當(dāng)前位置：部編版九年級上冊《第19課懷疑與學(xué)問》2023年同步練習(xí)卷（3）> 試題詳情

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懷疑與學(xué)問（節(jié)選）
顧頡剛      ①我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
      ②我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
      ③懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。
（1）選文第①段主要運用什么論證方法？有何作用？
（2）選文第②段劃線句有何作用？
（3）選文第③段為了證明本段觀點，用了哪個事例論據(jù)？請概括并具體分析其作用。
（4）選文第③段中畫線的“這樣”指代的是
常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。
常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。

（5）下面的材料能否作為選文第③段的論據(jù)？為什么？
      人稱“發(fā)明大王”的愛迪生在發(fā)明電燈選擇燈絲材料的實驗過程中，曾經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗，但他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱程度好的鎢作為燈絲。此后電燈便成了千家萬戶的“光明使者”。

【考點】概括論據(jù)；補充論據(jù)；論證語言；舉例論證；論據(jù)作用；對比論證．

【答案】常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：9引用：2難度：0.4

相似題

1．閱讀下面的文學(xué)類文本，完成問題。
現(xiàn)在的孩子還會玩嗎？      ①我大概是個有些戀舊的人，經(jīng)常會回到小時候居住的地方，站在小學(xué)校門口向內(nèi)窺探里面的變化。十幾年前，我還會看到這樣的場景，成群結(jié)對的孩子，在放學(xué)后的操場上打球、跳繩、嬉戲；若是在二十幾年前，偶爾還會看到一些游戲方式，各種各樣，諸如丟沙包、跳皮筋、跳房子等，如果仔細(xì)觀察，或許還能發(fā)現(xiàn)一些更為奇特的場景，例如無實物模擬游戲或動漫中的打斗、戰(zhàn)斗情節(jié)，幾個人以過家家的方式進(jìn)行角色扮演等等。
      ②陽子是個情緒飽滿且充滿能量的兒童早期教育導(dǎo)師。在她的回憶中，小時候的游戲?qū)ψ约旱娜松鹆撕艽蟮淖饔?，“我是新疆人，童年的我是在真正的伊犁大草原上長大的，那時候，我的生活就是帶著小表弟在草原上瘋跑，直到今天我都很感謝新疆的草原和天空，它讓我很豁達(dá)，也很有耐心。”
      ③因為兩家的父母工作都很忙，沒有時間照料孩子，于是陽子就經(jīng)常和表弟玩“媽媽照顧寶寶”的游戲。大概就是因為這樣的經(jīng)歷，一個小姑娘在9歲時寫下這樣的作文，“我的夢想，是當(dāng)個好媽媽”。這個夢想似乎一直伴隨著陽子，她選擇去讀兒童教育，從英國讀研回來了，她的第一份工作是去出版社給孩子們寫書、翻譯繪本。當(dāng)時市面上已經(jīng)開始出現(xiàn)大量的引進(jìn)版書籍和兒童產(chǎn)品，在積累了一些經(jīng)驗之后，陽子開始正兒八經(jīng)地做起自己的專業(yè)——給孩子寫課、寫書，研發(fā)玩具和教具。
      ④然而，隨著電腦、平板與海量輔導(dǎo)班的出現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子看似在玩，但已經(jīng)不會“玩”了。
      ⑤老韓是個“80后”，在一家兒童培訓(xùn)機構(gòu)工作，每個周末清晨，老韓看著數(shù)以百計的家長把睡眼惺忪的孩子帶到機構(gòu)，然后一些家長開始百無聊賴地刷起小視頻，還有些家長丟下孩子，匆忙趕去工作、應(yīng)酬。每天晚上，他又看著這些疲倦的家長接走這些更加疲倦的孩子，心里也會嘀咕：他們學(xué)到自己想要的了嗎？孩子們回家能交差嗎？家長會不會滿意？
      ⑥在機構(gòu)中，老韓還有個發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子要比過去浮躁得多。他說：“專注力變差了。小孩們現(xiàn)在接觸到的信息都是碎片化的，到處都是屏幕，他們習(xí)慣同時接受很多信息，家長也常常把平板電腦丟給孩子充當(dāng)數(shù)字奶嘴，換得一時的清靜，這些都讓孩子難以長時間專注地坐在課堂里，任何動靜都會讓他們分心。”
      ⑦陽子現(xiàn)在有兩個兒子，大兒子10歲，小兒子3歲多，一家四口經(jīng)常在一起玩桌游。陽子也常常帶著孩子們出去玩，讓他們在自然界中經(jīng)歷各種天氣，看雨水在地上積成一個小水洼，看一堆葉子被風(fēng)吹得七零八落，她試圖以各種方法告訴自己的孩子這個世界有多好玩。
      ⑧每天5分鐘，這是陽子設(shè)定的家長陪孩子一起玩的最低時間限。“很多人會覺得5分鐘太少了，可你真的能堅持下來，并且和孩子一起認(rèn)真玩5分鐘，是件非常難的事”。無論是游戲還是玩具，都能在陪同的過程中產(chǎn)生新的玩法，情感的溝通也會由此產(chǎn)生。
      ⑨曾經(jīng)有個媽媽問陽子，能不能給她列出個一萬塊錢的玩具清單，陽子覺得這種提問方式讓她很不舒服。她覺得好的玩具并不是能用價格來衡量的，“哪有一萬塊錢就能輕松買來的快樂呢？”
