2021-2022學(xué)年湖北省武漢市武昌區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        文學(xué)是一種社會(huì)性的實(shí)踐，作為媒介語(yǔ)言來(lái)使用，是一種社會(huì)創(chuàng)造物。諸如象征和格律等傳統(tǒng)的文學(xué)手段，就其本質(zhì)而言，都是社會(huì)性的。這些手段是只有在社會(huì)中才能產(chǎn)生的通例和準(zhǔn)則。但進(jìn)一步說(shuō)，文學(xué)“再現(xiàn)”“生活”，而“生活”在廣義上則是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至自然世界和個(gè)人的內(nèi)在世界或主觀(guān)世界，也從來(lái)都是文學(xué)“模仿”的對(duì)象。詩(shī)人是社會(huì)的一員，擁有特定的社會(huì)地位：受到某種程度的社會(huì)公認(rèn)和獎(jiǎng)賞；他向讀者講話(huà)，不管假想的是什么樣的讀者。
        的確，文學(xué)的產(chǎn)生通常與某些特殊的社會(huì)實(shí)踐有密切的聯(lián)系：而在原始社會(huì)，我們甚至不大可能把詩(shī)與宗教儀式、巫術(shù)、勞動(dòng)或游戲等劃分開(kāi)來(lái)。文學(xué)具有一定的社會(huì)功能或“效用”，它不單純是個(gè)人的事情。因此，文學(xué)研究中所提出的大多數(shù)問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題，至少終歸是或從含義上看是如此。比如傳統(tǒng)和通例、準(zhǔn)則和類(lèi)型、象征和神話(huà)等問(wèn)題都是社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)托馬斯的看法，我們可以認(rèn)為：“審美實(shí)踐不是基于一般社會(huì)實(shí)踐之上：甚至它們并不是一般社會(huì)實(shí)踐的組成部分，而是另一類(lèi)型的社會(huì)實(shí)踐，與其他類(lèi)型的社會(huì)實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起?！?br />      可是，在通常情況下，有關(guān)“文學(xué)和社會(huì)”的探討都顯得較為狹隘和表面。一般提出的問(wèn)題都是關(guān)于文學(xué)與一定的社會(huì)狀況的關(guān)系，與一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治制度之間的關(guān)系。很多學(xué)者試圖說(shuō)明和界定社會(huì)對(duì)文學(xué)的影響，并且規(guī)定和判明文學(xué)在社會(huì)上的地位。……
        但是，把評(píng)價(jià)性的批評(píng)問(wèn)題推遲到我們解決了文學(xué)與社會(huì)之間的各種實(shí)際關(guān)系之后再來(lái)討論似乎是最上策。這些描述性的關(guān)系（不同于規(guī)范性的關(guān)系）可以相當(dāng)簡(jiǎn)便地加以分類(lèi)。
        首先，有研究作家與文學(xué)這一職業(yè)和實(shí)踐的社會(huì)學(xué)，即研究文學(xué)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、作家的社會(huì)出身和地位及其社會(huì)意識(shí)的整個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題可在文學(xué)以外的輿論和活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。接著還有文學(xué)作品本身的社會(huì)內(nèi)容、含義和社會(huì)目的的問(wèn)題。最后還有讀者和文學(xué)的實(shí)際社會(huì)影響等問(wèn)題。文學(xué)實(shí)際上取決于或依賴(lài)于社會(huì)背景、社會(huì)變革和發(fā)展等方面的因素?？傊?，文學(xué)無(wú)論如何都脫離不了下面三方面的問(wèn)題：作家的社會(huì)學(xué)、作品本身的社會(huì)內(nèi)容以及文學(xué)對(duì)社會(huì)的影響。我們先要判定所謂依賴(lài)或因果關(guān)系的含義：末了，我們還要談到文化的一體化問(wèn)題，尤其我們自己的文化是如何一體化的。
