2021-2022學(xué)年江蘇省蘇州市常熟市尚湖高級(jí)中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        作家葛亮的小說《瓦貓》由人民文學(xué)出版社出版。小說《瓦貓》一書聚焦手藝人，共有三個(gè)故事——《書匠》《飛發(fā)》《瓦貓》。根據(jù)地域和主角的不同獨(dú)立成篇，分別是江南篇、嶺南篇和西南篇，其中涉及古籍修復(fù)師、理發(fā)師以及陶藝師?？臻g跨越三地，由南京、香港到昆明；時(shí)間跨度則從當(dāng)代溯至西南聯(lián)大時(shí)期，呈現(xiàn)出多元的敘事風(fēng)格和氣象。
        小說對(duì)修書、理發(fā)、制陶技藝的細(xì)致描述，讓人如臨現(xiàn)場(chǎng)；更重要的是，還有對(duì)匠人生活狀態(tài)的描述，并由此折射出歷史的變遷以及歷史與人之間載沉載浮的關(guān)系。歷史總是向著更為便利快速的方向發(fā)展，匠人慢工出細(xì)活的技藝，多少有點(diǎn)不合時(shí)宜了。
  《書匠》，坐標(biāo)南京，主題是“整舊如舊”。修書，這是一種非常古老的技術(shù)。修書的目的，不僅僅是還原書的內(nèi)容，更重要的是還原書的載體，讓其盡可能恢復(fù)到它的本來面目，保存它的文物價(jià)值。這是一門對(duì)抗時(shí)間的技藝，修書匠就像傳統(tǒng)文化的守護(hù)人，頑強(qiáng)地抵抗著時(shí)間蛀蟲的侵蝕。
  《飛發(fā)》，坐標(biāo)香港，講的是廣東、上海兩地的理發(fā)匠在香港打拼的故事。這其中，既有港味十足的香港街坊式生活，也有老上海的韻味和腔調(diào)，還有廣東人的那種敢想敢干的拼搏勁。最動(dòng)人的是關(guān)于理發(fā)情節(jié)的描述，轉(zhuǎn)換發(fā)型，往往意味著心境的轉(zhuǎn)變，甚至可能還指向遙遠(yuǎn)的志向。在小說中，粵派與滬派，舊派與新派，對(duì)理發(fā)流程、手法、發(fā)型的不同理解以及產(chǎn)生的沖突，集中地呈現(xiàn)在翟玉成和翟康然這對(duì)父子關(guān)系上。
  《瓦貓》，坐標(biāo)云南，從制作鎮(zhèn)宅辟邪陶器“瓦貓”的匠人眼中，折射出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，生活在云南的西南聯(lián)大的教授、學(xué)生以及當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)、情感糾葛。艱難條件下專心學(xué)術(shù)、求索真理的教授，投筆從戎的愛國(guó)學(xué)生，在日軍炮火下逃難已成家常便飯的普通老百姓，構(gòu)成了一幅時(shí)代的群像，重現(xiàn)了國(guó)家危難之際中華民族爆發(fā)出的頑強(qiáng)生命力與以死報(bào)國(guó)的高尚情懷。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，到知青上山下鄉(xiāng)，再到改革開放，世事變遷，歲月滄桑，人事浮沉，唯有貓婆榮瑞紅一家?guī)状说募妓噦鞒胁幌ⅰＤ堑纱笱劬?、居于屋頂?shù)耐哓?，似乎既在守護(hù)個(gè)人的小家庭，也在守護(hù)著國(guó)家這個(gè)大家庭。
        近年來，在消費(fèi)主義盛行、生活節(jié)奏加快的時(shí)代氛圍下，人們開始崇尚手工業(yè)制作的精細(xì)。在冷冰冰的機(jī)械制作時(shí)代，人們開始向往手工制作的溫度和人文關(guān)懷。于是，《瓦貓》應(yīng)運(yùn)而生。它是這樣一本書，有點(diǎn)懷舊，有點(diǎn)像王家衛(wèi)的《一代宗師》，將勁道深埋在心中，厚積薄發(fā)，讓我們?cè)跁r(shí)間的不可逆轉(zhuǎn)的流逝中，增強(qiáng)我們生命的厚度。
  （摘編自搜狐網(wǎng)《尋找消失的匠人精神——讀葛亮＜瓦貓＞有感》）      材料二：
        羊城晚報(bào)：小說《瓦貓》一書的時(shí)間跨度從當(dāng)代溯至西南聯(lián)大時(shí)期，為什么會(huì)把“匠人故事”放置到那個(gè)時(shí)代去敘述？
        葛亮：我希望表達(dá)出我對(duì)“匠人”另外的一種理解：除了專注、打磨、韌性，匠人還象征了一種文化傳統(tǒng)。
        我非常幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)，這個(gè)瓦貓匠人世代聚居的古鎮(zhèn)，它突然和中國(guó)最重要的一批精英知識(shí)分子所構(gòu)建的人文版圖連接在一起了。這種結(jié)合其實(shí)也是一種隱喻，因?yàn)闊o論是匠人還是知識(shí)分子，實(shí)際上都有自己非常獨(dú)特的一種人文理想，有職業(yè)上的持守和信仰，這種信仰可以將兩者連接起來。這種連接也將匠人精神升華了，成為我們?nèi)宋膫鹘y(tǒng)中很重要的一部分。這是一種來自民間的文化認(rèn)同感，是非常具體和立體的。
