當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年遼寧省六校協(xié)作體高三（上）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      做香囊、包粽子等親子活動備受歡迎，龍舟、槳板、皮劃艇等多樣化水上活動頗受追捧……剛剛過去的端午假期，各地文旅產(chǎn)品供給充足，民俗活動豐富多彩，濃郁的節(jié)日氛圍不僅讓人們感受到厚重的歷史文化底蘊(yùn)，也推動了健康文明過節(jié)，使健康文明過節(jié)成為新風(fēng)尚。
      中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”春節(jié)、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動反映了中華民族的價(jià)值觀念和精神追求。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，推出更多富有時(shí)代氣息的節(jié)慶活動，有助于我們真切感受文化力量，更加堅(jiān)定文化自信。
      從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，從鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)為城市聚居，生活方式的變化為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素。原有節(jié)日儀式的簡化、轉(zhuǎn)化，并不意味著節(jié)日文化內(nèi)涵和價(jià)值會徹底改變。傳統(tǒng)節(jié)日不斷融入生活，就能獲得生生不息的力量。
      創(chuàng)新才能把握時(shí)代，引領(lǐng)潮流。文化發(fā)展自有其規(guī)律，人的主觀能動性同樣具有重要作用。比如，最近幾年的端午節(jié)，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，“云觀展”、沉浸式體驗(yàn)等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強(qiáng)勁動能，開啟無限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)展好多種文化業(yè)態(tài)，有助于提升大眾參與度，增強(qiáng)審美趣味，提升美育素養(yǎng)，也有利于立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
      我們的節(jié)日文化，總在傳承發(fā)展中別開生面。除夕守夜的年俗，從圍爐夜話到一起看春晚，再到邊看春晚邊曬年夜飯，形式越來越豐富；端午節(jié)不少地方推出讀詩、賽詩活動，詩意過節(jié)過出清新感。從更廣視角看，中華文明的浩蕩長河，既有深沉厚重的歷史積淀，也有大浪淘沙的實(shí)踐再造，還有奔騰澎湃的創(chuàng)新匯流。因?yàn)閳?jiān)守正道，所以敢于推陳出新、海納百川；因?yàn)橹鲃忧笞儯詴r(shí)代氣息更濃、生機(jī)活力更足。
      在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用。堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，傳統(tǒng)節(jié)日文化定會在新時(shí)代煥發(fā)更加奪目的光彩，我們也必能賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。
       （摘編自王巍《在傳統(tǒng)節(jié)日中增進(jìn)文化自信力量》）
材料二：
      歲至端午。作為中華民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)是首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。
      傳統(tǒng)佳節(jié)之所以被我們擺在極高的位置，正是因?yàn)樗鼘τ谥袊斯茄械木駛鞒?，有著不同于其他形式的塑造。對于端午?jié)來說，它在傳承和賦能中更加生機(jī)勃勃?？催@一節(jié)日里的經(jīng)典場景，能讓我們對端午節(jié)根脈綿延、千年不絕的文化軌跡有更加清晰的感知。
      情懷端午，緬懷愛國愛民的先賢?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！闭f到端午節(jié)，自然會聯(lián)想到偉大的愛國詩人屈原。汨羅江那一泓江水歷經(jīng)了時(shí)光的淘洗，讓以愛國情懷為核心要素的屈原精神走過了千年，歷久彌新?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，把家國放在心中的先賢們，已由歷史中個(gè)人的纖纖一脈匯聚成民族的精神豐碑，為端午這樣的傳統(tǒng)佳節(jié)賦予精神內(nèi)涵。
      文化端午，品味歲月積淀的底蘊(yùn)。傳承是最好的記憶，開創(chuàng)是最好的永存。對于積淀了千年底蘊(yùn)的端午來說，后人對于它的打開方式，始終離不開念茲在茲的“文化”二字：幼兒園里的小朋友包起粽子是有模有樣，文化廣場上《離騷》的誦聲朗朗，大江大河里的龍舟在劈波斬浪，紀(jì)念屈原的原創(chuàng)音樂劇《九歌》正火熱上演……深奧的傳統(tǒng)文化看起來不易破題，但很多人已經(jīng)在豐富多彩的文化活動中找到自己心目中的端午模樣?！拔幕孕攀歉?、更深沉、更持久的力量”，隨著端午節(jié)里的文化表演、民俗體驗(yàn)、非遺展示等活動遍地開花，人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身感悟。
      健康端午，樂享辟邪祛病的安康。端午時(shí)節(jié)，許多人家都會將艾草、菖蒲綁成一束然后插在門楣上?！笆謭?zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”，端午節(jié)對于衛(wèi)生健康的看重，絕不僅僅是美好的祈愿——“艾香”有抑制細(xì)菌的作用，具有東方智慧的先祖?zhèn)冊缫呀?jīng)在和大自然的接觸中積攢了辟邪祛病的諸多經(jīng)驗(yàn)，并在代代相傳中注入了關(guān)于“安康”的理解和詮釋。