  （摘編自勒內(nèi)?韋勒克、奧斯汀?沃倫《文學(xué)理論》）材料二：
        本來(lái)，人置身的這個(gè)世界無(wú)所謂邊緣與中心、背景與對(duì)象的區(qū)別，世界對(duì)于人的眼睛實(shí)際上是“無(wú)限大”的，可是，人的視覺(jué)卻是以自我為中心，以注意點(diǎn)為對(duì)象，以對(duì)象周邊為背景的，因而它的范圍又不是“無(wú)限大”的。人依照自己所處的角度和意欲的視界來(lái)攝取“對(duì)象”，并以對(duì)象的焦距來(lái)確定“背景”，因?yàn)橹挥羞@樣才能確立對(duì)象的位置，從他的立場(chǎng)去攝取、去制作、去評(píng)價(jià)背景，因?yàn)橹挥羞@樣才能估價(jià)詩(shī)歌的意義。
        不過(guò)，在詩(shī)學(xué)批評(píng)中最有權(quán)威、最有理論意味的一些“背景”，卻仿佛是用了廣角鏡加長(zhǎng)鏡頭，大都只是泛泛而論，盡管它常常在詩(shī)學(xué)或文學(xué)史專(zhuān)著里被恭恭敬敬地放在卷首并占了不少篇幅，但總是只給閱讀者提供似是而非的籠統(tǒng)暗示。像中國(guó)傳統(tǒng)的政治（時(shí)代）與思想（學(xué)術(shù)）背景，它不僅在詩(shī)歌評(píng)論中被奉為圭臬，而且在文、史兩界得到一致的首肯，但從“知人論世”到“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”再到“正變”“初盛中晚”論，實(shí)際上并不能落實(shí)到具體詩(shī)歌的詮釋之中，卻只是給詩(shī)歌批評(píng)附加了一些大而無(wú)當(dāng)?shù)脑忈屒疤?。舶?lái)的“環(huán)境、民族、時(shí)代”背景和后起的“經(jīng)濟(jì)—階級(jí)”背景自然給批評(píng)帶來(lái)了不少“理論”色彩和“實(shí)證”意味，使傳統(tǒng)的“知人論世”搖身一變，就仿佛店鋪換了名稱(chēng)叫公司，不止是掛了招牌也擴(kuò)大了業(yè)務(wù)，在原先八尺鋪面外又添了新柜臺(tái)，在舊商品外還擺上了琳瑯滿(mǎn)目的新花色，尤其是進(jìn)口貨，20世紀(jì)經(jīng)由東洋轉(zhuǎn)口的或直接來(lái)自西洋的這些文學(xué)批評(píng)理論就好像那個(gè)時(shí)代充斥貨架的舶來(lái)洋貨，把原來(lái)格局陳舊的土產(chǎn)貨棧變成了中外兼營(yíng)的合資企業(yè)，但是，這種仿佛把帳篷變成了蒼穹似的背景交待仍然廣袤而含糊。
        這種“背景”仿佛園林的借景，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望卻決不可把它當(dāng)作因林的屏風(fēng)，又仿佛“屠龍之術(shù)”，只能敬而遠(yuǎn)之卻決不可把它當(dāng)作詩(shī)歌詮釋的鑰匙。有時(shí)，當(dāng)它直接參與詩(shī)人或詩(shī)歌的詮釋時(shí)，它那種大而無(wú)當(dāng)常常會(huì)泯滅詩(shī)人或詩(shī)歌的個(gè)性特征，就像茨維坦?托多洛夫《批評(píng)的批評(píng)》里諷刺的那樣：“根據(jù)這種歷史決定論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，所有的貓都是灰色的”。因?yàn)檫@“背景”籠罩得太密，仿佛把白天變成黑夜，而“黑夜里各色貓一概灰色”，但實(shí)際上詩(shī)人與詩(shī)歌總是多彩多姿的，就像同在盛唐的王維、李白、杜甫，承受著同一背景而各自風(fēng)格迥異；有時(shí)，當(dāng)它直接參與詩(shī)人與詩(shī)歌的詮釋時(shí)，它那似是而非的范圍總是給予使用者過(guò)多的“自由”，讓他在背景與意義之間草蛇灰線(xiàn)似續(xù)似斷的因果鏈里任意組合拼接，結(jié)果是因人而異、人言言殊，就像斯達(dá)爾夫人和史雷格爾同樣以“北方精神”闡釋莎翁，一個(gè)看出了莎士比亞殘存的北方的“愚昧無(wú)知的文學(xué)原則”，一個(gè)卻看出了莎士比亞表現(xiàn)的“后期的有教養(yǎng)的我們時(shí)代的北方”。
