人教部編版必修上冊《第五單元 整本書閱讀》2023年單元測試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”，被認(rèn)為是中國社會學(xué)的一個(gè)基本理論概念，它有多個(gè)思想或?qū)W術(shù)來源。
  “差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響，其中受社會人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說影響最為顯著。費(fèi)氏在1948年9月1日寫給雷氏的信中曾表示：“我讀了你的《鄉(xiāng)土社會》一文，而且實(shí)際上，在我的中文新書《鄉(xiāng)土中國》中采用并發(fā)揮了你的思想?！辟M(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會關(guān)系。但費(fèi)氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展”又有所分別，雷氏論及的是“個(gè)人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”，而費(fèi)氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己”。實(shí)際上，費(fèi)氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系，同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來，每個(gè)人即自我，以自我為中心點(diǎn)，周圍形成一個(gè)親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實(shí)地調(diào)查，其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費(fèi)氏受過人類學(xué)訓(xùn)練，在“江村”調(diào)查中，運(yùn)用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”，就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。
  “差序格局”的形成與當(dāng)時(shí)中國學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費(fèi)氏的“差序格局”有多個(gè)內(nèi)容，既有李樹青的三個(gè)“主義”，尤其是其中的“自我主義”，也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴(kuò)充”論。李樹青和費(fèi)氏都對“自我主義”有所論述，主要是針對當(dāng)時(shí)中國人“貧、病、愚、私”中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會思想，他對“倫”的分析和考據(jù)（如“淪”指水的紋理）則成為費(fèi)氏“同心圓波紋”的來源。他還對“人倫差等”進(jìn)行辨析，并提出人作為有自我意識的主體，各自有其“格局”。有學(xué)者指出，費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實(shí)，“差序格局”概念形成的背后存在著一個(gè)學(xué)術(shù)圈。這個(gè)學(xué)術(shù)圈的學(xué)者來往密切，思想上相互激發(fā)，其中不但有潘光旦、李樹青、費(fèi)孝通、袁方等老中青社會學(xué)人，還有聞一多、吳晗等文史專家。
  “差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究看，無論是費(fèi)氏本人，還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著，對雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定是不夠的。事實(shí)上，學(xué)術(shù)工作往往難以獨(dú)自完成，要有多人數(shù)代積累。即便因緣際會使個(gè)人的貢獻(xiàn)格外耀眼，其背后也定有各種形式的學(xué)術(shù)研究群體的支撐及學(xué)術(shù)思想的匯聚。
  （摘編自閻明《“差序格局”探源》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)氏和雷氏都認(rèn)為親屬關(guān)系是鄉(xiāng)土社會的重要構(gòu)成部分，對親屬關(guān)系特征的看法也一致。
  B．費(fèi)氏把鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系比作“蜘蛛的網(wǎng)”，形象說明了人際關(guān)系的密切性、復(fù)雜性。
  C．費(fèi)氏受摩爾根親屬制度研究影響，運(yùn)用其學(xué)術(shù)方法調(diào)查研究，提出了“差序格局”概念。
  D．費(fèi)氏“差序格局”內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)來源廣泛，如其“同心圓波紋”就源自潘氏對“倫”的研究。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第二段引用費(fèi)氏寫給雷氏的信。證明“差序格局”受雷氏理論影響又超越了雷氏。
  B．第二段運(yùn)用比較分析法，肯定費(fèi)氏的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，辨明費(fèi)氏對其他學(xué)說的借鑒之處。
  C．第三段列舉多個(gè)事實(shí)材料，證明“差序格局”概念的產(chǎn)生深受當(dāng)時(shí)中國學(xué)者啟發(fā)。
  D．文章從中、西兩方面探求費(fèi)氏“差序格局”的學(xué)術(shù)淵源，有理有據(jù)，學(xué)術(shù)視野開闊。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)氏所受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，對社會問題的關(guān)注和學(xué)術(shù)交性，促進(jìn)了他對鄉(xiāng)土中國的思考。
  B．費(fèi)氏受眾多學(xué)者影響提出了“差序格局”，這些學(xué)者也受到了費(fèi)氏學(xué)說的啟迪。
  C．費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往圈既有社會學(xué)家，也有文史專家，呈現(xiàn)出類似“差序格局”的特征。
  D．如果沒有相關(guān)的學(xué)術(shù)研究群體和思想的影響，費(fèi)氏很難為中國社會學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        由郭帆導(dǎo)演、根據(jù)劉慈欣同名小說改編的電影《流浪地球》自今年大年初一上映以來，截至2月20日，國內(nèi)票房已突破40億元，觀影人次超過8500萬，海外票房突破500萬美元，創(chuàng)下了近5年來中國電影在海外的最好成績。該片已經(jīng)成為中國電影市場和中國科幻電影史上的現(xiàn)象級大片。
        2月20日，國家電影局主辦的《流浪地球》研討會在京舉行。研討會上，科幻作家韓松說，《流浪地球》的成功因素之一是從一開始，就考慮了與世界的對話。它不僅傳達(dá)了中國的傳統(tǒng)文化理念，還反映了人類的共同價(jià)值。影片所傳達(dá)的理念與西方雖有不同卻又具備巨大說服力和感召力?？苹秒娪氨貙⑹莻鞑ブ袊幕泴?shí)力的重要平臺?？苹媚軌虺絿遗c民族，成為人類文明交融互鑒的一種方式。影片通過凝聚全人類的共識來解決地球的生存危機(jī)，凸顯了“人類命運(yùn)共同體”的理念，展示了中國價(jià)值觀念的偉大力量。
  （摘編自《影片＜流浪地球＞研討會發(fā)言摘編》，《人民日報(bào)》2019年2月21日）材料二：
  
