3.閱讀下面的課內(nèi)文言文,完成下列各題。
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音,合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會。
文惠君曰:“嘻!善哉!技蓋至此乎?”
庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。 方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎?良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!?br /> 文惠君曰:善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。
(1)加點字解釋有誤的一項是
A.乃中《經(jīng)首》之會 |
中:合乎 |
B.嘻!善哉!技蓋至此乎 |
蓋:大概 |
C.族庖月更刀,折也 |
族:眾,一般 |
D.然已解,如土委地 |
委:卸落 |
(2)下列加點詞意義和用法相同的一組是
A.庖丁為文惠君解牛 |
為之躊躇滿志 |
B.手之所觸,肩之所倚 |
始臣之解牛之時 |
C.而刀刃若新發(fā)于硎 |
提刀而立,為之四顧 |
D.臣以神遇而不以目視 |
以無厚入有間 |
(3)下列各句對文章的闡述,不正確的一項是
A.《庖丁解牛》論理深刻透徹,層層相扣,邏輯嚴密。先說“所好者道也”,提綱挈領(lǐng);然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段:起初的迷惘,繼而的執(zhí)著,最終的頓悟;最后,以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的,還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹慎,專心致志。
B.文章語言精練而富有表現(xiàn)力。“觸、倚、履、踦”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù);比擬庖丁進刀“合《桑林》之舞,中《經(jīng)首》之會”,有形有聲有態(tài);解牛結(jié)束“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。
C.庖丁技藝高超的原因主要是三個方面:其一,強調(diào)對技術(shù)的追求(“進乎技矣”)。其二,在反復實踐中積累經(jīng)驗,探求規(guī)律,運用規(guī)律,尊重規(guī)律。其三,謹慎小心,收藏鋒芒:“怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”,從來不驕傲大意。簡而言之,“依理——謹行——藏鋒”。
D.《庖丁解牛》闡明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學,在人類社會中,人們只有像庖丁那樣避開矛盾;客觀上卻告訴人們,只要反復實踐,積累經(jīng)驗,就能像庖丁一樣,認識和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。