2022-2023學(xué)年湖南省益陽(yáng)市六校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種同心圓波紋的性質(zhì)，是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)中心，就是自己。
        儒家最考究的“人倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。
        在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，群己界線從來(lái)也是不清不楚的，國(guó)也不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。所以，可以著手的只有己，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性。在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)推出來(lái)的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）      材料二：
        重新審視費(fèi)孝通水波紋比喻之后的解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通心目中的“差序格局”是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，既包括橫向的以自我為中心的遠(yuǎn)近親疏的“差”，也包含縱向的等級(jí)化的“序”。依我看，這個(gè)講究尊卑上下的差序格局靠四個(gè)基本機(jī)制來(lái)維系。
        第一，通過(guò)權(quán)利與義務(wù)的失衡來(lái)維系尊卑大小的差別，而這種不平衡不對(duì)稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化。在這個(gè)機(jī)制下，位在上者比位在下者享有更多的權(quán)利，也因此而可以對(duì)位在下者施行權(quán)力；而位在下者則對(duì)位在上者負(fù)有更多的義務(wù)，特別是服從或聽(tīng)話的義務(wù)，同時(shí)在權(quán)利和權(quán)力兩方面則處于劣勢(shì)。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四倫都體現(xiàn)著這種權(quán)利與義務(wù)不對(duì)稱不平衡的特點(diǎn)。而當(dāng)朋友關(guān)系發(fā)展到結(jié)義兄弟時(shí)，上尊下卑的不對(duì)稱機(jī)制便會(huì)通過(guò)“兄弟”一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關(guān)系模式以及梁山泊眾好漢之間的等級(jí)差別便是這方面的例子。
        第二，通過(guò)對(duì)資源的控制來(lái)維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長(zhǎng)通過(guò)“家產(chǎn)共有”的方式而使其他成員依附于自己。根據(jù)同一邏輯，在帝國(guó)時(shí)期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)椤捌仗熘?，莫非王土”?br />      第三，通過(guò)非正式的禮俗和正式的法律來(lái)懲罰敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會(huì)成員，并因此而進(jìn)一步鞏固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以對(duì)位在上者直呼其名；后者如《大清律》規(guī)定，殺夫罪要重于殺妻罪，傷害兄長(zhǎng)之罪重于傷害幼弟之罪，而辱罵父母的逆子甚至可以判處絞刑。這里，罪行和懲罰之輕重取決于罪犯與受害者之間的等級(jí)關(guān)系。以下犯上，自然要罪加一等，因?yàn)樵谒饺松钪械姆干贤鶗?huì)埋下在公共生活中作亂的種子。這便是孔子說(shuō)的：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也。”
        第四，通過(guò)某種制度化的社會(huì)流動(dòng)渠道使許多人得以逐漸或突然提升自己的社會(huì)位置，從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴(yán)。這種流動(dòng)機(jī)制在改變個(gè)人位置的同時(shí)強(qiáng)化了尊卑上下的等級(jí)結(jié)構(gòu)本身，因?yàn)槊恳粋€(gè)歷盡艱辛爬到上層的人都自然會(huì)盡力維護(hù)尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦盡甜來(lái)的滿足。這在私人生活中便是“多年的媳婦熬成婆”之后的變本加厲；在科舉制度中是“十年寒窗苦，終為人上人”式的躊躇滿志；在官場(chǎng)上則是“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行”的迫不及待。
  （摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）      材料三：
