當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年甘肅省金昌市永昌第一高級(jí)中學(xué)高二（下）期末歷史試卷> 試題詳情

伏爾泰認(rèn)為人類(lèi)文明、科技的發(fā)展史都是從中國(guó)開(kāi)始的，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各個(gè)領(lǐng)域都遙遙領(lǐng)先。他特別推崇孔子的“克己”“己所不欲，勿施于人”“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”等思想，認(rèn)為基督只是禁人作惡，而孔子卻勸人行善，因此孔子勝過(guò)基督。這些觀點(diǎn)（　?。?/h1>

A．體現(xiàn)出法國(guó)是反封建統(tǒng)治的先鋒

B．意在借助中國(guó)文化推動(dòng)社會(huì)思想進(jìn)步

C．提高了中國(guó)文化在國(guó)際上的地位

D．指出了當(dāng)時(shí)歐洲學(xué)習(xí)儒家思想的必要

【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：2引用：7難度：0.6

相似題

1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于英國(guó)，自由主義是這一時(shí)期啟蒙思想的主流。由于英國(guó)革命的目標(biāo)始終停留于限制王權(quán)而非消滅王權(quán)。這些主張符合當(dāng)時(shí)英國(guó)自身的生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，但是對(duì)于后來(lái)歐洲大多數(shù)國(guó)家新興資產(chǎn)階級(jí)與封建專(zhuān)制王朝階級(jí)矛盾日益激化的狀況來(lái)說(shuō)，這些主張顯然不符合發(fā)展中的資本主義的需要。18世紀(jì)法國(guó)，冶煉和采礦業(yè)開(kāi)始使用機(jī)器，紡織業(yè)由于使用珍妮紡紗機(jī)而迅速發(fā)展；北部出現(xiàn)資本主義農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)業(yè)國(guó)的面貌發(fā)生改變；在政治上，這一時(shí)期的法國(guó)“專(zhuān)制制度的長(zhǎng)期排斥使這些人不得不相信要么全部全盤(pán)接受過(guò)去不正義的制度；要么全部全盤(pán)推翻這個(gè)國(guó)家的政治制度和社會(huì)架構(gòu)”。以資產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的第三等級(jí)的共同要求是徹底鏟除封建專(zhuān)制制度。這一時(shí)期，法國(guó)先后出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想家，這些思想家所闡述的政治思想更為成熟、系統(tǒng)、徹底。
——摘編自張朝陽(yáng)《法國(guó)何以成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心》材料二下面是17至19世紀(jì)主要資本主義國(guó)家建立的政治制度。

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析法國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)近代世界史的相關(guān)知識(shí)，提煉一個(gè)主題，并對(duì)主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：主題準(zhǔn)確，闡述充分，邏輯清晰。）
發(fā)布：2024/10/24 9:0:2組卷：0引用：1難度：0.5
解析
2．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：伏爾泰認(rèn)為，……（中國(guó)的）皇帝自古以來(lái)便是首席大祭司……他可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國(guó)的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺(jué)遵循的行為規(guī)范，……在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。
材料二：孟德斯鳩認(rèn)為，……中國(guó)的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。……中國(guó)的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無(wú)嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。……皇帝不但是最高行政長(zhǎng)官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長(zhǎng)官?！袊?guó)是一個(gè)專(zhuān)制國(guó)家，它的原則是恐怖。
--許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過(guò)出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國(guó)的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國(guó)的信息，與他們共同探討有關(guān)中國(guó)的種種問(wèn)題。這類(lèi)直接交往除了少量面對(duì)面的交談，主要形式是信件往來(lái)。……通過(guò)各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中，最有名的便是著名的德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者，是法國(guó)人弗雷萊。
--許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》（1）根據(jù)材料一和材料二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)政治的看法及其各自的理由。
（2）為何兩位啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的看法有如此差異，閱讀材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。
發(fā)布：2024/10/24 3:0:1組卷：7引用：5難度：0.5
解析
3．《西方人文主義傳統(tǒng)》一書(shū)中指出，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家們看來(lái)，道德觀念、善與惡的意義，均產(chǎn)生于與人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的愉快或痛苦的感覺(jué)，所以人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類(lèi)心靈的規(guī)律，從而開(kāi)拓一條……對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行改造的途徑。作者強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)社會(huì)改造的途徑是（　　）
A．人性 B．理性 C．科學(xué) D．宗教
發(fā)布：2024/10/24 20:0:2組卷：2引用：3難度：0.6
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