      ⑩在陽子看來，現(xiàn)在的兒童玩具和課程都很商品化，也很功利化，而且越來越昂貴。她希望孩子們能一起去做一些返璞歸真的事，家長帶著孩子們做些手工，重新開發(fā)一下家里的物件，玩一些創(chuàng)意游戲。陽子時常想起自己小時候上學(xué)，書包里一定要帶上兩樣?xùn)|西———個繩子，一個沙包，可以玩上很久很久。
      ?陶沙是北京師范大學(xué)心理學(xué)院的教授，在她看來，沙包、鐵環(huán)、翻繩、彈珠，把這些古早游戲放在今天的孩子們面前，他們也很難再去玩。社會和家長構(gòu)成了孩子的學(xué)習(xí)空間和對象，時代變了，他們有了新的游戲材料和學(xué)習(xí)教具。
      ?“結(jié)構(gòu)化的玩通常是在特定的環(huán)境、時間、空間里發(fā)生，往往有指導(dǎo)或說明，比如去上個興趣課，去按照說明和圖紙做個東西；非結(jié)構(gòu)的玩有很多不確定性，方式和規(guī)則會隨著人數(shù)、場景、素材發(fā)生變化，它的玩法也更多樣，往往會讓孩子產(chǎn)生更綜合的感知?！碧丈痴J(rèn)為，玩很重要，特別是非結(jié)構(gòu)性的玩，自由的玩。
      ?時代在變遷，但孩子們愛玩的天性沒有變。但愿，我們的孩子扔掉數(shù)字奶嘴，開始真正學(xué)會怎么玩。
（1）閱讀第①段，簡要概括作者以前看到的游戲場景的特點。
（2）閱讀②③段，分析陽子小時候的游戲?qū)λ娜松鸬降淖饔谩?br />（3）閱讀第④～⑥段，分析導(dǎo)致“現(xiàn)在的孩子看似在玩，但已經(jīng)不會‘玩’了”的原因。
（4）閱讀⑦～?段，說說作者認(rèn)為家長應(yīng)該怎樣陪孩子玩。
發(fā)布：2024/10/18 11:0:2組卷：8引用：1難度：0.5
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2．閱讀下面的實用類文本，完成問題。
安于低調(diào)是自信      ①當(dāng)今社會，一個人似乎只有高調(diào)才會叫人看見，叫人知曉，叫人關(guān)注。高調(diào)必須強勢，不怕攻擊，反過來愈被攻擊愈受關(guān)注，愈成為一時輿論的主角，干出點什么都會熱銷；高調(diào)不僅風(fēng)光，還帶來名利雙贏，所以有人選擇高調(diào)。但高調(diào)也會使人上癮，高調(diào)的人往往離不開高調(diào)，像吸煙飲酒愈好愈降不下來，降下來就難受?？墒敲襟w和網(wǎng)絡(luò)都是“一過性”的，滾動式的，喜新厭舊的。任何人都很難總站在高音區(qū)里邊，所以必須不斷折騰、炒作、造勢、生事，才能持續(xù)高調(diào)。
      ②有人以為高調(diào)是一種成功，其實高調(diào)只是這個時代的一種活法。當(dāng)然，每個人都有權(quán)選擇自己的活法。于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)。
      ③這種人不喜歡一舉一動都被人關(guān)注，一言一語也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光得毫無隱私；他們明白在商品和消費的社會里高調(diào)存在的代價是被商品化和被消費。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就沒人認(rèn)識，不為人所知，但他們反而能踏踏實實做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實。
      ④文化也是一樣，也有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。
      ⑤首先，商業(yè)文化就必需是高調(diào)的，只有高調(diào)才會熱賣熱銷，低調(diào)誰知道？誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會被更新鮮更時髦的東西取代。所以說，時尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場上最成功的是“時尚商品”。人說時尚是造勢造出來的，里邊大量五光十色的泡沫，但商業(yè)文化不怕泡沫，因為它只求當(dāng)時的商業(yè)效應(yīng)，一時的震撼與強勢，不求持久的魅力。
      ⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當(dāng)今時代大紅大紫，可是它也不會為大紅大紫而放棄一己的追求。它甘于寂寞，因為它確信自己文化的價值與意義。在市場稱霸的社會中，恐怕作家是最沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其如此才能寫出真正洞悉社會人生的作品來。
      ⑦作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會深深的皺褶里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的痛點。他們天生不是做明星的材料，不會經(jīng)營自己，只會營造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調(diào)。
      ⑧享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧靜、踏實、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣被遺忘，更不是無能。相反只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。
（1）下列對有關(guān)生活中的“高調(diào)”“低調(diào)”的理解不正確的一項是