        當(dāng)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村迅猛發(fā)展的時(shí)候，我們還可以從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。
        我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”
        明白了“傳統(tǒng)”的這一層面的意義，我們便可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會(huì)的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國(guó)在其書《人情與面子：中國(guó)人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來(lái)分析中國(guó)人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過(guò)程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。
  （摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞與傳統(tǒng)文化的重建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局是“差序格局”，是從自己這個(gè)中心向外推出去的，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。
  B.閻云翔認(rèn)為，費(fèi)孝通的“差序格局”不僅有橫向上的親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，而且有著縱向上的講究尊卑上下的等級(jí)化特征。
  C.閻云翔認(rèn)為，差序格局中不同等級(jí)的權(quán)利與義務(wù)是失衡的，這種失衡性會(huì)經(jīng)由一定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化。
  D.梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過(guò)去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一用形象化的比喻，闡述“差序格局”同心圓波紋的性質(zhì)，接著論述了這一社會(huì)結(jié)構(gòu)格局“推己及人”的聯(lián)系方式，強(qiáng)調(diào)了“克己”成為重要德性的原因。
  B.材料二從倫理規(guī)范、資源控制、獎(jiǎng)懲機(jī)制以及社會(huì)流動(dòng)諸方面，闡明講究尊卑上下等級(jí)差異的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”得以維系的原因。
  C.材料三從傳統(tǒng)文化的角度探索了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值，雖然作者否認(rèn)“差序格局”理論在當(dāng)代的適用性，但是也有人延續(xù)發(fā)展了這一理論。
  D.“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，依然頗具啟示意義。
  （3）下列說(shuō)法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一樣的一項(xiàng)是

   

  
  A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br />B.“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”
  C.“其身正，不令而行?！?br />D.“各得其所，各安其分?！?br />（4）材料二采用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）如何有效避免“差序格局”在現(xiàn)代生活中產(chǎn)生消極影響？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：16引用：8難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的小說(shuō)，完成問(wèn)題。
  重建學(xué)校
  路遙
        這一天晚上，少安回家后不多功夫，就被父親有點(diǎn)神秘地叫到院子里，把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說(shuō)了說(shuō)。
  “我上了二十塊布施。我品玉升的意思，想叫你多出點(diǎn)哩，因?yàn)槟氵@二年賺了幾個(gè)錢……”孫玉厚咄訥地對(duì)兒子說(shuō)。
        孫少安有些生氣地咂巴了一下嘴，對(duì)父親說(shuō)：“哎呀，我怎能出這號(hào)錢哩？就是你也不應(yīng)該出！”玉厚老漢對(duì)兒子的態(tài)度大為驚訝，“你娃娃不敢這樣！神神鬼鬼的事，誰(shuí)也說(shuō)不來(lái)！咱又不在乎那么兩個(gè)錢。萬(wàn)一……”
