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服飾作為社會(huì)文化的符號(hào),它的變化折射出人類(lèi)社會(huì)的政治變革、經(jīng)濟(jì)變化和風(fēng)尚變遷。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:(孝文帝)又引見(jiàn)王公御士,責(zé)留京之官曰:“昨望見(jiàn)婦女之服,仍為夾領(lǐng)小袖(少數(shù)民族舊俗)。……卿等何為而違前詔?”
——《魏書(shū)》卷二十一上《獻(xiàn)文六王咸陽(yáng)王禧傳》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出孝文帝是哪一民族的統(tǒng)治者。留京官員違背了他的哪項(xiàng)詔令?孝文帝堅(jiān)持推行改革起到了什么作用?
材料二:民國(guó)元年,遷到北京不久的民國(guó)臨時(shí)政府和參議院頒發(fā)了第一個(gè)正式的服飾法令,即《服制》?!寡蠓讲饺胫袊?guó)人的生活……革命黨人正是以法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為榜樣,以西方政體為摹本。因此,民初服飾的西化是歷史的必然,也從此改變了中國(guó)服飾傳統(tǒng)的歷史軌跡。
——摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2014年5月14日(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析服飾法令的頒發(fā)與哪次革命存在關(guān)聯(lián)。此后,民國(guó)時(shí)期服飾出現(xiàn)了什么變化?“以西方政體為摹本”,中國(guó)建立了什么政體?
材料三:18世紀(jì)以前,英國(guó)的棉織品質(zhì)地低劣,競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)印度、中國(guó)的棉織品。當(dāng)時(shí)穿著中印棉布衣服的風(fēng)尚風(fēng)靡一時(shí)。為了促進(jìn)本國(guó)紡織業(yè)的發(fā)展,1700年英國(guó)議會(huì)通過(guò)法令,禁止從印度、中國(guó)和伊朗輸入染色的棉紡織品……英國(guó)只有采用新技術(shù)才能在國(guó)際市場(chǎng)上同印度、中國(guó)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)。正是這個(gè)商品競(jìng)爭(zhēng)的需要,才推動(dòng)了一系列新發(fā)明,進(jìn)而引發(fā)了工業(yè)革命。
——摘自劉祚昌、光仁洪、韓承文主編《世界通史》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出工業(yè)革命最早從哪一行業(yè)開(kāi)始。列舉兩個(gè)工業(yè)革命中的新發(fā)明。從材料中歸納英國(guó)促進(jìn)該行業(yè)發(fā)展的方法。
材料四:如圖這幅藝術(shù)作品描繪的是日本明治維新時(shí)期民眾生活的一個(gè)場(chǎng)景。
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(4)根據(jù)材料四,如圖反映了明治維新時(shí)期民眾服裝的差異,有人穿傳統(tǒng)服裝,有人穿西式服裝。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出這是改革的哪一方面。經(jīng)過(guò)改革,日本走上了什么道路?
(5)根據(jù)材料一、材料二和材料四,總結(jié)引起服飾變化的共同因素。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:6引用:1難度:0.6
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  • 1.某部史書(shū)中有這樣的記載:“革衣服之制”“詔改姓為元氏”“文武盡遷洛陽(yáng)”“不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷”。這部史書(shū)記載的歷史事件是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/18 20:0:1組卷:36引用:2難度:0.7
  • 2.某校七年級(jí)(1)班同學(xué)以“中國(guó)歷史上的交流與發(fā)展”為主題展開(kāi)探究活動(dòng),請(qǐng)你參與。
    【絲綢之路】
    材料一  絲綢之路上商品流通的參與者除了以商為主的商人,參與絲綢之路商品流通的還有僧侶,他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo),而是以宗教傳播為己任。絲綢之路中“絲綢”一詞,已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義,而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”,包括了商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能。
    【區(qū)域開(kāi)發(fā)】
    材料二  由于北方戰(zhàn)亂,江南地區(qū)成為北方移民的首要目的地。永嘉之亂后,大致有26萬(wàn)人流入現(xiàn)在的江蘇地區(qū),其中有22萬(wàn)分布于鎮(zhèn)江附近。
    【民族交流】
    材料三  作為部落首領(lǐng),他完成了祖先的遺愿,使整個(gè)拓跋鮮卑徹底融入華夏文明之中,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上又一次民族大融合。正是有了這樣一次民族大融合,才使華夏民族的發(fā)展猶如滔滔江水奔流不息。
    ——摘編自《中國(guó)通史》(1)根據(jù)材料一,指出絲綢之路上商品流通的主要參與者。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別簡(jiǎn)述絲綢之路“商業(yè)”“文化”功能的表現(xiàn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述東晉時(shí)期南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
    (3)材料三中的“部落首領(lǐng)”指的是誰(shuí)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出他“使整個(gè)拓跋鮮卑徹底融入華夏,文明之中”的措施。

    發(fā)布:2024/10/27 1:30:1組卷:52引用:6難度:0.5
  • 3.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后,曾親自到魯城(今山東曲阜)祭祀孔子,封孔氏后人為官,并命兗州刺史修復(fù)孔子墓。他這樣做的主要目的是(  )

    發(fā)布:2024/11/2 7:0:2組卷:17引用:3難度:0.7
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