2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市建湖一中高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分，限時(shí)20分鐘）
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1．傳世文獻(xiàn)記載殷商貴族酗酒成風(fēng)，甲骨卜辭中也常見(jiàn)“酒”字，出土的商代青銅器相當(dāng)一部分也是酒器。這主要反映出，商代（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.7 -
2．諺語(yǔ)是指流傳于民間的言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，多反映勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。南宋末年流行這樣一句諺語(yǔ)：“開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.8 -
3．19世紀(jì)上半葉，倫敦和地方城市中，出現(xiàn)了大眾爭(zhēng)相進(jìn)入劇院觀看情節(jié)劇的熱潮。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.6 -
4．18世紀(jì)末，奴隸制度在美國(guó)，尤其在南方正逐漸走向衰落，許多奴隸主開(kāi)始主動(dòng)釋放黑人奴隸。1793年軋棉機(jī)發(fā)明后，美國(guó)黑奴數(shù)量卻從1790年的不到70萬(wàn)猛增到1860年的400多萬(wàn)。這一變化說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.6 -
5．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清朝只有廣州一處海關(guān)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府陸續(xù)在福州、上海、九江、南京、張家口、伊犁、蒙自（云南）、亞?wèn)|（西藏）等地設(shè)立海關(guān)共82個(gè)，其中69個(gè)是根據(jù)條約要求，13個(gè)是自設(shè)，分布遍布沿海、沿江和沿邊。海關(guān)的設(shè)立適應(yīng)了（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.6 -
6．16-19世紀(jì)的英國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易隨之發(fā)生變化，以下屬于其商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式變化的表現(xiàn)是（ ?。?br />①誕生最早的商品交易所
②成立東印度公司
③開(kāi)辦證券交易所
④第一家百貨公司開(kāi)業(yè)組卷：7引用：3難度：0.8
二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 托夫勒指出在社會(huì)發(fā)展中，由資本、暴力和知識(shí)重新構(gòu)建新的社會(huì)權(quán)力。在這樣的背景下，私權(quán)的保護(hù)和尊重不應(yīng)該只體現(xiàn)在文本之上，更應(yīng)該從思想觀念和生活行為習(xí)慣上以強(qiáng)有力的制度保證，促進(jìn)社會(huì)層面的民主進(jìn)一步發(fā)展，且離開(kāi)合理的制度安排，完善的治理結(jié)構(gòu)，公平的分配，民主的價(jià)值必然不會(huì)得到體現(xiàn)。打造公民社會(huì)推動(dòng)社會(huì)層面的民主發(fā)展，主要在公民教育上，公民的責(zé)任感必須灌輸?shù)矫總€(gè)人身上，讓其明白作為一名公民，不能對(duì)社會(huì)發(fā)生的侵權(quán)保持沉默。并且，政府若不能再平衡利益，知識(shí)的權(quán)力性引發(fā)的一系列問(wèn)題累積下來(lái)在未來(lái)是可能存在流血危險(xiǎn)的。因此，重新審視民主與民本思想，打造公民社會(huì)，普及公民教育，推動(dòng)社會(huì)層面的民主發(fā)展實(shí)為迫切。
材料二 西方人不想改變他們的生活方式。美國(guó)人的個(gè)人主義、歐洲人的“三漫”（散漫、浪漫、傲慢）問(wèn)題很難令他們做到團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)疫情。東亞三國(guó)（中日韓）應(yīng)對(duì)疫情成為世界羨慕對(duì)象，凸顯東方文化在危機(jī)重重背景下如何在利己—利他、個(gè)體—集體、自由—秩序間把握好度、保持好平衡。中央社會(huì)主義學(xué)院第一副院長(zhǎng)潘岳撰文比較中西方文明根性時(shí)指出，當(dāng)今時(shí)代，最大的矛盾是“自由優(yōu)先”還是“秩序優(yōu)先”，這恰是希臘文明和中華文明的核心要義。對(duì)自由優(yōu)先與秩序優(yōu)先的分歧，不應(yīng)成為中西文明交流的障礙，反而應(yīng)成為中西文明互鑒的基礎(chǔ)。