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材料 近代中國(guó)人心目中的“理想社會(huì)”

洪秀全《原道覺(jué)世訓(xùn)》等	“萬(wàn)姓同出一姓，一姓同出一祖”“所謂一本散為萬(wàn)殊，萬(wàn)殊總歸一本”“予想夫天下凡間人民雖眾，總為皇上帝所化所生，生于皇上帝，長(zhǎng)亦皇上帝，一衣一食并賴皇上帝，皇上帝天下凡間大共之父也，死生禍福由其主宰，服食飲器皆其造成。”
康有為《大同書(shū)》	“公侯繼軌，乳臭承襲。投于寒門，不得高爵”“欲人道至于太平，享大同之樂(lè)，亦最為巨礙而不得不除之（壓制）也”“大同之世，全地皆為自治，全地一切大政皆人民公議”“當(dāng)大同之時(shí)，工廠既盡歸公……廠主儼如古邦君。其分管各職之伯，其補(bǔ)助之亞、管數(shù)之府、記事之吏如大夫，其群管工之旅如士，其巡察之胥如下士，作役之徒如民，其議工之院如朝廷。”
孫中山《社會(huì)主義之派別與方法》等	“人人不獨(dú)親其親，人人不獨(dú)子其子，是為大同世界；大同世界，即所謂天下為公，要使老者有所養(yǎng)，壯者有所用，幼者有所教”“夫蘇維埃主義者，即孔子之所謂大同也”“國(guó)家社會(huì)主義，公有即為國(guó)有；國(guó)為民國(guó)，國(guó)有何異于民有？國(guó)家以所生之利，舉便民之事，我民即共享其利”“國(guó)家為一大業(yè)主。”

——摘編自沈善洪、王鳳賢著《中國(guó)倫理思想史》（下冊(cè)）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明洪秀全、康有為、孫中山三人提出的“理想社會(huì)”有何異同，并簡(jiǎn)析中國(guó)“理想社會(huì)”實(shí)現(xiàn)的合理途徑。