  （數(shù)據(jù)來源：南方科技大學(xué)《2018中國科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》）材料三：
        國家航天局新聞辦副主任孟華認(rèn)為，《流浪地球》在硬科技的故事框架下，潤物細(xì)無聲地融入中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀：一百代人的流浪地球計(jì)劃投射出中國人自古崇尚的愚公移山精神；“飽和式救援”體現(xiàn)了全人類“集中力量辦大事”的理念；父子情、兄妹情、祖孫情、戰(zhàn)友情突出了中國人對仁義禮智信的堅(jiān)守；對地球未來命運(yùn)的思考具有未雨綢繆的現(xiàn)實(shí)意義，顯示出一種中國思考與中國擔(dān)當(dāng)。
        清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻則看到了《流浪地球》的另一種意義。他認(rèn)為中國有尚古的文化傳統(tǒng)，重視溫故知新、以古鑒今。在影視創(chuàng)作中，歷史劇、古裝劇一直是最有影響的題材之一，即便是不少幻想類、穿越類的作品，也往往向過去穿越、向古代穿越，缺少面向未來、基于科學(xué)的想象力和表現(xiàn)力。而《流浪地球》借助劉慈欣小說的建構(gòu)，給我們呈現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)幻想基礎(chǔ)上的未來世界。人類未來2500年的偉大救贖行為，使這部電影有了全新的時(shí)間觀和空間觀。想象未來、想象宇宙，地球流浪的故事讓中國電影開啟了一個(gè)新的維度，一種新的想象，展開了想象和創(chuàng)新的文化精神。即便影片對未來的設(shè)計(jì)、對科學(xué)的假設(shè)、對人物的呈現(xiàn)還有瑕疵和遺憾，但是它所開啟的絢麗而宏大的科學(xué)與想象的未來，對中國電影來說如同空谷足音般珍貴。
  （摘編自《流浪地球》：硬科技與軟文化打造中國科幻大片》，《光明日報(bào)》2019 年2月27日）
  材料四：
  “《流浪地球》中，人類作為整體出現(xiàn)--不是不同個(gè)體、種族之間的沖突--即‘人類命運(yùn)共同體’?！眲⒋刃勒f，“我是在中國文化的大背景下創(chuàng)作的，地球是全部歷史、文化、文明之根的一個(gè)象征。帶著地球一起在太空航行，表達(dá)了中國人對故土、對家園的感情和情懷。我在宇宙的大背景下去表現(xiàn)這種情懷?！?br />      北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川說，影片擺脫了美式科幻片主導(dǎo)的“逃離地球”范式，獨(dú)創(chuàng)出嶄新的“流浪地球”范式，體現(xiàn)了對地球家園的深厚感情。“這種范式植根于中華民族文化傳統(tǒng)的深層，傳承了由愚公移山、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天等神話所代表的保衛(wèi)自身家園的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國文化對未來世界科幻命題的一種獨(dú)特的想象和解決方式?！?br />（《＜流浪地球＞票房過40億元：開啟中國科幻電影創(chuàng)作新征程》，新華網(wǎng)2019年2月21日）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．根據(jù)2017年、2018年上半年的整體產(chǎn)值，科幻電影是中國科幻產(chǎn)業(yè)的主力軍之一，中國科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，2018年有超越2017年的勢頭。
  B.2018年上半年在國內(nèi)科幻電影整本票房中，占比最大的依然是從海外引進(jìn)的影片，占比超過九成，國產(chǎn)科幻電影的票房比例不足一成。
  C．《2018中國科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》說明中國科幻產(chǎn)業(yè)布局并不合理，過于依賴海外引進(jìn)科幻電影的發(fā)展，《流浪地球》的熱映將加重科幻產(chǎn)業(yè)的這一依賴。
  D．《流浪地球》票房的不斷突破，在一定程度上反映了《2018中國科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》中對2019年本土科幻電影票房將大幅增長的預(yù)測的準(zhǔn)確性。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《流浪地球》海外票房突破500萬美元?jiǎng)?chuàng)下了近5年來中國電影在海外的最好成績的一大原因是，它在傳達(dá)中國的傳統(tǒng)文化理念的同時(shí)反映了人類的共同價(jià)值。
  B．材料三中，孟華和尹鴻對電影《流浪地球》的解讀，雖然角度不同，但都著眼于影片對中國傳統(tǒng)文化精神的展現(xiàn)和傳承方面。
  C．尹鴻認(rèn)為《流浪地球》開啟了新的維度、新的想象，展開了想象和創(chuàng)新的文化精神，這一意義彌補(bǔ)了影片在科學(xué)假設(shè)、人物塑造上的瑕疵和遺憾。
  D．比起美式科幻片主導(dǎo)的“逃離地球”范式，《流浪地球》的小說和電影創(chuàng)造的“流浪地球”范式更能體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的精神。
  （3）科幻影片《流浪地球》的成功，對中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承和弘揚(yáng)有何啟示？請聯(lián)系材料簡要說明。
  組卷：1引用：6難度：0.7