        羊城晚報(bào)：你在小說《瓦貓》中想呈現(xiàn)的匠人精神與當(dāng)下熱門的“工匠精神”有何異同？
        葛亮：我覺得是一脈相承的?，F(xiàn)在的工匠精神可能更側(cè)重于對(duì)技藝的打磨，但在我看來，匠人精神之所以能夠成為傳統(tǒng)，就是因?yàn)樗鼘?shí)際上可以連接不同的時(shí)代。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種固有的印象，覺得這種傳統(tǒng)的匠人精神在現(xiàn)實(shí)語境中正走向沒落，但是當(dāng)我走近這些匠人師傅的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他們的狀態(tài)要比我們想象的達(dá)觀很多。而且各個(gè)工種由新變舊的過程，在我看來也不是簡(jiǎn)單的優(yōu)勝劣汰，而是一種推陳出新，有不斷的融通、交替和連接。
  《瓦貓》所呈現(xiàn)的匠人精神可以輻射到我們當(dāng)下的每個(gè)人身上，這種精神對(duì)讀者來說是一個(gè)很重要的啟示，特別是對(duì)年輕一代的讀者。
        羊城晚報(bào)：“民間”一直是你非常關(guān)注的寫作對(duì)象，它有哪些閃光點(diǎn)？
        葛亮：確實(shí)如此，我非常關(guān)注民間，我覺得民間是我們看待世界的一個(gè)非常重要的立場(chǎng)，甚至也是我們?nèi)宋膫鹘y(tǒng)中不可或缺的一部分。小說《瓦貓》就是這樣，用樸素的民間方式敘寫，是非常真誠(chéng)的，甚至是很有力量的，引起讀者共鳴。為什么羅曼?羅蘭的《巨人三傳》非常動(dòng)人，是因?yàn)樗阉^的大人物都當(dāng)常人來寫，讓讀者產(chǎn)生共情。
        羊城晚報(bào)：你對(duì)自己的寫作有怎樣的期待？
        葛亮：對(duì)當(dāng)下文學(xué)處境的體認(rèn)，可能是我還愿意去寫作的一個(gè)重要原因。雖然很多人跟我說，文學(xué)，包括傳統(tǒng)藝術(shù)，都處于一個(gè)式微的過程中，但是我依然覺得它們?cè)趯徝?、時(shí)代共情上是最好的載體，甚至超越像電影這樣的藝術(shù)表達(dá)方式。文字的審美空間更大，會(huì)給我們帶來無窮無盡的想象。
        我對(duì)自己作品的期待，不僅僅是建立一個(gè)故事，或是勾勒一個(gè)人物，而是這個(gè)人物、故事的存在為讀者提供一個(gè)更大的空間，可以讓他再次想象和勾勒，并產(chǎn)生共情。
        羊城晚報(bào)：有人說你有一顆“老靈魂”，但是從作品和訪談來看，感覺你更像是有一顆“慢靈魂”。為何你總是偏愛舊時(shí)光、舊物和舊人？
        葛亮：從某種意義上來說，我在審美上確實(shí)更加傾向于有沉淀的東西。說到物的意義，實(shí)際上它可以作為一種時(shí)光或者說是歷史的遺留存在，但其實(shí)我覺得物更重要的意義是提醒，讓我們抵抗遺忘。所以在日常生活中我不會(huì)特別追逐剛出來的東西，但我不排斥新生事物。
  （摘編自孫磊《葛亮：樸素而真誠(chéng)的民間，充滿了力量》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.匠人慢工出細(xì)活的技藝不符合便利快速的時(shí)代發(fā)展潮流，顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜。傳統(tǒng)手藝人和傳統(tǒng)技藝都將退出歷史舞臺(tái)。
  B.修書是一門對(duì)抗時(shí)間的技藝。修書更重要的目的是還原書的載體，讓其盡可能恢復(fù)到它的本來面目，保存它的文物價(jià)值。
  C.葛亮認(rèn)為“匠人”除了專注、打磨、韌性，還象征了一種文化傳統(tǒng)，只有匠人才有獨(dú)特的人文理想，以及職業(yè)上的持守和信仰。
  D.人們覺得傳統(tǒng)的匠人精神在現(xiàn)實(shí)中正走向沒落，但當(dāng)報(bào)社記者走近這些匠人師傅時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的狀態(tài)要比人們想象的達(dá)觀很多。
  （2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.葛亮的小說《瓦貓》講述了三個(gè)故事，其中涉及古籍修復(fù)師、理發(fā)師以及陶藝師，根據(jù)地域和主角的不同獨(dú)立成篇。