A.高調(diào)不僅讓人風(fēng)光，還帶來名利雙贏，會使人上癮。
B.想要持續(xù)高調(diào)，必須不斷折騰、炒作、造勢、生事才行。
C.低調(diào)的人因為沒有人關(guān)注、認(rèn)識而只得去做自己的事。
D.低調(diào)的人不喜歡被曝光，他們選擇了與高調(diào)的人不同的活法。
（2）下列對高調(diào)的文化和低調(diào)的文化的理解不符合原文的一項是

A.市場上最成功的是“時尚商品”，時尚是商業(yè)文化的寵兒，商業(yè)文化必需高調(diào)。
B.高調(diào)的商業(yè)文化只求當(dāng)時的商業(yè)效應(yīng)，不求持久的魅力，所以無懼“泡沫”。
C.低調(diào)的純文化確信自己的價值和意義而放棄追求外在的大紅大紫。
D.作家是低調(diào)的，他們心甘情愿地在低調(diào)里創(chuàng)造出思想低調(diào)的文化作品。
（3）結(jié)合全文，說說作者對“低調(diào)”持怎樣的觀點態(tài)度。
發(fā)布：2024/10/18 11:0:2組卷：8引用：1難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成問題。
      ①像潺潺雨聲，像汽船鳴笛，像心臟跳動……中國科學(xué)院大學(xué)在寄送本科生錄取通知書時附贈一張黑膠光盤，其中刻錄著一組“來自宇宙深處的聲音”。這段聲音是“中國天眼”FAST捕獲的脈沖星信號，經(jīng)過處理轉(zhuǎn)換成音頻。這種為學(xué)子寄送“宇宙聲音”的方式，點燃了他們探索科學(xué)奧秘的好奇心。
      ②為什么要重視好奇心？因為從某種程度上說，好奇心是科學(xué)精神的體現(xiàn)，它不僅可以讓一個人從科學(xué)研究中收獲樂趣，還可以成為推開真理之門的助推器。在前不久召開的科學(xué)家座談會上，習(xí)近平總書記就強調(diào)“科學(xué)研究特別是基礎(chǔ)研究的出發(fā)點往往是科學(xué)家探究自然奧秘的好奇心?！倍鴱膶嵺`觀之，也確實如此。魏格納看世界地圖時，萌生了大陸漂移說的想法；伽利略好奇吊燈為什么左右搖晃，進(jìn)而研究，提出單擺等時定律；對植物分類學(xué)的極大興趣為屠呦呦打下了發(fā)現(xiàn)全新抗瘧疾藥物青蒿素的基礎(chǔ)。好奇心驅(qū)動科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究的例子比比皆是，甚至可以說，一定程度上，一部科學(xué)發(fā)展史，就是人類在好奇心驅(qū)使下不斷向前探索的歷史。
      ③當(dāng)然，對于科學(xué)研究，新奇想法和求知欲望越強烈，探索和鉆研的勁頭就越足。不過，從單純感到好奇到實現(xiàn)科研突破之間，還是要走很長一段路的。有研究表明，科學(xué)家的優(yōu)勢不僅靠智力，更主要的是專注和勤奮，經(jīng)過長期探索而在某個領(lǐng)域形成優(yōu)勢?？茖W(xué)探索之路漫漫而修遠(yuǎn)，少不了“吾將上下而求索”的毅力和定力。正是靠著對未知放射性物質(zhì)的好奇，居里夫婦花費近4年時間，在極其簡陋的環(huán)境中，從數(shù)噸瀝青鈾礦渣中提煉出氯化鐳。大學(xué)本科期間對量子物理產(chǎn)生好奇的潘建偉，堅定不移潛心研究量子技術(shù)、建設(shè)科研團隊，終于在量子糾纏領(lǐng)域形成了世界級研究成果，成為我國量子衛(wèi)星首席科學(xué)家。這說明，______。