  解析

• 3．（三）文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文章，完成各題。
  住所的話
  郁達(dá)夫
        ①自以為青山到處可埋骨的漂泊慣的流人，一到了中年，也頗以沒有一個(gè)歸宿為可慮；近來常常有求田問舍之心，在看書倦了之后，或夜半醒來，第二次再睡不著枕上。
        ②尤其是春雨蕭條的暮春，或風(fēng)吹枯木的秋晚，看看天空，每會作賞雨茅屋及江南黃葉村舍的夢想；游子思鄉(xiāng)，飛鴻倦旅；把人一年年弄得意氣消沉的這時(shí)間的威力，實(shí)在是可怕，實(shí)在是可恨。
        ③從前很喜歡旅行，并且特別喜歡向沒有火車飛機(jī)輪船等近代交通利器的偏僻地方去旅行。一步一步地緩步著，向四面絕對不曾見過的山川風(fēng)物回視著，一刻有一刻的變化，一步有一步的境界。到了地曠人稀的地方，你更可以高歌低唱，袒裼裸裎，把社會上的虛偽的禮節(jié)，謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，一齊洗去。人與自然，合而為一，大地高天，形成屋宇，蠛蠓蟻虱，不覺其微，五岳昆侖，也不見其大。偶或遇見些茅篷泥壁的人家，遇見些性情純樸的農(nóng)牧，聽他們談些極不相干的私事，更可以和他們一道的悲，一道的喜。半歲的雞娘，新生一蛋，其樂也融融，與國王年老，誕生獨(dú)子時(shí)的歡喜，并無什么分別。黃牛吃草，嚼斷了麥穗數(shù)莖，今年的收獲，怕要減去一勺，其悲也戚戚，與國破家亡的流離慘苦，相差也不十分遠(yuǎn)。
        ④至于有山有水的地方呢，看看云容巖影的變化，聽聽大浪嚙磯的音樂，應(yīng)臨流垂釣，或松下息陰。行旅者的樂趣，更加可以多得如放翁的入蜀道，劉阮的上天臺。
        ⑤這一種好游旅、喜漂泊的情性，近年來漸漸地減了；連有必要的事情，非得上北平上海去一次不可的時(shí)候，都一天天地在拖延下去，只想不改常態(tài)，在家吃點(diǎn)精致的菜，喝點(diǎn)芳醇的酒，睡睡午覺，看看閑書，不愿意將行動(dòng)和平時(shí)有所移易，總之是懶得動(dòng)。
        ⑥而每次喝酒，每次獨(dú)坐的時(shí)候，只在想著計(jì)劃著的，卻是一間潔凈的小小的住宅，和這住宅周圍的點(diǎn)綴與鋪陳。
        ⑦若要住家，第一的先決問題，自然是鄉(xiāng)村與城市的選擇。以清靜來說，當(dāng)然是鄉(xiāng)村生活和我更為適合?？墒前盐拿骼?-如電燈自來水等的供給，家人買菜購物的便利，以及小孩的教育問題等合計(jì)起來，卻又覺得住城市是必要的了，具城市之外形，而又富有鄉(xiāng)村的景象之田園都市，在中國原也很多。北方如北平，就是一個(gè)理想的都城，南方則未建都前之南京，瀕海的福州等處，也是住家的好地。可是鄉(xiāng)土的觀念，附著在一個(gè)人的腦里，同毛發(fā)的生于皮膚一樣，叢長著原沒有什么不對，全脫了卻也是有點(diǎn)兒不可能。所以三年之前，也是在一個(gè)春雨霏微的節(jié)季，終于聽了霞的勸告，搬上杭州來住下了。
        ⑧杭州這一個(gè)地方，有山有湖，還有文明的利器，兒童的學(xué)校，去上海也只有四個(gè)鐘頭的火車路程，住家原沒有什么不合適?？墒呛贾菀话愕慕ㄖ?，實(shí)在太差，簡直可以說沒有一間合乎理想的住宅，舊式的房子呢，往往沒有院子，頂多頂多也不過有一堆不大有意義的假山，和一條其實(shí)是只能產(chǎn)生蚊子的魚池。所謂新式的房子呢，更加惡劣了，完全是上海弄堂洋房的抄襲，冬天住住，還可以勉強(qiáng)，一到夏天，就熱得比蒸籠還要難受。而大抵的杭州住宅，都沒有浴室的設(shè)備，公共浴場呢，又覺得不衛(wèi)生而價(jià)貴。
