，強調“和”不是同一，而且找到了達成“和”的中庸之道。
  D.“和而不同”的思想對于形成中華民族多元一體格局與形成以漢族為主體的中華文化都起到了極為重要的作用。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中西方哲學都認為世界上沒有完全相同的兩個生命個體，因此西方文化也會認為不同的文化可以溝通，不會彼此對立。
  B.“?！弊质恰澳尽迸c“交”的聯(lián)合，表示“棍棒交錯”。這個字與“讎”字合成“校讎”一詞，彼此的含義是相反的。
  C.雙方如果尊重各自的差異，那么即使發(fā)生了爭論、辯駁，也不一定就發(fā)展為你死我活的沖突，相反可以走向“和而解”。
  D.用中華文化里的“和而不同”的思想作指導可以避免各種全球性危機、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生，讓世界變得和平美好。
  （3）根據(jù)材料內容，下列做法不符合“和而不同”思想的一項是

   

  
  A.“一帶一路”倡議共商、共建、共享。
  B.我國對香港、澳門實行“一國兩制”。
  C.中共和民主黨派長期共存、互相監(jiān)督。
  D.中國企業(yè)在芯片研發(fā)領域加大投入。
  （4）材料二在論述“有反斯有仇”這一觀點時，有什么特點？這樣論述有什么效果？
  （5）論述中華文化“和而不同”這一思想，兩則材料具有互補關系，請結合材料簡要說明這種互補關系。
  組卷：14引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  向往黃河
  吳子新      1965年秋，我上小學三年級。語文課堂上，老師帶領我們朗誦課文《黃河》：“我的名字叫黃河，流經(jīng)千山和萬谷，自從盤古開天地，什么世面沒見過……”老師告訴我們：黃河，謂之母親河，從歷史中走來，一路奔涌，有緩有急，有高有低，有曲有直，全長5464公里?！@便是我初識黃河。那時，我默默給自己許下一個愿望：將來一定去看看黃河！
        后來，我走上教師崗位，教授唐代大詩人王之渙的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山……”時，我向學生講解，黃河，是中華民族的搖籃，她源遠流長，穿越遼闊的黃土高原，一瀉千里。遠遠望去，只見她蜿蜒曲折，奔流于萬山叢中。她仿佛由天上流來，穿過朵朵白云，輕輕流向天外。其時的我，有一種期望，盼望有一天身臨黃河邊，目睹黃河粗獷、凝重的奔涌，給自己一次驚濤駭浪的視覺體驗，去吮吸河水與泥沙的氣息，感受“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”的威武雄壯。
        再后來，我和黃河多次相見。我無數(shù)次去北京，列車每每行經(jīng)黃河大橋，我扶窗而望，心里總是想，什么時候一定前往黃河，看一看變化的黃河浪，喝一口真正的黃河水。
        今年6月下旬，安徽省組織部分黨員前往全國紅色教育基地——延安，開展“銘記光輝歷史，傳承紅色基因，為黨旗增輝”主題活動，我有幸前往陜西黃河壺口，在那里親睹黃河的雄姿異彩。
        6月24日上午，我們乘坐大巴車從延安出發(fā)，一路南下170公里，前往壺口鄉(xiāng)，專程游覽黃河壺口瀑布的奇異壯觀。
        大巴車過橋梁穿隧道，在山溝里穿行。不一會，車行黃土高坡之上，只見蒼藍的天穹下，黃土高坡七溝八梁，層巒疊嶂。透過飄渺的云霧，那溝溝峁峁好像黃土高坡強勁的肋骨，那曲曲折折的山路宛如大山放出來的閃電。一處處窯洞，用它那深邃的眼睛，洞察著黃土大地的滄桑變遷，見證著黃土高坡的深沉渾厚。車窗外，蘋果之鄉(xiāng)成片成片的蘋果園郁郁蔥蔥，那些套著黃色紙袋的蘋果壓彎了每一根枝椏。根本見不到陜北黃土高坡上的“黃土”飛揚，每一處都是風景如畫，說是陜北的好江南，沒有一點言過其實。
        下午1點，我們到了黃河壺口瀑布景區(qū)。壺口瀑布位于晉陜兩省交匯處，西臨陜西宜川縣，東瀕山西吉縣，因狀如茶壺之口而得此名，為我國第二大瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布。
  “黃河之水天上來”究竟是何種景觀？未見其容，先聞其聲。轟隆隆的水流聲和撞擊聲此起彼伏，由遠及近。這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放。眼前的黃河如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)。滔滔黃河奔騰至此，為兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體，但前行的勁頭更足，決心更大。
        離瀑布越近，河水轟鳴的聲音越大，瀑布的景觀越清晰。只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們頭頂，如煙，如霧，如塵。一顆顆水滴濺向我們臉上，落在我們身上。面對如此壯景，我終于理解了黃河水在壺口處排山倒海的意境，聽懂了黃河的語言，領悟出黃土地蘊含著的生生不息的力量和精神。
        站立黃河壺口瀑布柵欄旁，我已不再是一名看客，儼然是在接受一場洗禮。我想，人，只有融入大自然，方知世事變化的真諦。此刻，我的心隨黃河而動，隨中華血脈而跳。我不由地挺直了腰桿，滿心虔誠感，充滿自豪感。我一邊觀賞瀑布奇觀美景，一邊握著相機頻頻按下快門搶拍瀑布奇觀。
        下午3點半，我與黃河壺口瀑布默默作別。大巴車再次駛過黃河大橋，沿著黃河岸，爬上黃土高坡，原路返回。行至離延安市區(qū)還有50多公里的寶塔區(qū)高坡鎮(zhèn)境內時，突然堵車。前不著村后不著店，我們只得下車等待。
        我們焦急地走上黃土高坡，走向一處窯洞。窯洞里走出一位老大爺，以為我們口渴，用樸素的陜北口音熱情地請我們進屋喝水。當?shù)卮迕裣蛭覀冎v述了這位老大爺?shù)墓适拢豪洗鬆斝粘＃?6歲，是迎接中央紅軍到陜北的游擊隊員，戰(zhàn)功赫赫；常大爺在黨70年，擔任過多年地方干部，膝下四個兒子兩個女兒，生活得很幸福。
        雖然堵車達三個小時，但我們結識了黃土高坡的常大爺，聽到了常大爺?shù)墓适拢稽c不后悔。
        我想，黃河以其“黃”而獨步天下，黃色是她的底色，也是她的本色，正如我們的黃皮膚一樣，永遠不變。正是有著黃土地的支撐，黃河才激情萬丈，繞山石而穿梭，遇陡崖而跳躍，即便是在平坦地段，也不失風度與氣質。那一篇篇描寫黃河的詩文，那一個個訴說黃土地的故事，如音符般在廣袤的天空中激蕩。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.作者回憶三年級時的課文《黃河》和老師的講解，表明自己對黃河的向往由來已久。
  B.作者寫蘋果之鄉(xiāng)的累累碩果，既寫出了當?shù)氐娘L景，也暗示了黃土高原的生活變化。
  C.作者介紹黃河壺口瀑布的地理位置，意在說明壺口瀑布成為世界最大黃色瀑布的原因。
  D.作者從一名“旁觀者”變?yōu)椤案惺苷摺?，身份的轉換表現(xiàn)出自己受到了黃河精神的洗禮。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章引用王之渙、李白描寫黃河的相關詩句，豐富了文章的內容，表現(xiàn)了黃河悠久的歷史，富有文化韻味。
  B.文章寫壺口瀑布時，把黃河水比作一匹咆哮著騰空而起的野馬，有聲有形地繪出黃河在此處的磅礴氣勢。
  C.文章劃線部分句式整散結合，富有節(jié)律感；“強勁”“深邃”用詞精當，優(yōu)美生動地寫出黃土高坡的獨特景觀。
  D.文章以標題“向往黃河”統(tǒng)攝全篇，按“初識黃河-走近黃河-感受黃河”的思路行文，逐層推進，脈絡清晰。
  （3）文章最后為什么要寫與常大爺?shù)呐加?？請結合文本簡要分析。
  （4）有人說：“好的散文，其目的是宣傳‘真善美’，是人和自然的調和?！闭垞?jù)此分析本文的“美”體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：47引用：5難度：0.1

