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暖暖的雨      ①初冬,周末的早晨,我被一串急促的電話鈴聲叫醒,滿心無奈地接受了一個事實,那就是我不得不放棄溫暖的被窩去公司加班,完成一張本該下周三才交是的圖紙。匆匆地洗漱畢,我向窗外瞅了一眼。天陰沉沉的,還下著冷冷的雨,行道樹早已落盡黃葉,向著天空肆無忌憚地伸展虬枝,遠處的高樓在雨幕中有些模糊,只現(xiàn)出不甚清晰的輪廓。我從壁櫥扯出一把雨傘,快步向樓下的公交站走去。
      ②看來,和我一樣悲劇的人還不少,小小的公交站里擠滿了人,有的坐在欄桿上,有的站著。他們個個都手捧著冒著熱氣的快餐大快朵頤。站旁的小垃圾桶顯然已不堪重負,人們只好把垃圾堆在垃圾桶周圍。這時,不知誰喊了一句:“這清潔工哪里去了,垃圾都堆成山了!”也許這是一句有魔力的話,沒過幾分鐘,一個腳踏三輪車的清潔工便影影綽綽地進入人們的視野。
      ③我看到這位身穿橙黃色工作服的清潔工,身上罩著一層薄薄的塑料布,顯然是雨來時臨時披在身上的。雨水早已浸透他的頭發(fā),順著發(fā)梢一滴滴地滴落到他不斷工作的手上。這時,雨大了起來,清潔工也把垃圾清理完畢。他站在了車站的矮檐下,看來是想躲一會兒雨。挨著他的人不自覺地向我這邊擠,仿佛在躲避著什么。霎時間,本來還擠滿人的小車站的一頭只剩下清潔工一人。許多人上車時,還回頭看看清潔工,似乎露出鄙夷的神色。我冷漠地看著這一切。
      ④人們差不多快走光了,我還在焦急地等待著班車。這時,我看見一個小男孩撐著一把小黑傘,深一腳淺一腳地向我這邊跑過來,連濺起的雨水打濕褲子都渾然不覺。當我正在無聊地猜測和臆想的時候,小男孩就從我身邊飛過,撲向了旁邊的清潔工,清脆地叫了一聲:“爸爸!”
      ⑤我愣了一下神。只見小男孩伸手遞給清潔工一件疊得整整齊齊的雨衣,說道:“爸爸,來,穿上!”清潔工伸出黝黑的手指,愛憐地捏了一下小男孩因跑步而通紅的臉蛋,假裝生氣地說道:“誰叫你自己跑出來的,我不是說就快回去了嗎?”小男孩卻假裝老道地責備父親道:“你就會騙我,這么大人了還不知道要照顧自己!”清潔工笑了,扭頭看了我一眼,我也忍不住笑了。
      ⑥此時,小男孩拉開厚厚的上衣的拉鏈,拿出一小杯熱水和塑料袋包著的兩個雞蛋,雞蛋已經剝過皮了。清潔工喝了一口熱水,臉上的表情告訴我,他現(xiàn)在舒服極了。于是,坐在欄桿上的父子倆你一言,我一語,在雨中盡享著父子深情,各自的臉上都洋溢著難以言表的幸福。
      ⑦突然間,一直默默充當看客的我,感覺有兩股熱熱的東西從臉上滾落。我這是哭了嗎?我的內心翻滾著,努力地尋找著答案。
      ⑧長久以來,我一直陷于各種“情”匯聚成的漩渦之中,漸漸地喪失了分辨清濁、識清好惡的能力。恰恰地,我和這泱泱等車人一樣,變得冷漠;變得勢利,只顧得去分別高低尊卑,忽略了出現(xiàn)在身邊的最珍貴和美麗的東西。
      ⑨我很幸運,在一個寒冷的雨天,見證了發(fā)生在人們眼中“最卑微”的人之間的一段“最偉大”的親情。它使我明白,親情真的無處不在,感動真的無處不在。這雨中的父子深情,將會永遠地向世人證明著一個真理:唯有真正的感情,才會讓這世界變得一塵不染,就像剛被雨水洗過一樣。我想,我也已找到了落淚的真正原因。
      ⑩上車的時候,我深情地沖著這對父子——這對教會我道理的“老師”揮了揮手,他們看著我,我再一次笑了。
      ?_______
(1)好的結尾可以首尾照應,可以篇末點題。請你結合文章內容,根據以上提示,在文章最后劃橫線處補寫結尾段。
(2)閱讀文章,請依據原文,從“我”的角度,補全表格。
事件 心情
“我”接到加班電話到公交站等車
“我”接到加班電話到公交站等車
煩悶
我看到來收拾垃圾的清潔工遭乘客鄙夷
冷漠
冷漠
“我”看到父子倆吃飯交談享父子親情
“我”看到父子倆吃飯交談享父子親情
感動
我明白真情動人與父子揮手告別
溫暖
溫暖
(3)請從人物描寫的角度賞析文中第④段劃線句子。
(4)文中寫到“我”的兩次“笑”,但“笑”的原因不同,請結合文章分析我兩次“笑”不同的原因。