        ⑨所以自從遷到杭州來住后，對于住所的問題，更覺得切身地感到了。地皮不必太大，只教有半畝之宮，一畝之隙，就可以滿足。房子亦不必太講究，只需有一處可以登高望遠(yuǎn)的高樓，三間平屋就對。但是圖書室，浴室，貓狗小舍，兒童游嬉之處，灶房，卻不得不備。房子的四周，一定要有闊一點(diǎn)兒的回廊，房子的內(nèi)部，更需要亮一點(diǎn)兒的光線。此外是四周的樹木和院子里的草地了，草地中間的走路，總要用白沙來鋪才好。四面若有鄰舍的高墻，當(dāng)然要種些爬山虎以掩去墻頭，若系曠地，只需植一道矮矮的木柵，用黑色一涂就可以將就。門窗當(dāng)一例以厚玻璃來做，屋瓦應(yīng)先釘上鉛皮，然后再覆以茅草。
        ⑩照這樣的一個(gè)計(jì)劃來建筑房子，大約總要有兩千元錢來買地皮，四千元錢來充建筑費(fèi)，才有點(diǎn)兒希望。去年年底，在微醉之后，將這私愿對一位朋友說了一遍，今年他果然送給了我一塊地，所以起樓臺的基礎(chǔ)，倒是有了。現(xiàn)在只在想籌出四千元錢的現(xiàn)款來建造那一所理想的住宅。胡思亂想的結(jié)果，在前兩三個(gè)月里，竟發(fā)了瘋，將煙錢酒錢省下了一半，去買了許多獎(jiǎng)券，可是一回一回的買了幾次，連末尾也不曾得過，而吃了壞煙壞酒的結(jié)果，身體卻顯然受了損害了。閑來無事，把這一番經(jīng)過，對朋友一說，大家笑了一場之后，就都為我設(shè)計(jì)，說從前的人，曾經(jīng)用過的最上妙法，是發(fā)自己的訃聞，其次是做壽，再其次是兜會。
        （11）可是為了一己的舒服，而累及親戚朋友，也著實(shí)有點(diǎn)兒說不過去，近來心機(jī)一轉(zhuǎn)，去買了些《芥子園》《三希堂》等畫譜來，在開始學(xué)畫了，原因是想靠著賣畫，來造一所房子，萬一畫畫，仍舊是不能吃飯，那么至少至少，我也可以畫許多房子，掛在四壁，給我自己的想象以一頓醉飽，如饑者的畫餅，旱天的畫云霓。這一個(gè)計(jì)劃，若不至于失敗，我想在半年之后，總可以得到一點(diǎn)兒安慰。
  （有刪改）
  （1）下列對這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文于最俗處下筆，而又能擺脫俗氣，寫出一種高遠(yuǎn)靈明、蘊(yùn)含極富的境界。海子就繼承了這一傳統(tǒng)，在他的《面朝大海，春暖花開》中得到充分體現(xiàn)。
  B．作者在感喟世事的同時(shí)，希望有一“住宅”，以作此生靈魂的“歸宿”，借以體現(xiàn)自己清高脫俗、幽深淡遠(yuǎn)的情懷。
  C．作者渴望營造一座住所，但因缺少錢，愿望只是一個(gè)念頭，但作者不但“不惑”，竟能以一種近乎鑒賞的心態(tài)對待困難，體現(xiàn)出他完全出自本然的恬淡曠達(dá)。
  D．賣文不足，又想賣畫，但賣畫也未必能濟(jì)事，于是作者又把思緒往深處推進(jìn)：畫許多房子，“如饑者的畫餅，旱天的畫云霓”給自己一點(diǎn)兒“安慰”。灑脫之中飽含一言難盡的意味。
  （2）結(jié)合全文分析，如何理解作者對“理想的住宅”的渴望之情？
  （3）文章開篇點(diǎn)題，作者說自己“常常有求田問舍之心”，但接下去卻又不寫自己怎樣期望“住所”、營造“住所”，而是宕開一筆，把思緒引向年輕時(shí)“喜歡旅行”。請結(jié)合文章主旨分析這樣寫有什么作用。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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六、語言文字應(yīng)用