  “萬(wàn)一怎？”少安看著父親的可憐相，強(qiáng)硬地說(shuō)：“我不會(huì)出這錢！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們?cè)父缮读?，和咱屁不相干！?br />      第二天上午，少安產(chǎn)生了一個(gè)小小的愿望——想瞧瞧他的寶貝兒子?；⒆舆@半年已經(jīng)上了小學(xué)一年級(jí)。
        他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。
        孫少安懷著一種惆悵而激動(dòng)的情緒，一個(gè)人慢慢溜達(dá)著。
        他習(xí)慣地走到原來(lái)的學(xué)校院子，卻猛然意識(shí)到：學(xué)校已搬進(jìn)了原二隊(duì)的飼養(yǎng)院里！
        不過(guò)，他倒一下子無(wú)法把自己的雙腳從這個(gè)破敗的老學(xué)校的院子里挪出來(lái)。
        他看見(jiàn)，這個(gè)當(dāng)年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了！……這就是當(dāng)年他上過(guò)學(xué)的地方！他的弟弟、妹妹，都在這里上過(guò)學(xué)。
        而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開(kāi)這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書了。這是歷史的恥辱，也是雙水村的恥辱。
  “不過(guò)，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？”有一個(gè)聲音突然在內(nèi)心中問(wèn)他。孫少安怔了怔，忍不住仰起臉向天空長(zhǎng)長(zhǎng)地噓了一口氣。僅僅在這一剎那間，某種想法便不由地主宰了他的意識(shí)，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來(lái)呢？連神漢劉玉升都有魄力重建廟坪的破廟，我為什么沒(méi)勇氣重建這個(gè)破學(xué)校？
        一種使命感強(qiáng)烈地震撼了這個(gè)年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過(guò)了一道激奮的戰(zhàn)栗！
        好，你劉玉升修廟，我孫少安建校！咱們就唱它個(gè)對(duì)臺(tái)戲！
        孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子，轉(zhuǎn)而來(lái)到不遠(yuǎn)處的原二隊(duì)飼養(yǎng)院。他躡手躡腳來(lái)到“教室”窗戶前。窗戶是臨時(shí)壘的，栽幾根粗糙的木棍，破麻紙被風(fēng)吹得嘩嘩價(jià)響。他透過(guò)窗戶上的破紙洞，看見(jiàn)姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見(jiàn)虎子背抄著雙手，小胸脯挺著在念拼音。他鼻根一酸……
        孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個(gè)破院子。他更加迫切地感到，他有責(zé)任讓孩子們盡快和這個(gè)飼養(yǎng)院永遠(yuǎn)地告別，重新回到更好的環(huán)境中去念書。
        他直接去找他的朋友金俊武?？∥渎?tīng)他說(shuō)了自己的打算，也很興奮，立刻表示他將全力支持他辦這件大事。兩個(gè)人同時(shí)還商定，他們也成立一個(gè)會(huì)，叫“建校委員會(huì)”，由少安任會(huì)長(zhǎng)，俊武任副會(huì)長(zhǎng)。少安表示，他準(zhǔn)備拿出一萬(wàn)五千元。如果剩余下錢，還可以建立“獎(jiǎng)學(xué)金”什么的。
        當(dāng)天晚飯后，少安也神秘地把父親叫到院子里，給他說(shuō)了他的打算。
        玉厚老漢嘴一張，結(jié)果連什么也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，兒子連敬神的幾十塊錢都不愿出，卻拿這么一大筆錢修那個(gè)破學(xué)校！
        出乎少安意料的是，平時(shí)勤儉的秀蓮卻特別痛快地支持他搞這件事。事情由生病的妻子最后畫了“圈”，就算敲定了。
        當(dāng)天夜晚掌燈時(shí)分，少安一個(gè)人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵叄o靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村……
        此刻，他一下子想起了許許多多的事。從少年時(shí)期的生活，一直想到了現(xiàn)在。噢，他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他的后半輩子也要在這塊土地上度過(guò)。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他現(xiàn)在才感到腰板硬了一些。過(guò)去，日日夜夜熬煎和謀算的是怎樣才不至于餓死，如今卻有可能拿出一大筆錢來(lái)為這個(gè)他度過(guò)辛酸歲月的村莊做點(diǎn)事了。當(dāng)然，比起一些干大事的人來(lái)說(shuō)這實(shí)在算不了什么，可這是他孫少安呀……
        月亮是這樣的皎潔，夜是這樣寧?kù)o，村莊沉浸在睡夢(mèng)之中，東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌。