一方面，技術(shù)發(fā)展進(jìn)入爆炸式創(chuàng)新的前夜，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到自由帶來(lái)的創(chuàng)造力；另一方面，非傳統(tǒng)安全危機(jī)頻繁爆發(fā)，也讓人們重新認(rèn)識(shí)到秩序的寶貴。對(duì)于自由來(lái)說(shuō)，要探討如何加強(qiáng)秩序，以防止瓦解；對(duì)于秩序來(lái)說(shuō)，要探討如何加強(qiáng)自由，以激發(fā)創(chuàng)新。問(wèn)題不是在自由和秩序中二選一，而是在哪個(gè)環(huán)節(jié)加強(qiáng)自由，在哪個(gè)環(huán)節(jié)加強(qiáng)秩序。超越東西、南北，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體新文化，是疫情帶來(lái)的應(yīng)有啟示。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方近代民主思想的內(nèi)涵。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析東西方文化的本質(zhì)差異？并談?wù)勀銓?duì)此現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)？組卷：0引用：1難度：0.6 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 按照移民原有的地域分布，分為歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲四大區(qū)域，歐洲移民包括愛(ài)爾蘭人、德意志人、猶太人、意大利人；亞洲移民包括華人和日本人；非洲移民以單一的黑人統(tǒng)一處理；拉美移民主要有波多黎各人和墨西哥人。
有人說(shuō)，美國(guó)是在20世紀(jì)初那個(gè)全球激蕩的歲月當(dāng)中，也使得大批歐洲人移民美國(guó)，并且表現(xiàn)出熱切認(rèn)同美國(guó)，急切加入美國(guó)的心理愿望。這一時(shí)期產(chǎn)生了美國(guó)種族“大熔爐”之說(shuō)。在那個(gè)“西方的沒(méi)落”的時(shí)代，美國(guó)的活力和凝聚力達(dá)到高潮。而到第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)移民狀況復(fù)雜起來(lái)，不僅表現(xiàn)在代表文化主體的盎格魯撒克遜人所占人口比越來(lái)越低，更多人口更多種族移民美國(guó)，并且美國(guó)卷入全球意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，原先的美國(guó)種族歧視的觀念與之相結(jié)合，種族融合已越發(fā)困難。就有了“馬賽克”“大拼盤”愈取代“大熔爐”的說(shuō)法。
材料二 美利堅(jiān)文化就是殖民文化巔峰，在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，普遍存在著奴隸制度，大量的黑人和印第安人被當(dāng)作奴隸來(lái)使用。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后廢除奴隸制，是屬于政府行為，而英法殖民者帶來(lái)的殖民文化和奴隸思想一直存在于“高貴”的白人種群中，在美國(guó)南方尤為普遍。
這是一種令人惡心的殖民思想和狂熱的種族自大，這也是美利堅(jiān)文化無(wú)法形成一個(gè)具有特色的民族的原因，美國(guó)是移民和殖民國(guó)家，形成不了核心文化。
隨著歐洲全球殖民體系的建立，形成了美國(guó)的種族歧視傳統(tǒng)。在殖民體系建立過(guò)程中，為了美化殖民地普遍存在的道德犯罪，歐洲人創(chuàng)造很多自欺欺人的學(xué)說(shuō)。雖然殖民體系從政治上已經(jīng)從顯性轉(zhuǎn)成隱性，但是各種學(xué)說(shuō)仍然在歐美的文化教育體系內(nèi)流傳。
當(dāng)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)時(shí)，各種思想的碰撞就會(huì)加劇，不僅會(huì)產(chǎn)生新思想，舊的、反動(dòng)的思想同樣有可能死灰復(fù)燃。
材料三 有人說(shuō)，美國(guó)是民族大熔爐，也有人說(shuō)美國(guó)是民族大拼盤。
（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)的移民社會(huì)有哪些特征？
（2）根據(jù)材料二，概括美國(guó)社會(huì)存在的哪些問(wèn)題？
（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)史實(shí)，加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
要求：觀點(diǎn)明確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。組卷：3引用：2難度：0.6