• 9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  《鄉(xiāng)土中國》是中國社會學(xué)奠基人費(fèi)孝通的經(jīng)典著作。對于“社會學(xué)”這個(gè)名詞，大家可能有些發(fā)怵，其實(shí)，

   

  ，而是相對通俗易懂。作者從日常生活中的細(xì)節(jié)講起，比如寫他自己初次出國時(shí)，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞在他的箱底，囑咐他水土不服，可以用它來煮一點(diǎn)湯吃。

   

  ，比如用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”比喻中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，讀來生動(dòng)形象，妙趣橫生。再有，作者還通過比較，來說明中國傳統(tǒng)社會的特點(diǎn)。比如，在西洋社會，一位朋友說要“帶了他的家庭”去做客，主人很清楚要來的是哪幾個(gè)人；而在中國社會，“闔第光臨”雖很常見，但很難說清楚“第”究竟有哪些人。
  組卷：19引用：3難度：0.7

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• 10．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我初次出國時(shí)，我的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。
  （選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）      有的人在外打工多年，會忽然回來，起一座“豪宅”，在家過一個(gè)春節(jié)，然后，又從梁莊消失，繼續(xù)在外打工，“人去樓空”是鄉(xiāng)村日常生活的景象，大部分在城市打工的農(nóng)民都在家蓋有新房，并且，他們也是為掙到蓋房的錢或?yàn)樽优畳甑脤W(xué)費(fèi)而奔向城市去的。這樣的中年打工者，不久就會回到鄉(xiāng)村。他們最大的希望就是在城里打工，掙一筆錢，在家里蓋棟像樣的房子，然后在本地找個(gè)合適的生意做。
  （選自梁鴻《出梁莊記》）（1）下列選項(xiàng)中引號的作用與文中劃橫線句子中引號作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“差序格局”和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。
  B．他的足跡延伸到了植物學(xué)家的“無人區(qū)”——西藏。
  C．我所知道的鄉(xiāng)下夫婦多是“實(shí)在沒有什么話可說的”
  D．也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
  （2）以上兩則材料體現(xiàn)了中國基層社會怎樣的特征？請簡要概括。
  組卷：13引用：5難度：0.6

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