  （節(jié)選自路遙《平凡的世界》第三部第五十章，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)調(diào)動(dòng)多種感官描寫飼養(yǎng)院“教室”環(huán)境的簡(jiǎn)陋破舊，并著力刻畫虎子讀書的認(rèn)真，這堅(jiān)定了少安重建學(xué)校的決心。
  B.劉玉升和金光亮集資重建廟宇的事情，說(shuō)明當(dāng)時(shí)一部分農(nóng)民思想觀念落后，也與孫少安個(gè)人出資重建學(xué)校形成了對(duì)比。
  C.小說(shuō)反復(fù)寫到村里原來(lái)的學(xué)?！八　薄邦j敗”，卻沒(méi)有對(duì)學(xué)校進(jìn)行直接描寫，這給讀者留下了想象的空間。
  D.小說(shuō)人物語(yǔ)言具有濃郁的陜北地方特色，如“你娃娃不敢這樣”“萬(wàn)一怎”。敘述語(yǔ)言莊重華美，富有感染力。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孫少安賺了錢后決心為鄉(xiāng)親們做點(diǎn)事，所以他來(lái)到兒子讀書的地方，看到由飼養(yǎng)院改成的小學(xué)簡(jiǎn)陋破敗，于是決定重建村里的學(xué)校。
  B.孫少安蹲在山頂?shù)奶萏锢氵叄械浆F(xiàn)在的自己“腰板硬了一些”，是因?yàn)檫@兩年孫少安通過(guò)辛勤勞動(dòng)賺了點(diǎn)錢，并且能為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事了。
  C.孫少安出錢為雙水村重建學(xué)校，雖然“比起一些干大事的人來(lái)說(shuō)這實(shí)在算不了什么”，卻是他一個(gè)平凡人的心意，他心中有一點(diǎn)自豪之情。
  D.孫玉厚希望少安捐錢重建廟宇被回絕，隨后卻聽(tīng)少安說(shuō)要拿出一大筆錢重建小學(xué)，他雖然吃驚，但并沒(méi)有反對(duì)，這與其樸實(shí)傳統(tǒng)的性格有關(guān)。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾的環(huán)境描寫有什么作用？請(qǐng)分點(diǎn)概括。
  （4）小說(shuō)是如何塑造孫少安這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        冷凍儲(chǔ)存的原理是利用水分凍結(jié)來(lái)抑制微生物的生長(zhǎng)繁殖（但不是殺死微生物），延緩食品及微生物中的各種生化反應(yīng)，抑制各種酶類的活性，①______。
        那么，②______？答案是否定的。冷藏或冷凍食物，都不能完全抑制細(xì)菌的生長(zhǎng)。原因是有一類細(xì)菌中偏愛(ài)低溫環(huán)境的“嗜冷菌”導(dǎo)致的，溫度越低活得越歡實(shí)，0～20℃是它們適宜的生長(zhǎng)環(huán)境。在低溫環(huán)境中，這些嗜冷菌絕不會(huì)像大家想象的那樣“冬眠”，相反，它們會(huì)生龍活虎地“開(kāi)派對(duì)”，如果我們儲(chǔ)藏在冰箱里的食物剛好被這類菌污染，③_____，供它們生長(zhǎng)繁殖。比如李斯特菌就是家用冰箱中最容易藏匿的嗜冷菌。被李斯特菌感染的健康成人，會(huì)出現(xiàn)輕微的類似流感的癥狀。而對(duì)于細(xì)胞免疫功能弱的特殊人群，容易出現(xiàn)突然發(fā)熱、劇烈頭痛、惡心、嘔吐、腹瀉、敗血癥、腦膜炎等癥狀，孕婦還有可能發(fā)生流產(chǎn)。所以，千萬(wàn)別把冰箱當(dāng)成保險(xiǎn)箱。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）“開(kāi)派對(duì)”源自英文“Party”，泛指聚會(huì)、晚會(huì)、晚宴一類的社交活動(dòng)。與此類似，“小K斯”源自英文“case”。請(qǐng)簡(jiǎn)述“小K斯”的含義并分析其來(lái)源。
  （3）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻Ｕ?qǐng)寫出修改后的正確語(yǔ)句。
  組卷：1引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        敬畏是人類對(duì)待事物的一種態(tài)度。歷代學(xué)者都十分重視“敬”，程顥提出“識(shí)得此理，以誠(chéng)敬存之”，程頤提出“涵養(yǎng)須用敬”，朱熹說(shuō)“敬不是萬(wàn)事休置之謂，只是隨事專一，謹(jǐn)畏不放逸耳”。至于“畏”字，明代內(nèi)閣首輔張居正這樣說(shuō)：“志成于懼，而荒于息。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗?！彼延兴皯帧?，看作實(shí)現(xiàn)人生志向的基本前提?？梢哉f(shuō)，敬畏對(duì)于我們的道德養(yǎng)成，對(duì)于我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于我們成就事業(yè)都有重要的意義。
        上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：83引用：10難度：0.6

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