      千年端午，讓傳承溯流而上。從時(shí)光軸上看，端午節(jié)所走過的歲月太過久遠(yuǎn)，好在它并沒有無奈蒙塵，也沒有被時(shí)代拋落，而是在后人的傳承中越擦越亮。解析端午佳節(jié)的深厚內(nèi)涵，無需拉開太長的視野，一場儀式、一次詠唱、一片粽葉、一身漢服，都能從中感受到傳統(tǒng)佳節(jié)里的燦爛輝煌。這種文化傳承久久存在于華夏兒女的肌理下、血脈里，讓無數(shù)的人向著更開闊的未來奔涌而去，同時(shí)也將端午的堅(jiān)守與傳承無限拉長。
       （摘編自韋豐《千年端午，讓傳承溯流而上》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A
A

A．材料一和材料二都談到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，但材料一強(qiáng)調(diào)要在傳承中有創(chuàng)新，材料二強(qiáng)調(diào)要在傳承中追溯文化根脈。
B．材料一告訴我們，傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土社會，這里的“鄉(xiāng)土社會”與費(fèi)孝通的“鄉(xiāng)土中國”有著本質(zhì)的區(qū)別。
C．材料二指出，與傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)技藝不同，傳統(tǒng)節(jié)日因其獨(dú)特的精神傳承，被人們擺在了最高位置，其他形式無法取代。
D．材料二認(rèn)為，每逢端午節(jié)，每家將艾草、菖蒲綁起來插在門楣上，的確具有辟邪祛病的功效，這一做法值得代代相傳。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，能夠幫助我們感受文化力量，堅(jiān)定文化自信。
B．當(dāng)下，以文化創(chuàng)意和數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，這符合文化發(fā)展的規(guī)律。
C．在端午節(jié)的各項(xiàng)活動中，如果紀(jì)念屈原的活動缺失，端午就沒有了文化底蘊(yùn)。
D．既然端午節(jié)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么端午非遺展示活動就要開展起來。
（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．材料一從端午活動說起，然后進(jìn)入“在傳統(tǒng)節(jié)日中增進(jìn)文化自信力量”的論述。
B．材料二引用屈原和紀(jì)念屈原的詩句，凸顯了屈原的偉大精神，增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)。
C．材料一以除夕守夜、詩意端午為例，論證了節(jié)日文化在傳承發(fā)展中創(chuàng)新的觀點(diǎn)。
D．材料二從情懷端午、文化端午、健康端午和千年端午這四個(gè)方面依次展開論述。
（4）請簡要分析材料二“打開方式”和“越擦越亮”在文中的含意和作用。
（5）請結(jié)合材料一談?wù)勀銓ο旅孢@個(gè)端午活動的認(rèn)識。
      2023年端午節(jié)，中央廣播電視總臺特別節(jié)目《碧水長歌頌端陽》，沉浸式實(shí)景演出以峽江兩岸為天然幕布，將山水美景、人文氣象與文藝表演融合，讓千年文化以文藝之美飛入尋常百姓家。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．

【答案】A；C；D

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/9/2 2:0:8組卷：7引用：4難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      國務(wù)院新聞辦2019年10月14發(fā)表《中國的糧食安全》白皮書。
      白皮書說，70年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。
      白皮書指出，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。
      白皮書指出，中國堅(jiān)持立足國內(nèi)保障糧食基本自給的方針，實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，實(shí)施“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革和體制機(jī)制創(chuàng)新，糧食生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng)，糧食供給結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，糧食產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食安全保障體系逐步建立。
      白皮書說，確保糧食安全，中國與世界命運(yùn)休戚與共。中國將繼續(xù)遵循開放包容、平等互利、合作共贏的原則，努力構(gòu)建糧食對外開放新格局，與世界各國一道，加強(qiáng)合作，共同發(fā)展，為維護(hù)世界糧食安全作出不懈努力。
（編摘自《國務(wù)院新聞辦發(fā)表＜中國的糧食安全＞白皮書》，“新華網(wǎng)”2019年10月，有刪改）材料二：
      近來，新冠肺炎疫情席卷全球，多國政府宣布限制糧食出口，一部分公眾因而陷入了焦灼的情緒，唯恐糧食短缺、糧價(jià)上漲，便吆喝著親戚朋友一起囤糧。但，這樣做真的有必要嗎？
      食品工程博士、上海交通大學(xué)安泰管理學(xué)院兼職教授崔凱長期關(guān)注中國農(nóng)業(yè)發(fā)展，在他看來，焦慮之前，不妨看看這些數(shù)字。