  B.《飛發(fā)》對(duì)理發(fā)情節(jié)的描述很動(dòng)人，小說中的粵派與滬派、舊派與新派對(duì)理發(fā)流程、手法、發(fā)型有不同理解。
  C.貓婆榮瑞紅一家?guī)状藲v經(jīng)世事變遷，但技藝傳承不息。瓦貓，像守護(hù)神一樣，守護(hù)著個(gè)人的小家和國(guó)家這個(gè)大家。
  D.葛亮在審美上更傾向于有沉淀的東西，他認(rèn)為物更重要的意義是提醒，讓人抵抗遺忘；所以他不接受和追逐新生事物。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于小說《瓦貓》內(nèi)容特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)注民間手藝人
  B.多元的敘事風(fēng)格和氣象
  C.批判盛行的消費(fèi)主義
  D.時(shí)空跨度大
  （4）葛亮的小說《瓦貓》能帶給讀者哪些閱讀的收獲或體驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：2引用：2難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  教父
  趙冬      我是在北方那座俄羅斯式的城市里長(zhǎng)大的。
        那時(shí)候，教堂頂?shù)陌籽?，尖樓上的鐘響，緊裹黑衣的修女……無不誘惑著我對(duì)神秘殿堂產(chǎn)生不著邊際的遐想。
        外公是天主教徒，對(duì)耶穌十分虔誠(chéng)。他不僅自己信教，每周還要領(lǐng)兒孫們?nèi)ソ烫枚Y拜和做彌撒。他與教堂的老神父交情甚密，神父待人謙恭、和善，小孩們都喜歡圍著他蹦呀跳呀，或聽他講圣經(jīng)故事。
        神父是外公的摯友，也是兩個(gè)舅舅的教父。閑暇時(shí)常來家里與外公聊天，對(duì)飲，一瓶酒，四碟菜，喝至深夜。談得投機(jī)便與外公同榻而眠，情同手足。兩個(gè)舅舅才十八九歲，對(duì)教父更是頂禮膜拜，言聽計(jì)從。
        外公的興趣很廣泛，爬山、釣魚、打獵、打拳、下棋、舞文弄墨……沒有他不好的。有一次去雪山打獵，一熬就是半個(gè)月，結(jié)果還真打死一頭黑熊，一個(gè)人把熊用爬犁拉了回來。他在人前最得意炫耀的是那件火狐貍蹄皮大衣，據(jù)說是件寶物。外公說穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也凍不死。這件大衣是用好幾百只紅狐貍皮縫制的，我猜，皮大衣一定是很值錢的。
        秋去冬來，北方的大地又覆蓋了一層白皚皚的冰雪。天氣冷得能凍掉行人的下巴頜，松花江被冰雪封了頂。外公是個(gè)不甘寂寞的老人，他不聽家人勸阻，拿著魚具到江面上戳出一個(gè)冰窟窿，下網(wǎng)撈起魚來。從清晨到黃昏，家人見這么久未歸，便去人尋找。江面的冰上擺著魚具，卻不見了老人。
        全家人慌慌張張地奔到江邊，望著冰窟窿里蒸騰出的寒氣哭號(hào)不停。人們都說，一定是老頭子撈魚不慎跌進(jìn)冰窟窿里了。
        由于未撈到尸首，外公的喪事也只好草草舉行。盡管這樣，還是趕來了許多人，都是他各界的朋友，人們大都受過外公的恩惠，希望能為老人做點(diǎn)什么……忙前忙后，里外張羅得最歡的要屬老神父了。分家的時(shí)候，他把我大舅拉到一旁，對(duì)他說：“告訴你，我昨晚做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見你爹在那邊呢……”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一絲也不掛呀！我看見他身體直打顫，好可憐呢！”
        第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地說：“孩啊，昨夜你爹又托夢(mèng)給我，他說那邊天冷，他快被凍死了……”
        兩個(gè)舅舅像兩只傻鵝，呆呆地望著教父，不知如何是好。
        翌日，教父又來到我家，告訴舅舅說外公夢(mèng)中委托他把那件狐皮大衣給捎過去。
        舅舅不敢怠慢，急忙取來大衣，讓教父拿走了。
        做禮拜的時(shí)候，教父滿臉慈祥地拍了拍大舅的肩，眨著眼睛說：“你爹接到大衣穿上了，還夸你是個(gè)大孝子呢……”幾句話說得大舅輕飄飄的。
        可是，沒過幾天，外公突然活著回來了。四鄰震驚不小，家人歡天喜地。
        原來，那日外公在江面網(wǎng)魚，幾網(wǎng)下去，不見半個(gè)魚星，來了脾氣。旁邊正好有位老漁翁經(jīng)過，便賭氣扔下魚具，隨老漁翁到江下游用大網(wǎng)撈魚去了……
