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材料 近代中國(guó)人心目中的“理想社會(huì)”
洪秀全《原道覺(jué)世訓(xùn)》等 |
“萬(wàn)姓同出一姓,一姓同出一祖”“所謂一本散為萬(wàn)殊,萬(wàn)殊總歸一本”“予想夫天下凡間人民雖眾,總為皇上帝所化所生,生于皇上帝,長(zhǎng)亦皇上帝,一衣一食并賴皇上帝,皇上帝天下凡間大共之父也,死生禍福由其主宰,服食飲器皆其造成。” |
康有為《大同書(shū)》 |
“公侯繼軌,乳臭承襲。投于寒門,不得高爵”“欲人道至于太平,享大同之樂(lè),亦最為巨礙而不得不除之(壓制)也”“大同之世,全地皆為自治,全地一切大政皆人民公議”“當(dāng)大同之時(shí),工廠既盡歸公……廠主儼如古邦君。其分管各職之伯,其補(bǔ)助之亞、管數(shù)之府、記事之吏如大夫,其群管工之旅如士,其巡察之胥如下士,作役之徒如民,其議工之院如朝廷。” |
孫中山《社會(huì)主義之派別與方法》等 |
“人人不獨(dú)親其親,人人不獨(dú)子其子,是為大同世界;大同世界,即所謂天下為公,要使老者有所養(yǎng),壯者有所用,幼者有所教”“夫蘇維埃主義者,即孔子之所謂大同也”“國(guó)家社會(huì)主義,公有即為國(guó)有;國(guó)為民國(guó),國(guó)有何異于民有?國(guó)家以所生之利,舉便民之事,我民即共享其利”“國(guó)家為一大業(yè)主。” |
——摘編自沈善洪、王鳳賢著《中國(guó)倫理思想史》(下冊(cè))結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明洪秀全、康有為、孫中山三人提出的“理想社會(huì)”有何異同,并簡(jiǎn)析中國(guó)“理想社會(huì)”實(shí)現(xiàn)的合理途徑。