      崔凱表示，決定糧價(jià)的根本要素是供求關(guān)系。按照國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)：2019年，中國糧食總產(chǎn)量6.64億噸，進(jìn)口糧食1.06億噸，這兩組數(shù)據(jù)在過去的五年時(shí)間里一直很平穩(wěn)。在6.64億噸的糧食總產(chǎn)量中，三大主糧（水稻、小麥和玉米）的比例合計(jì)超過90%，達(dá)到6億噸。而我們合計(jì)進(jìn)口的稻谷、小麥和玉米只有1083萬噸，不到國內(nèi)總產(chǎn)量的2%。少量進(jìn)口稻谷和小麥主要是補(bǔ)充細(xì)分市場的高端需求，并不是說中國存在2%的主糧缺口。
      2019年10月發(fā)布的《中國的糧食安全》白皮書顯示，中國人均糧食占有量達(dá)到470公斤左右，高于世界平均水平；谷物自給率超過95%，近幾年稻谷和小麥產(chǎn)需有余，完全可以實(shí)現(xiàn)自給自足。
      還有人可能會擔(dān)心：2020年的糧食生產(chǎn)是否會受到疫情影響？
      對此，崔凱表示，我國的糧食戰(zhàn)略是“把飯碗端在自己的手里”，相信政府今年對糧食生產(chǎn)會格外重視，進(jìn)行統(tǒng)籌管理?！稗r(nóng)田里地廣人稀，不需要像城市那樣進(jìn)行隔離、管控，因此可以進(jìn)行正常的種植生產(chǎn)活動。”
（摘編自《疫情影響糧食安全？焦慮前，不妨看看這些關(guān)鍵數(shù)字》，“新華網(wǎng)”2020年5月，有刪改）材料三：
      習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆三次會議的經(jīng)濟(jì)界政協(xié)委員時(shí)指出：“手中有糧、心中不慌，在任何時(shí)候都是真理?！?br />      把飯碗牢牢端在自己手上，靠的是億萬人民的汗水和智慧。70年來，中國依靠自己的力量端牢自己的飯碗，實(shí)現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。雜交水稻之父袁隆平、中國緊湊型雜交玉米之父李登海、中國小麥遠(yuǎn)緣雜交之父李振聲等農(nóng)業(yè)科學(xué)家們，用汗水向世人證明科技能為糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收提供源源不斷的動力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)就是提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。70年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了吃飯問題，而且生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，走出了一條中國特色糧食安全之路。這些成就的取得，不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，是中國人民一點(diǎn)一滴干出來的。
      把飯碗牢牢端在自己手上，要堅(jiān)持不懈重農(nóng)抓糧。目前，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，對于應(yīng)對突發(fā)公共事件有著不可估量的作用。各級黨委政府一定要將農(nóng)業(yè)視為工作的重中之重。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已無法滿足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，黨員干部要開拓眼界，加強(qiáng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，指導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。黨員干部要主動為農(nóng)民代言，為本地農(nóng)副產(chǎn)品代言，通過網(wǎng)拍、直播等網(wǎng)絡(luò)方式，拓寬銷售渠道，全心全意為農(nóng)民增收著想。穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，“提”質(zhì)量是關(guān)鍵。要創(chuàng)新作為，不斷改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，提升產(chǎn)出效益，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金投入，提高農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，提升市場競爭力。
（摘編自《筑牢國家糧食安全壁壘》，“人民論壇網(wǎng)”2020年6月，有刪改）（1）下列對“中國的糧食安全白皮書”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.白皮書從多個(gè)方面展現(xiàn)了新中國成立70年來特別是黨的十八大以來中國糧食安全事業(yè)發(fā)展取得的舉世矚目的巨大成就。
B.白皮書介紹了中國“藏糧于地”的思想，耕地保護(hù)措施是史上最嚴(yán)，因?yàn)橥恋厥潜ＷC糧食安全的根本。
C.白皮書顯示，中國人均糧食占有量達(dá)到470公斤左右，高于世界平均水平，糧食生產(chǎn)完全可以實(shí)現(xiàn)自給自足。
D.白皮書向世界分享中國糧食安全經(jīng)驗(yàn)，為全人類糧食安全貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案，體現(xiàn)中國構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的大國擔(dān)當(dāng)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一概括地介紹了《中國的糧食安全》白皮書的主要內(nèi)容；材料三側(cè)重分析中國實(shí)現(xiàn)由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變的成功經(jīng)驗(yàn)。