        從此，教父再也沒到家里來過。外公到教堂幾次，教父均以病相避。一連好幾年，外公怕教父難為情，也就換了一個(gè)教堂做禮拜。
        記得外公臨終前，還念念不忘這件事。他躺在床上，用微弱的聲音對(duì)大家說：“……唉，真沒想到，一件破大衣，竟傷了一位……老朋友。罪過呀！……”
  （選自《微型小說鑒賞辭典》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇的自然環(huán)境描寫，有北方城市里的教堂、鐘樓和修女，營(yíng)造了濃濃的宗教氛圍。
  B.外公自己信教，還帶著家人去教堂做禮拜和彌撒，是因?yàn)橥夤c教父關(guān)系密切。
  C.小說以童年的“我”的視角串聯(lián)起一系列情節(jié)，使內(nèi)容更加緊湊，故事更具真實(shí)感。
  D.兩個(gè)舅舅一直對(duì)教父言聽計(jì)從，這是教父騙得狐皮大衣陰謀得逞的主要原因。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在人物塑造方面，相比之下，教父是次要人物，他外表和善，實(shí)則貪婪，是一個(gè)披著宗教外衣的騙子，本文批判了這類人物。
  B.小說標(biāo)題一語雙關(guān)，耐人尋味。表面上是指文中的神父，深層里則是指外公；外公品德高尚，為人寬容，他才是真正意義上的人生教父。
  C.在謀篇布局方面，小說情節(jié)一波三折、跌宕生輝、層層推進(jìn)，人物性格不斷展示；倒敘手法的使用，與《祝?！樊惽ぁ?br />D.小說語言平實(shí)而又不乏意味。如寫神父的“謙恭、和善”、舅舅像“傻鵝”等評(píng)價(jià)文字，都平易傳神，寓有意味。
  （3）小說多處使用對(duì)比手法，取得很好的藝術(shù)效果。請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。
  （4）有人認(rèn)為，小說最后關(guān)于外公“死而復(fù)生”的結(jié)尾是蛇足，應(yīng)當(dāng)刪去。你怎么看？請(qǐng)闡明你的觀點(diǎn)并給出理由。
  組卷：3引用：2難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        固復(fù)使超使于闐，欲益其兵；超愿但將本所從三十六人，曰：“于闐國(guó)大而遠(yuǎn)，今將數(shù)百人，無益于強(qiáng)；如有不虞，多益為累耳。”是時(shí)于闐王廣德雄張南道，而匈奴遣使監(jiān)護(hù)其國(guó)。超既至于闐，廣德禮意甚疏。且其俗信巫，巫言：“神怒，何故欲向漢？漢使有?馬，急求取以祠我。”廣德乃遣國(guó)相私來比就超請(qǐng)馬。超密知其狀，報(bào)許之，而令巫自來取馬。有頃，巫至，超即斬其首；收私來比，鞭笞數(shù)百。以巫首送廣德，因責(zé)讓之。廣德素聞超在鄯善誅滅匈奴使者，大惶恐，即殺匈奴使者而降。超重賜其王以下，因鎮(zhèn)撫焉。初，龜茲王建為匈奴所立，倚恃虜威，據(jù)有北道，攻殺疏勒王。立其臣兜題為疏勒王。班超從間道至疏勒，去兜題所居槃橐城九十里，逆遣吏田慮先往降之，敕慮曰：“兜題本非疏勒種，國(guó)人必不用命；若不即降，便可執(zhí)之?！睉]即到，兜題見慮輕弱，殊無降意。慮因其無備，遂前劫縛兜題，左右出其不意，皆驚懼奔走。慮馳報(bào)超，超即赴之，悉召疏勒將吏，說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠為王，國(guó)人大悅。超問忠及官屬：“當(dāng)殺兜題邪，生遣之邪？”咸曰：“當(dāng)殺之?！背唬骸皻⒅疅o益于事，當(dāng)令龜茲知漢威德?！彼旖馇仓?。十一月，遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉劉張出敦煌昆侖塞，擊西域，秉、張皆去符、傳以屬固。合兵萬四千騎，擊破白山虜于蒲類海上，遂進(jìn)擊車師。車師前王即后王之子也其廷相去五百余里固以后王道遠(yuǎn)山谷深士卒寒苦欲攻前王秉以為先赴后王并力根本則前王自服固計(jì)未決，秉奮身而起曰：“請(qǐng)行前?！蹦松像R引兵北入，眾軍不得已，并進(jìn)，斬首數(shù)千級(jí)。后王安得震怖，走出門迎秉，脫帽，抱馬足降，秉將以詣固，其前王亦歸命，遂定車師而還。
  （選自《通鑒經(jīng)事本末?西域歸附》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.車師前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道遠(yuǎn)山/谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以為先赴后王/并力根本/則前王自服/