        因此，盡管這種“背景”常常占據(jù)了詩(shī)歌批評(píng)著作的大部篇幅，也有著看似整齊的理論陣容，但在實(shí)際闡釋詩(shī)歌時(shí)，人們使用的多是一種更“精確”的背景批評(píng)，這就是陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿》里屢次說(shuō)到的：“今世之編著文學(xué)史者，能盡取當(dāng)時(shí)諸文人之作品，參定時(shí)間先后，空間離合，而總匯于一書(shū)，如史家長(zhǎng)編之所為，則其間必有啟發(fā)。”
  （摘編自葛兆光《漢字的魔方：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)再現(xiàn)的“生活”包括現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和個(gè)人的精神世界兩種。
  B.文學(xué)具有一定的社會(huì)功能，文學(xué)研究中所提到的問(wèn)題也都是社會(huì)問(wèn)題。
  C.文學(xué)作為一種審美實(shí)踐，和其他社會(huì)實(shí)踐具有緊密的聯(lián)系，即交織在一起。
  D.在任何條件下，文學(xué)都擺脫不了對(duì)作品本身的社會(huì)內(nèi)容等問(wèn)題的思考和探討。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從“知人論世”到“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”再到“正變”“初盛中晚”論，中國(guó)具有悠久的運(yùn)用背景分析解讀詩(shī)歌的歷史淵源。
  B.“環(huán)境、民族、時(shí)代”等舶來(lái)的西方背景概念表面上使得中國(guó)傳統(tǒng)的背景分析方法煥然一新，實(shí)際上卻并沒(méi)有改變它只是給讀者提供籠統(tǒng)暗示的局限。
  C.背景分析具有很多的缺陷和不足，例如它的大而無(wú)當(dāng)常會(huì)泯滅詩(shī)人或詩(shī)歌的個(gè)性特征，因此并不是一把萬(wàn)能鑰匙，也不適用于中國(guó)古典詩(shī)歌的解讀。
  D.寬泛的背景會(huì)給予讀者過(guò)多的自由，在背景與意義之間草蛇灰線(xiàn)似續(xù)似斷的因果鏈里隨意的拼接組合常導(dǎo)致理解的因人而異、人言言殊。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，詩(shī)仙李白的浪漫主義詩(shī)歌是對(duì)盛唐氣象的一種反映。
  B.《紅樓夢(mèng)》以寶黛釵的愛(ài)情悲劇以及家族的衰落，反映了封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征。
  C.讀者在運(yùn)用背景分析解讀詩(shī)歌時(shí)，視線(xiàn)應(yīng)更加聚焦，即舍棄寬泛的時(shí)代和社會(huì)大背景。
  D.讀者不能以歷史決定論品評(píng)作家作品，因?yàn)槌酥?，作家?chuàng)作還受其他因素影響。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）社會(huì)歷史批評(píng)是一種從社會(huì)發(fā)展的角度分析評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的批評(píng)方法。你認(rèn)為這種批評(píng)方法是否適用于《聊齋志異》《格列夫游記》等非現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合材料以及自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  白鹿原（節(jié)選）
  陳忠實(shí)
