當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市普高聯(lián)誼高三（上）第一次月考?xì)v史試卷> 試題詳情

明末清初，以利瑪竇為代表的西方傳教士在華期間“習(xí)華語(yǔ)，易華服，讀儒書(shū)，從儒教”，并提出對(duì)華實(shí)行“學(xué)術(shù)傳教”的思想，將歐洲的基督教文化、科學(xué)技術(shù)以及文化藝術(shù)傳到了中國(guó)。西方傳教士的這些做法（　?。?/h1>

A．推動(dòng)了中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型

B．推動(dòng)中國(guó)科技發(fā)展新高潮的到來(lái)

C．沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的“夷夏觀”

D．客觀上促進(jìn)了東西方文明的交流

【考點(diǎn)】西學(xué)東漸．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/7/17 8:0:9組卷：1引用：5難度：0.5

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1．《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是明代傳教士利瑪竇繪制的一幅世界地圖，在這幅地圖中利瑪竇將原圖的子午線投影轉(zhuǎn)移，使世界地圖由“大西洋格局”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤窖蟾窬帧?，中?guó)被移動(dòng)至地圖的中央位置，這種做法（　　）
A．開(kāi)闊了中國(guó)人的視野
B．迎合了中國(guó)天朝上國(guó)觀念
C．促進(jìn)了傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型
D．反映了世界發(fā)生深刻變化
發(fā)布：2024/10/27 4:30:2組卷：2引用：2難度：0.6
解析
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料從魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼岔的《瀛寰志略》開(kāi)始，整個(gè)社會(huì)的知識(shí)系統(tǒng)發(fā)生了一定變化。一方面具有了比較詳備的世界地理知識(shí)，同時(shí)，在政治的想象中，中國(guó)只是世界上許多“國(guó)”中的一個(gè)，一種新的關(guān)系“世界”的觀念開(kāi)始形成。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等都在思考一個(gè)共同問(wèn)題——什么是真正意義上的“國(guó)民”。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中說(shuō)：“公德之大目的，既在利群，而萬(wàn)千條理即由是生焉?！逼渌f(shuō)的“新民”，可以理解為今天的“新的公民”。陳天華大聲疾呼：“若不講公德，只講自私，不要他人來(lái)滅，恐怕自己也要滅的?！眹?yán)復(fù)指出：“所急者，乃國(guó)群自由，非小己之自由。”梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)所以不成為獨(dú)立國(guó)者，以國(guó)民乏獨(dú)立之德而已?！妊缘赖律现?dú)立，乃能言形勢(shì)上之獨(dú)立”，“欲使吾國(guó)之國(guó)權(quán)與他國(guó)之國(guó)權(quán)平等，必先使吾國(guó)中人人固有之權(quán)皆平等，必先使吾國(guó)民在我國(guó)所享之權(quán)利，與他國(guó)民在彼國(guó)所享之權(quán)利相平等?！睂O中山也認(rèn)為自由并不能用于個(gè)人，而只能用于國(guó)家。
——摘編自孫強(qiáng)《晚清至五四的國(guó)民性話語(yǔ)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析國(guó)民性話語(yǔ)出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明晚清社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)出現(xiàn)新變化的意義。
發(fā)布：2024/9/30 19:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
解析
3．明朝徐光啟在《農(nóng)政全書(shū)》中，不僅記載了國(guó)內(nèi)關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)理論，同時(shí)還介紹了歐洲的農(nóng)田水利技術(shù)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（　　）
A．對(duì)傳統(tǒng)科技的總結(jié) B．東西方文化的融合
C．中國(guó)傳統(tǒng)文化落后 D．受西學(xué)東漸的影響
發(fā)布：2024/10/17 8:0:2組卷：1引用：2難度：0.5
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A．對(duì)傳統(tǒng)科技的總結(jié)	B．東西方文化的融合
C．中國(guó)傳統(tǒng)文化落后	D．受西學(xué)東漸的影響