【答案】“我”接到加班電話到公交站等車;冷漠;“我”看到父子倆吃飯交談享父子親情;溫暖
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/25 8:0:9組卷:13引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.讀課文《周莊水韻》1-3段,回答問題。
    (1)第1自然段描繪了一幅怎樣的畫面?這個畫面體現(xiàn)了什么?
    (2)找出第1段中的比喻句,指出它的本體、喻體,并說說其作用。
    (3)第2自然段首先使用了一句反問句“什么比在周莊的小河里泛舟更富有詩意呢?”這句話有什么作用?請找出在周莊泛舟有詩意的景物。
    (4)第3自然段中寫到周莊布局有何特點?“這樣的景象,大概只有在威尼斯才能見到”一句如何理解?“大概”一詞可否去掉?
    (5)本部分除了用比喻和反問的修辭手法外,還用了哪些修辭手法,有什么作用?請分析。
    (6)從1-3段找?guī)讉€生動準確的字詞,說說它們的表達效果。

    發(fā)布:2024/11/7 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.3
  • 2.從百草園到三味書屋(節(jié)選)??不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍短短的泥墻根一帶,就有無限趣味。油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會有啪的一聲,從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著,木蓮有蓮房一般的果實,何首烏有臃腫的根。有人說,何首烏根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起來,牽連不斷地拔起來,也曾因此弄壞了泥墻,卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺,還可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得遠。
    (1)本段寫景的重點是什么?(用原文中一句話來回答)
    (2)這段景物描寫扣住了景物各自的特點。描寫菜畦、桑葚,突出了它們的
     
    ,描寫皂莢樹,石井欄,突出了它們的
     
    ;描寫蟋蟀、油蛉,突出了它們的
     
    ;描寫覆盆子則突出了它的味道。(3)描寫泥墻根一帶的趣味敘述了四件事,請概括這四件事。(每件事不超過6個字)
     

     

     

     