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破陳樂上曰朕昔受委專征民間遂有此曲雖非文德之雍容然功業(yè)由茲而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海內，豈文德之足比。”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時。卿謂文不及武，斯言過矣?！钡乱皖D首謝。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏“據(jù)法應流”。上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對曰：“救者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復何憂?！庇因斝l(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎？”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹！”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益?！毕奈逶拢猩蠒埲ヘ颊?，上問：“佞臣為誰？”對曰：“臣居草澤，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或陽怒以試之。彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬匆?。臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎？朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！?bdo class="mathjye-underpoint2">畿內有蝗。上入苑中，見蝗，掇數(shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸?！迸e手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾?！鄙显唬骸半逓槊袷転?，何疾之避?！彼焱讨?。是歲，蝗不為災。
  （節(jié)選自《通鑒紀事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有/此曲雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本
  B.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔受委專征民間/遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本
  C.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本
  D.上宴群臣/奏秦王破陳樂/上曰/朕昔受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.資蔭，在我國古代封建時期，后代子孫憑先代勛功或官爵而得到授官封爵。
  B.饋絹，饋贈的絹。饋絹是唐代人際交往時互贈貴重禮品的一種正常的行為。
  C.大理，古代負責審理和復核重大案件的國家機構，有的朝代也稱“大理寺”。
  D.畿內，古王都周圍千里以內的地區(qū)，古代常見的“京畿”一詞指兩個轄區(qū)。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.唐太宗提出文武皆有所長、應因時制宜的觀點，以此來駁斥封德彝“文不及武”的論調，封德彝謝罪。
  B.戴胄反對唐太宗處死冒受恩蔭的人，對他的過度執(zhí)法進行諫諍，終使唐太宗接受失小信于天下的結果。
  C.長孫順德受絹事件暴露，唐太宗沒有懲罰，反而另外賞絹，以此方式進行羞辱和提醒，讓他自行糾錯。
  D.為了去佞臣，有人上書建議太宗以假裝發(fā)怒的方式辨別忠奸，唐太宗認為此方雖好，但可恥，沒有采用。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①陛下以神武平海內，豈文德之足比。
  ②見前世帝王好以權譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。
  （5）誠信是中華美德，結合你對文章的理解，請概括唐太宗如何踐行“誠”“信”？
  組卷：18引用：5難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22小題。

• 10．我國的傳統(tǒng)節(jié)日是民族之根，每一個節(jié)日都是情感的寄托。請從元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中任選兩個，仿照示例寫出你對傳統(tǒng)節(jié)日的個性化解讀，要求緊扣節(jié)日內涵。
  示例：清明節(jié)--暮春三月，杜鵑花開，掃墓祭祖懷親人。
  組卷：3引用：14難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有圣哲說：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f“不”，以免那些毒蛇會來侵害你?？墒菨u漸地，你說“我不聽”，學會了放縱；你說“我不關心”，學會了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學會了無情；你說“我不想讀書了”，學會了退縮……對，你可以說“不”，你有這個權力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實踐、承受的義務。其實生活是個大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、困難說“行”啊。孩子，我們談談吧。
        這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請據(jù)此寫一封回信。
        要求：結合材料，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：82引用：46難度：0.7

  解析