        白嘉軒剛剛平息了四合院里發(fā)生的一場(chǎng)小小的內(nèi)亂。內(nèi)亂是他的寶貝女兒靈靈制造的。原上人吃臘八粥的那天傍晚，白靈出其不意地回到家里來(lái)。奶奶一把把孫女摟到懷里，張口咬住臉蛋子久久不放。母親仙草禁不住熱淚涌流，疼愛(ài)地斥罵著：“沒(méi)良心的東西把老老少少一家人都給折磨死了！”白靈從奶奶懷里跳起來(lái)，掏出手帕親昵地給母親沾去淚水，又跳到屋子中間挺身一站：“我不是好好的嗎？我長(zhǎng)得高了吃得胖了，你們盡操那些心做啥！”白嘉軒不失威嚴(yán)地挺坐在太師椅上。白靈毫無(wú)察覺(jué)父親的心思，環(huán)顧一圈屋里所有的人，得意忘形地宣布了一個(gè)消息，立時(shí)把屋子里親昵的氣氛掃蕩凈盡了：“我們把縣長(zhǎng)轟下臺(tái)嘍！這回大鬧滋水縣好痛快呀！國(guó)共兩黨的一條密傳傳下去，好幾百人全都涌回縣城來(lái)游行示威，開(kāi)會(huì)演講，唱歌演劇，把一塊滋水縣人民自決委員會(huì)的大牌子掛到縣府門(mén)口。大家正歡慶斗爭(zhēng)勝利的時(shí)光，縣府里有人密告說(shuō)縣長(zhǎng)正給省警署擬報(bào)抓人名單。眾人炸了營(yíng)，沖進(jìn)縣府搜出了那個(gè)名單。我們拿著他的贓證去找省主席告狀，于大胡子一看那個(gè)黑名單就火了，說(shuō)‘誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒’，接著一聲令下把梁縣長(zhǎng)撇了……”
        白嘉軒磕了磕煙灰就站起身走出去了。仙草怯怯的目光送著丈夫的背影消失在門(mén)外，回過(guò)頭禁止女兒說(shuō)：“靈靈，你在城里要念書(shū)就好好念書(shū)，甭跟著旁人瘋瘋癲癲亂跑。記住，在屋里再甭說(shuō)剛才說(shuō)的那號(hào)話(huà)了，你說(shuō)話(huà)也該瞅瞅你爸的臉色。”白靈說(shuō)：“我瞅見(jiàn)我爸的臉色，他不悅意他不愛(ài)聽(tīng)。我偏說(shuō)給他聽(tīng)，沖一沖他那封建腦瓜子?！彼斓卣f(shuō)著，忽然醒悟似的叫起來(lái)：“噢呀！兆海上軍校去了，臨走托我給他家里捎話(huà)，我差點(diǎn)忘了。”
        白靈去了鹿兆海家，鹿子霖叔叔不住地向她打問(wèn)城里許多革命的事。她從鹿家門(mén)樓下走出來(lái)，到白鹿鎮(zhèn)小學(xué)校找鹿兆鵬去了。這是作為革命者的她和他的第一次會(huì)見(jiàn)。她又一次抑止不住激動(dòng)的情緒向他敘述了大鬧滋水縣的經(jīng)過(guò)。她和他談?wù)撊裰髁x和共產(chǎn)主義的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，談?wù)撧Z轟烈烈的北伐和各地的人民革命熱潮。她說(shuō)：“革命馬上就要?jiǎng)倮?。一想到勝利的那一天，我就……”鹿兆鵬也以肯定的語(yǔ)氣說(shuō)：“沒(méi)有什么人能阻擋北伐軍的前進(jìn)，勝利指日可待?！?br />      白靈天黑定時(shí)回到家里。白嘉軒知道她的行蹤仍然問(wèn)：“你到誰(shuí)家去了？”白靈說(shuō)：“我先到子霖叔家，后來(lái)又到學(xué)校找兆鵬哥去了。我明天要走，今晚不去再?zèng)]時(shí)間了?！毕刹蒹@訝地問(wèn)：“明天就走？你一年沒(méi)回來(lái)，剛回來(lái)連一整天也呆不下？”白靈笑著向母親賠情：“沒(méi)辦法呀！媽。革命形勢(shì)緊迫，同志們約定明晚開(kāi)會(huì)。等勝利了我回來(lái)跟你住整整一個(gè)月?！卑准诬幦讨鴽_到喉呢口的火氣冷靜地發(fā)問(wèn)：“你現(xiàn)時(shí)還念書(shū)不念書(shū)？”白靈說(shuō)：“念呀，怎么不念？”白嘉軒問(wèn)：“你念了書(shū)日后做啥呀？”白靈說(shuō)：“我喜歡教書(shū)。革命勝利了我就做個(gè)先生，教書(shū)。”白嘉軒說(shuō)：“你現(xiàn)在甭念書(shū)咧，回家來(lái)行不行？”“不行不行不行！”白靈不假思索一口回絕。白嘉軒說(shuō)：“那好，你現(xiàn)在睡覺(jué)去?！?br />      第二天早晨，白靈起來(lái)時(shí)發(fā)覺(jué)小廈屋的門(mén)板從外頭反鎖上了。