人教版必修1《第2單元 古代希臘羅馬的政治制度》2020年單元測(cè)試卷（3）

一、選擇題（共20小題）

• 1．古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而其對(duì)被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是（　　）

  A．海外流放生活痛苦不堪	B．希臘缺少民主法治精神
  C．城邦是個(gè)人榮譽(yù)的源泉	D．希臘商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)
  組卷：14引用：26難度：0.7

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• 2．《查士丁尼民法大全》載：“婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使行地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師”。材料表明（　?。?/h2>

  A．羅馬法對(duì)婦女歧視，說明了它的局限性

  B．在古羅馬婦女沒有任何人權(quán)

  C．說明《民法大全》未給人民帶來任何好處

  D．說明羅馬法竭力維護(hù)奴隸主貴族利益
  組卷：4引用：46難度：0.6

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• 3．亞里士多德曾說：“十個(gè)人的城邦是不可能的，因?yàn)樗鼘⒉荒茏越o；十萬人的城邦是荒唐的，因?yàn)樗鼘⒉荒苓m當(dāng)?shù)闹卫??！边@說明（　?。?/h2>

  A．希臘城邦的經(jīng)濟(jì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

  B．當(dāng)時(shí)的希臘城邦總?cè)丝跊]有超過十萬

  C．亞里士多德認(rèn)為城邦制不適合古希臘

  D．城邦制符合古希臘小國(guó)寡民的特點(diǎn)
  組卷：26引用：47難度：0.7

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• 4．古代中國(guó)、希臘和羅馬都曾締造國(guó)輝煌的文明，為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但三者在政治上卻存在較大差異，下列對(duì)產(chǎn)生這種差異的原因理解正確的是（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平直接影響這民主法制水平的高低

  B．統(tǒng)治階級(jí)的政治需要是政治制度選擇的決定性因素

  C．自然地理因素對(duì)古代政治文明的方向選擇有重要影響

  D．主流思想去想決定政治文明的方向
  組卷：10引用：11難度：0.7

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• 5．“有了成文法典，他們就可以不再依靠貴族的記憶力。”這表明《十二銅表法》（　?。?/h2>

  A．限制了貴族對(duì)法律的隨意解

  B．體現(xiàn)了一定的奴隸制民主

  C．廢除了維護(hù)貴族的不合理法規(guī)

  D．由貴族編制并為貴族服務(wù)
  組卷：5引用：15難度：0.5

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• 6．古代羅馬法規(guī)定：如果主人的嚴(yán)酷看起來是無法忍受的，將強(qiáng)迫主人出賣他們的奴隸。這反映出羅馬法（　　）

  A．關(guān)注奴隸利益，追求公平正義

  B．打破貴族壟斷法律，抑制上層強(qiáng)權(quán)

  C．強(qiáng)調(diào)法律至上，向往天賦人權(quán)

  D．力保社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治
  組卷：39引用：43難度：0.5

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• 7．“事實(shí)證明，有關(guān)所有權(quán)的一切現(xiàn)代法法制，無論在實(shí)體或者程序方面都未超過羅馬法既定的基本范疇?！边@說明羅馬法（　　）

  A．涵蓋了現(xiàn)代法制的基本內(nèi)容

  B．包含了商品生產(chǎn)社會(huì)的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系

  C．設(shè)定了所有權(quán)的全部可能性

  D．適用范圍限于私有制高度發(fā)達(dá)的社會(huì)
  組卷：8引用：16難度：0.5

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• 8．公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典（　?。?/h2>

  A．民主原則貫穿司法過程	B．婦女享有廣泛政治權(quán)利
  C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益	D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序
  組卷：217引用：91難度：0.7

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二、非選擇題（共5小題）

• 24．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會(huì)不同，今天的法律和明天的法律也不會(huì)不同。法是一種自然權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。
  --西塞羅禮義法度者，是圣人之所生也……圣人積思慮習(xí)偽，故以生禮義而起法度。……故順情性則弟兄爭(zhēng)矣，化禮義則讓乎國(guó)人矣。--荀子
  材料二 唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。
  --摘編自葉孝信《中國(guó)法制史》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出荀子和西塞羅關(guān)于法律的認(rèn)識(shí)有什么不同？
  （2）結(jié)合材料一和材料二及所學(xué)知識(shí)，比較羅馬法系和《唐律疏議》代表的中華法系的區(qū)別。
  （3）近代西方資產(chǎn)階級(jí)的立法司法更多地借鑒了羅馬法而不是中華法系，根據(jù)所學(xué)，說明原因。
  組卷：5引用：8難度：0.5

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• 25．閱讀材料，回答問題。
  材料一 我們的政體的確可以稱為民主政體，因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁，公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。
  --伯里克利材料二 以雅典為代表的古希臘民主制度，從梭倫改革開始，到克利斯提尼改革確立，再到伯里克利時(shí)期達(dá)到巔峰，最后因馬其頓亞歷山大的征服而結(jié)束。古希臘民主雖然只存在很短的時(shí)間，同時(shí)其制度設(shè)計(jì)也是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單和粗糙，且?guī)в衅渥陨頍o法克服的弱點(diǎn)和局限性；但是它卻是人類實(shí)踐民主和追求自由的開始，是后世追求民主、自由的不竭的智慧源泉，是人類文明史上璀璨的明珠。
  --任建林《關(guān)于古希臘民主制度之局限研究》材料三 在民主制中，沒有專門的領(lǐng)導(dǎo)階層；領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行動(dòng)在于維護(hù)他們自己的名譽(yù)和地位。默許人民的要求，以及把政治策略建立在可“銷售”的東西之上，這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱。對(duì)于種種慎重的判斷、艱難的決定、令人不悅的選擇，以及使人難堪的事實(shí)，人民一定會(huì)盡力回避。民主使智慧邊際化?！钦軐W(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則……我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難。
  --《柏拉圖全集》（1）材料一中的“多數(shù)人”是指哪些人？從政治、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境三個(gè)方面，分析古代希臘民主政治的成因。
  （2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明古希臘民主的“自身無法克服的弱點(diǎn)和局限性”。你是如何理解古希臘民主是“人類文明史上璀璨的明珠”的？
  （3）材料三中，柏拉圖對(duì)古希臘的民主制持何種看法？他認(rèn)為克服這些缺陷的有效手段是什么？
  組卷：0引用：1難度：0.5

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