  B.車師前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道遠(yuǎn)/山谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以為先/赴后王并力根本/則前王自服/
  C.車師前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道遠(yuǎn)/山谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以為先赴后王/并力根本/則前王自服/
  D.車師前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道遠(yuǎn)山/谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以為先/赴后王并力根本/則前王自服/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.匈奴，我國(guó)古代北方少數(shù)民族之一，秦時(shí)始稱“匈奴”“戎”。
  B.巫，古代以求神、占卜為職業(yè)的人，女巫與男巫合稱“巫覡”。
  C.西域，名稱始于漢，狹義指玉門關(guān)以西、蔥嶺以東的廣大地區(qū)。
  D.符，古代朝廷封官、傳命和調(diào)遣兵將的憑證，如調(diào)兵的“虎符”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.班超出使于闐時(shí)，趁著國(guó)相私來比紹求馬的機(jī)會(huì)讓巫師自己來取馬，后來斬下巫師的頭，收押了私來比，于闐王最終殺死匈奴使者并歸降漢朝。
  B.班超派田慮去招降兜題，兜題毫無投降之意。田慮按照班超的命令逮捕了他，并立即上報(bào)班超，班超召集疏勒的官員，對(duì)他們進(jìn)行勸說。
  C.朝廷派竇固、耿秉、劉張率領(lǐng)軍隊(duì)從敦煌郡昆侖塞出發(fā)，進(jìn)攻西域，漢軍總共有一萬四千騎兵，先在蒲類海擊敗了匈奴的部隊(duì)，后向車師國(guó)進(jìn)攻。
  D.在如何攻打車師國(guó)這件事上，竇固與耿秉存在分歧。耿秉決定向北進(jìn)軍，竇固最終擁護(hù)并響應(yīng)，眾軍一同進(jìn)軍，斬殺幾千人，后王安得請(qǐng)求投降。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①于闐國(guó)大而遠(yuǎn)，今將數(shù)百人，無益于強(qiáng)；如有不虞，多益為累耳。
  ②慮因其無備，遂前劫縛兜題，左右出其不意，皆驚懼奔走。
  （5）在處置兜題的問題上，班超與新立的疏勒王忠的主張有何不同？最終結(jié)果如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共4小題，11分）

• 9．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．九州，古時(shí)天下分九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成為中國(guó)的別稱。

  B．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。

  C．戰(zhàn)國(guó)四公子，是指齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的春申君、楚國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君，他們都出身貴族，以招攬賓客著稱。

  D．少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
  組卷：36引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)。——朱自清
        邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。——愛德蒙?伯克
        你若沉默，請(qǐng)出于愛而沉默；你若發(fā)聲，請(qǐng)出于愛而發(fā)聲?！獖W古斯丁
        上述材料喚醒了你怎樣的體驗(yàn)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于 800 字；④不得抄襲、套作。
  組卷：19引用：7難度：0.6

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