她還未來(lái)得及呼喊，父親從上房里屋背著雙手走下臺(tái)階，走過(guò)庭院在廈屋門(mén)前站住，對(duì)著門(mén)縫說(shuō)：“王村你婆家已經(jīng)托媒人來(lái)定下了日子，正月初三?！卑嘴`嘴巴對(duì)著門(mén)縫吼：“王家要抬就來(lái)抬我的尸首！”白嘉軒已走到二門(mén)口，轉(zhuǎn)過(guò)身說(shuō)：“就是尸首也要王家抬走?！?br />      白靈很快復(fù)原了活潑的天性，在小廈屋里大聲演講大聲唱歌：“北伐軍節(jié)節(jié)勝利，天下無(wú)敵，北洋軍閥反動(dòng)政府保不住駕啦！打倒列強(qiáng)打倒列強(qiáng)除軍閥除軍閥，國(guó)民革命成功國(guó)民革命成功齊歡唱齊歡唱。媽快給我送倆饃來(lái)，我餓了！”
        奶奶踞著小腳站在庭院里斥問(wèn)：“靈靈你疲了？”仙草拿著倆饃饃走到廈屋門(mén)前，白嘉軒不失時(shí)機(jī)地趕到了，奪下饃說(shuō)：“讓她喊讓她唱。她還有勁兒?！卑嘴`的腹腔里貓抓似的難受，接著口腔里開(kāi)始發(fā)粘，終于喊不出也唱不出了，躺在炕上看冬日慘淡的陽(yáng)光從房檐上悄然消失，冷氣和黑暗一起籠罩了廈屋。
        黑暗里窗戶(hù)紙輕輕響了一下，什么東西滾落到肩頭上，她一抓到手就毫不遲疑地吞嚼起來(lái)，兩個(gè)饃饃不經(jīng)吃就完了。她覺(jué)得胳膊和雙腿頓時(shí)充滿(mǎn)了活力，一骨碌從炕上跳下來(lái)，繼續(xù)她的講演。白嘉軒咣哪一聲拉開(kāi)上房西屋的門(mén)閂，站在庭院里吼：“你再喊再唱，我就一撅頭砸死你！”白靈對(duì)著門(mén)縫吼出于大胡子的話(huà)：“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒！”
        直到深夜，白靈時(shí)喊時(shí)唱的聲音才停止。天明以后，白嘉軒吃了兩個(gè)饃饃，雄赳赳地走進(jìn)飼養(yǎng)場(chǎng)的軋花機(jī)房。他一口氣踩得小半捆皮棉，周身發(fā)熱，正要脫去笨重的棉褲，仙草急急匆匆顛著小腳走進(jìn)來(lái)：“靈靈跑了！”白嘉軒回到家發(fā)現(xiàn)廈屋的門(mén)鎖已經(jīng)啟開(kāi)，廈屋的山墻上挖開(kāi)一個(gè)窟窿，白土粉刷的墻壁上用撅頭尖刺刻下一行字：誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒！白嘉軒問(wèn)仙草：“這撅頭怎么在這里？”仙草說(shuō)：“我不知道。大概是啥時(shí)候忘在柜子下邊了，那是個(gè)無(wú)用的廢物嘛！”白嘉軒向全家老少莊嚴(yán)地宣布：“從今往后，誰(shuí)也不準(zhǔn)再提說(shuō)她。全當(dāng)她死了?！贝撕蠖嗄?，白嘉軒冷著臉對(duì)一切問(wèn)及白靈的親戚或友人都只有一句話(huà)：“死了。甭再問(wèn)了?！敝钡焦痪盼辶隳旯埠蛧?guó)成立后，兩位共產(chǎn)黨的干部走進(jìn)院子，把一塊“革命烈士”的黃底紅字的鋼牌釘?shù)剿业拈T(mén)框上，他才哆嗦著花白胡須的嘴巴喃喃地說(shuō)：“真?zhèn)€死了？！是我把娃咒死了哇！”
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.白靈回家講述大鬧滋水縣的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明她具有反抗精神和革命熱情，也為后文她叛逆出逃的情節(jié)作了鋪墊。
  B.白嘉軒把白靈鎖在小廈屋，是為了逼迫女兒嫁給王家，但最終白靈逃跑了，她反對(duì)包辦婚姻，追求婚姻自由。
  C.在夜晚偷偷給白靈送去饃饃的是她母親仙草，白靈逃跑時(shí)用來(lái)挖墻的撅頭也是母親提供的，她支持女兒逃跑。
  D.白靈離家出走以后，白嘉軒對(duì)外宣稱(chēng)女兒死了，是因?yàn)樗J(rèn)為女兒離經(jīng)叛道，對(duì)她非常生氣，不想再見(jiàn)到她。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.白嘉軒作為維持封建禮教的族長(zhǎng)，他禁錮女兒的言行，體現(xiàn)了他殘酷、冷漠、不講情面的性格特點(diǎn)。
