2023-2024學(xué)年福建省龍巖市連城一中高三（上）月考歷史試卷（8月份）
發(fā)布：2024/7/15 8:0:9
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，總分48分）
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1．春秋以后，官書已經(jīng)散入民間。在這以前，由于王室壟斷，書籍的閱讀范圍受到嚴(yán)格控制，到了春秋末，士階層也已能夠讀到王室圖書。據(jù)《史記》載，孔子“西觀周室（的書籍），論史記舊聞，興于魯而次《春秋》”。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：55引用：14難度：0.6 -
2．有學(xué)者認(rèn)為，漢武帝親政后，邊疆治理由“消極無為”轉(zhuǎn)向“王者無外”，強調(diào)“六合同風(fēng)，九州共貫”，王者的終極目標(biāo)是大一統(tǒng)，而不是區(qū)分夷夏，把生活于邊疆的民族逐漸納入到王化的范圍之內(nèi)。這一轉(zhuǎn)變（ ）
組卷：28引用：6難度：0.7 -
3．中國古代石窟寺盛行于5-8世紀(jì)的北魏至隋唐時期，寺院多依山崖開鑿，窟前建造木構(gòu)或仿木構(gòu)的建筑，窟內(nèi)雕刻或泥塑造像（如圖敦煌莫高窟泥塑造像），形成了獨具特色的石窟藝術(shù)。當(dāng)時石窟寺盛行主要由于（ ?。?/h2>組卷：18引用：5難度：0.6 -
4．在記錄古代中外貿(mào)易交流的歷史文獻中，宋代以前最為多見的是“胡商”，而宋代及其之后則是以“蕃商”為主，甚至“蕃商”成為了專有名詞。這反映出宋代（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.7 -
5．1601年，來華傳教的意大利人利瑪竇一度自喻為“西僧”，之后又改稱為“西儒”，并研習(xí)儒家文明，以此表明他并非“西夷”。利瑪竇此舉說明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：6難度：0.5 -
6．鴉片戰(zhàn)爭后，浙江南潯“蠶事乍畢絲事起，鄉(xiāng)農(nóng)賣絲爭赴市，市中人塞不得行，千聲萬語聾人耳”。而上海松江地區(qū)卻因“近日洋布大行，價才當(dāng)梭布三分之一。吾村專以紡織為業(yè)，近聞已無紗可紡，松、太布市，消減大半”。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的共同因素是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.6
二、非選擇題（本大題共4題，總分52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：福建為“八山一水一分田”，1661-1840年，福建人口增加了近13倍，隨之，福建自然經(jīng)濟開始瓦解，民眾生存艱難被迫移居海外求生。太平天國農(nóng)民起義爆發(fā)后，福建安溪一帶都有民眾參加，運動失敗后，參加起義的民眾被迫逃往海外。丁日昌在《為秘魯在澳門、廈門等地拐騙華工出洋致總署函》中說：“此等承工華民，皆因兵燹之后，一時失業(yè)，受其引誘，其甘心愿往者，固無一二也?！庇绕涫鞘攀兰o(jì)初期奴隸貿(mào)易廢止后，華工成為各主要資本主義國家的重要勞動力來源。1860年，中英、中法《北京條約》準(zhǔn)予華人出洋承工，華工出國開始合法化。晚清福建華工出洋后主要流向東南亞地區(qū)，此外，部分華工流向美洲和馬達加斯加等位于非洲的英法殖民地。華工多為自耕農(nóng)，幾乎沒有受過學(xué)校教育，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強的工作。
——摘編自《晚清福建華工出國探析》等材料二：19世紀(jì)上半葉，歐洲產(chǎn)業(yè)革命的深入發(fā)展，摧毀了歐洲的傳統(tǒng)經(jīng)濟，導(dǎo)致剩余勞動力向海外遷徙。由于資本主義的根本矛盾無法解決，歐洲國家開始發(fā)生周期性危機，社會極不穩(wěn)定，至三四十年代，革命運動遍布歐洲。在政府高壓政策下運動先后失敗，許多工人感到失望，紛紛移民美國。西歐各國漸漸意識到人口外流可以減輕國內(nèi)的人口負擔(dān)，達到醫(yī)治貧困的目的，逐漸取消了限制移民的法令。德意志于1848年革命后，廢除限制移民的規(guī)章，簡化移民出國手續(xù)，以此達到疏散革命力量的目的。而同時期的美國工業(yè)化迅猛發(fā)展，對專業(yè)技術(shù)人員的需求大大增加。據(jù)1871-1892年的統(tǒng)計，美國來自歐洲的移民中，有23%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員。如電話發(fā)明家貝爾就是1871年來到美國的蘇格蘭移民。英國紡織廠的熟練技師塞繆爾，斯萊特1789年移民美國后建立了一系列棉紡織企業(yè)，被稱為美國的“阿克萊特”。
——摘編自《19世紀(jì)上半期歐洲人向美國移民的歷史分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析晚清福建華工出國的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較晚清福建華工出國與19世紀(jì)西歐赴美移民的不同。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代人口跨地區(qū)遷移的影響。組卷：4引用：5難度：0.4 -
20．諸子百家之學(xué)
中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期，上接夏商周特別是西周時的禮樂文化，形成了“和而不同”的諸子百家之學(xué)，產(chǎn)生了不同的學(xué)派。后來的中華文化都可以從諸子百家之學(xué)中找到原初的基本論點，即文化基因。諸子百家之學(xué)主要圍繞著“天道”與“人道”的相互關(guān)系進行討論。所謂“天道”，泛指天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于社會和人自身的道理。
——摘自張豈之《深刻認(rèn)識中華文化的歷史淵源》依據(jù)材料和所學(xué)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的角度，闡釋春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家之學(xué)。組卷：4引用：3難度：0.5