      ④好奇心還是人打開自己與社會、與自然、與宇宙關(guān)系的一把鑰匙。尚處襁褓之中，一個人就會試著用眼睛、手和嘴巴來“向外探索”；咿呀學(xué)語之后，嬰幼兒便不知疲倦地發(fā)問：天空為什么是藍(lán)的？人是從哪里來的？孩童的好奇心往往是天然的，也是最強的。正因如此，對科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起，要使他們更多地了解科學(xué)知識，掌握科學(xué)方法，厚植科學(xué)素養(yǎng)。這樣，就可以為我國培養(yǎng)具備科學(xué)家潛質(zhì)的科研后備人才奠定基礎(chǔ)。
      ⑤中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，古往今來，好奇心驅(qū)動著中華民族完成了無數(shù)享譽世界、影響人類發(fā)展進(jìn)程的發(fā)明創(chuàng)造。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，黨和國家不斷改善科技創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)各類人才創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力給廣大科學(xué)家和科技工作者搭建施展才華的舞臺。我們堅信，廣大科技工作者激發(fā)好奇心、堅定自信心，勇登科學(xué)最高峰，勇闖科技“無人區(qū)”，一定能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
（選自《人民日報》2020年12月3日作者：周珊珊原文有刪改）（1）根據(jù)你對全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第③段橫線處補寫一句話。
（2）閱讀全文，判斷下列說法正確的一項是

【甲】首段用中國科學(xué)院給本科生寄送刻錄有“來自宇宙深處的聲音”的黑膠唱片的事例，引出本文論題：好奇心。
【乙】第②③段列舉例舉魏格納、伽利略、屠呦呦、居里夫婦和潘建偉的事例，意在證明好奇心驅(qū)動科學(xué)發(fā)現(xiàn)，因此我們應(yīng)重視好奇心。
【丙】第⑤段由之前的論證過渡到論述好奇心對于中華民族偉大復(fù)興的作用，鼓勵所有人激發(fā)好奇心、堅定自信心，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
（3）以下是關(guān)于好奇心的幾則格言，你會選擇哪一則作為本文的道理論據(jù)？將把它放入哪一段？請說明理由。
      ①求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。--蘇霍姆林斯基
      ②好奇心是科學(xué)工作者產(chǎn)生無窮的毅力和耐心的源泉。--愛因斯坦
      ③知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。--弗朗西斯培根
發(fā)布：2024/10/26 17:0:2組卷：23引用：1難度：0.3
解析

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