  B.小說(shuō)節(jié)選部分以時(shí)間為線(xiàn)，交代了白靈臘八傍晚回家，十號(hào)就逃跑的短短兩天情節(jié)，矛盾沖突集中。
  C.文中劃線(xiàn)處的自然環(huán)境描寫(xiě)，烘托了凄冷黯淡的氛圍，體現(xiàn)了被父親禁錮的白靈內(nèi)心的悲傷和迷惘。
  D.文中白靈和鹿兆鵬見(jiàn)面的情節(jié)，表現(xiàn)了革命者的樂(lè)觀(guān)精神和堅(jiān)定信念，突顯了歷史變革的宏大主題。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本分析白靈為何反復(fù)提到“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命就把他踏倒！”
  （4）“白靈”諧音“百靈”，有讀者評(píng)價(jià)她為“沖出牢籠的百靈鳥(niǎo)”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)作家陳忠實(shí)如此起名的理解。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        冬至是二十四節(jié)氣之一，又稱(chēng)“冬節(jié)”“賀冬”。也有說(shuō)法認(rèn)為，①           ，又是節(jié)日，在周代就是新年元旦，曾經(jīng)是個(gè)很熱鬧的日子。
        在古籍中，似乎也可以找到冬至是一個(gè)節(jié)日的佐證。有文獻(xiàn)記載：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀……”也就是說(shuō)，（　?。０讯磷鳛楣?jié)日來(lái)過(guò)源于漢代，盛于唐宋。但周歷的正月為夏歷的十一月，因此，周朝的正月等于現(xiàn)在的十一月，拜歲和賀冬其實(shí)區(qū)別不大。
        不過(guò)，也有學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，②           。民俗專(zhuān)家王娟說(shuō)，“這個(gè)節(jié)氣出現(xiàn)得非常早，慶祝方式出現(xiàn)得也比較早，但它并不能簡(jiǎn)單等同于我們現(xiàn)在所說(shuō)的節(jié)日?！薄肮糯性S多重要的活動(dòng)都放在冬至舉行，內(nèi)容比較豐富，地域不同慶祝方式不同，差異性較大?！彼忉尩溃瑧T常的民俗活動(dòng)，大致有為長(zhǎng)輩送鞋子，“數(shù)九”、畫(huà)消寒圖之類(lèi)。王娟說(shuō)，“有一種說(shuō)法是冬至要祭孔子，會(huì)有很隆重的典禮，③           ；所以冬至跟我們?nèi)缃裾f(shuō)的傳統(tǒng)節(jié)日新年還是不一樣的?！?br />（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.人們起初是慶祝新春的開(kāi)始，才有了冬至節(jié)。
  B.人們過(guò)冬至節(jié)，新的一年才開(kāi)始到來(lái)。
  C.慶祝新春的到來(lái)，人們就會(huì)過(guò)冬至節(jié)。
  D.人們最初過(guò)冬至節(jié)是為了慶祝新的一年的到來(lái)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一
        有人說(shuō)活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。一念放下，便能得萬(wàn)般自在。從此，與世界和解，與自己和解。
  材料二
        史鐵生說(shuō)：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。
        以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：36引用：9難度：0.2

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