材料   唐甄（1630-1704），清初著名思想家，對(duì)旅游有獨(dú)到見解。他在其專著《潛書?善游》篇中指出：“陟高山”，“游長(zhǎng)川”，“人情之所樂”。他還以古代帝王賢者旅游的事例論證旅游與政事可以統(tǒng)一，認(rèn)為帝王可以通過巡游，在欣賞原野之曠和山川之色的同時(shí)，了解民情，察吏奸偽，因此旅導(dǎo)合人性的需求。
    鑒于道學(xué)家用因游敗政的例子反對(duì)一切旅游，他強(qiáng)調(diào)：“人見太康游而有窮拒河，穆王游而準(zhǔn)徐作亂，逐誚敗德之事莫過于游。夫一若荒淫昏髦，先自敗德矣。百姓積怨，國(guó)事不修，雖不好游，亦有內(nèi)起之變，外發(fā)之寇，豈待游而后致亂哉!”在“粒粒皆辛苦”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，旅游常被作為一種能夠渙散人們意志的“幽靈”而遭到排斥。而唐甄的旅游觀，是在市民階層興起和大眾文化產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系和生活方式中形成的一種具有近代傾向的旅游觀念，一定程度上反映了中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的某種趨向。
--摘編自謝貴安《從唐甄的旅游觀看中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料，指出唐甄旅游觀形成的背景。
（2）根據(jù)材料，概括唐甄旅游觀的主要內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其意義。