    (4)哪一句運用了聯(lián)想手法?用“_______”畫出。
    (5)這段文字所表達的中心是
     

    A.百草園的動物五彩繽紛
    B.百草園的生活豐富多彩
    C.百草園的自然景物豐富多彩
    D.百草園的各個角落美麗如畫

    發(fā)布:2024/11/7 4:0:1組卷:60引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面材料,完成下列各題。
    【材料一】
     黎峨道中
    [清]查慎行
    青紅顏色裹頭妝,
    尺布縫裙稱膝長。
    仡佬打牙初嫁女,
    花苗跳月便隨郎。
    (選自《新編清詩三百首》,王英志編著,江蘇古籍出版社1995年版)【注釋】①黎峨道中:自云南黎州至峨山縣的途中。②仡佬(Gē lǎo)打牙:即打牙仡佬,少數民族仡佬族中的一種。③花苗:苗族。
    【材料二】
          由商到周,一般統(tǒng)治者和奴隸,衣長齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時常穿彩色絲綢衣服,還加上種種織繡花紋,用個寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向上的,有包頭以后再平搭折成一方角的,還有其他好些樣式,都反映在玉、銅、陶人形俑上,樣子多和現(xiàn)在西南居住的苗、瑤族情形差不多(這不是偶然巧合,事實上很多三千年前古代圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發(fā)現(xiàn)).許多野生植物如槐花、梔子、橡斗已用來做染料,并且還種植了藍草,能染出各種不同的青藍色,種茜草和紫草專染紅、紫諸色。
    (選自沈從文《古人的文化》,中華書局2013年版,有刪改)【材料三】
          苗族,是世界上最美麗的民族,因為苗族服飾最美麗。苗族服飾所凝聚的,是歷史的記憶。苗族的歷史,實際上就是一部遷徙史。
          古籍記載,苗族起源于5000多年前的九黎部落,首領蚩尤便被視為苗族的先祖。涿鹿大戰(zhàn),蚩尤兵敗,戰(zhàn)死冀州,九黎部落群龍無首,不得不向黃河以南遷徙。
    不久,一個新的政權--三苗國,建立在江淮河湖地區(qū)。然而,歷史賦予這個民族的命運是悲慘的。當苗族的先民們總算在相對理想的環(huán)境中有了一個休養(yǎng)生息、繼續(xù)發(fā)展的機會,又相繼遭到堯、舜、禹的長期征伐,三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元3世紀起,苗族先民又開始了較大規(guī)模的遷徙。他們大部分沿烏江西行,進入貴州、云南、四川等地。
          即使是最悲傷的時刻,苗族先民們也沒有放棄對生活的眷戀、熱愛和對美的歌頌、追求,沒有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見證:
          讓我們摘下路邊的野花
          插在姑娘的頭上
          讓我們割下樹漿
          染在阿嫂的衣上
          讓我們把涉過的江河
          畫在阿媽的裙上
          不要忘記這里有過我們的胎盤
          時刻記住祖先用汗水澆過的地方
          在林林總總的苗族服飾中,有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來歷,有這樣的傳說,說蘭娟是古代的一位苗族女首領,在帶領苗族同胞南遷時,為了記住南遷的歷程,想出了用彩線記事的辦法。離開黃河時,她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線;渡過長江時,她在右袖子上繡上一根藍線;渡過洞庭湖時,她在胸口處繡上一個湖泊狀圖案。以后,每渡一條河,每翻一座山,她都要在衣服上縫下記號。記號越來越多,竟然從領口一直縫到褲腳,密密麻麻,陸離斑駁。后來,她的女兒要出嫁了,她按照所記的符號,重新用各種不同的彩線,精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝,作為女兒的嫁衣。“蘭娟衣”從此流傳開來。
          就這樣,在沒有文字的情況下,苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”,讓自己的服飾承擔了其他任何服飾都不能夠承擔的沉重使命,并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。
          苗族有一種風俗,就是老人去世后,必須要穿上繡有傳統(tǒng)圖案的壽服。
          在苗族的觀念里,人死后,只有穿上這種衣服,才能被祖先所承認,靈魂也才能回到祖先居住的地方。
          那是壯麗而神圣的“還鄉(xiāng)”!
    (選自韋榮慧《云想衣裳》,北京大學出版社2015年版,有刪改)(1)請簡要描繪詩人在黎峨道中看到的場景。
    (2)結合三則材料,談談苗族服飾有哪些特點。
    (3)順順在博物館看到一件繡有牡丹花的古代苗族衣裳。牡丹產于北方,西南并不生長。順順很奇怪。你閱讀上述材料后,向順順談了自己的理解。(請寫出五點)

    發(fā)布:2024/11/6 4:30:1組卷:101引用:6難度:0.5
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