B.材料二引用數(shù)據(jù)直觀地說明我國近幾年糧食產(chǎn)量穩(wěn)定，不存在主糧缺口。崔凱認(rèn)為，疫情不會對我國的糧食安全產(chǎn)生重大影響，糧食短缺、糧價(jià)上漲的情況基本不會出現(xiàn)。
C.“把飯碗牢牢端在自己手上”是對黨中央提出的“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀的形象闡釋。
D.在抖音、淘寶等平臺，我們常可以看到政府官員當(dāng)起了帶貨主播，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品代言，這體現(xiàn)了各地政府響應(yīng)號召，為穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)積極作為。
（3）面對突如其來的疫情，“手中有糧，心中不慌”是我們的國家自信，中國是如何做到的呢？請結(jié)合材料簡要概括。
發(fā)布：2024/11/2 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下列文字，回答下列問題。
材料一：
      1987年，廣東臺山海域發(fā)現(xiàn)一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號”。此后30多年，針對這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月，水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過14萬件各類文物。
“南海1號”屬于我國古代三大船型之一的“福船”類型；它是目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的“福船”實(shí)物，其船體結(jié)構(gòu)和建造手段為研究南宋時(shí)期的造船技術(shù)提供了珍貴資料。從“南海1號”的船體結(jié)構(gòu)和船中瓷器情況來看，該船極可能是從泉州港始發(fā)，目的地有可能是東南亞、南亞、西亞，甚至東非沿海這些地區(qū)，而對沉船上那些具有域外風(fēng)格金器的產(chǎn)地研究或許能為解開這一謎團(tuán)提供重要線索。
“南海1號”沉船由于受到海洋生戶、非法盜撈等不利因素的影響，采用原址保護(hù)的方式并不適宜；沉船海域幾乎為零的能見度和復(fù)雜海況又使得以水下考古方式進(jìn)行的原地發(fā)掘無法科學(xué)實(shí)施。面對這一難題，中國水下考古專家創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)“整體打撈”的方案，把沉船、船載文物以及沉船周圍的泥沙按照原狀固定在特定的鋼結(jié)構(gòu)箱體內(nèi)，將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運(yùn)，并遷移到可人為控制的新環(huán)境中，進(jìn)行后期室內(nèi)發(fā)掘和異地保護(hù)?！澳虾?號”，沉船整體打撈和遷移式保護(hù)是我國海洋打撈和水下考古技術(shù)相結(jié)合的一次重大創(chuàng)新性實(shí)踐，在水下考古領(lǐng)域具有里程碑意義。
（摘編自魏峻（一艘駛自南宋船一一開啟中國水下考古新航程》》）材料二：
      隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展，水下的文化遺產(chǎn)開始得到不斷的開發(fā)，同時(shí)也受到嚴(yán)重的破壞。對此，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為應(yīng)根據(jù)國法則和條例，出臺相關(guān)的保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的法律條文，并制定相關(guān)的規(guī)范政策。因此，世界上90多個(gè)國家（包括中國）參與制定，并于2001年11月2日通過了，《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》。
《公約》強(qiáng)調(diào)的基本原則有：
（一）為全人類利益。水下文化遺產(chǎn)屬于全人類，各個(gè)國家都要對其進(jìn)行保護(hù)。
（二）原址保護(hù)。鼓勵(lì)人們以負(fù)責(zé)的和非闖入的方式進(jìn)入仍在水下的文化遺產(chǎn)，以對其進(jìn)行考察或建立檔案資料，人們的這些活動不應(yīng)該妨礙對于遺產(chǎn)的保護(hù)和管理。在允許或進(jìn)行任何開發(fā)水下文化遺產(chǎn)的活動之前，就地保護(hù)應(yīng)作為首選。
（三）不應(yīng)該對水下文化遺產(chǎn)進(jìn)行以交易和投機(jī)為目的的商業(yè)開發(fā)。
（四）合作共享。在水下文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理方面相互合作幫助，有可能的話也應(yīng)在對這種遺產(chǎn)的調(diào)查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開展協(xié)作。
（摘編自萬曉晨《保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的國際法原則的應(yīng)用探析》）材料三：
      1985年初，英國人米歇爾?哈徹在南中國海域打撈了一艘我國古代沉船“泰興號”，船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法，哈徹砸碎了其中60 多萬件，將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣行。那次專場拍賣，共計(jì)出現(xiàn)15萬件瓷器、125塊金錠。國家文物局得到中國瓷器將被拍賣的消息時(shí)，曾經(jīng)試圖阻止，可惜未成功。于是，文物局委派專家攜3萬美元趕赴荷蘭進(jìn)行回購。但高出起拍價(jià)十倍的成交價(jià)讓我們在拍賣之時(shí)根本無力舉牌，最終黯然歸國。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國家文物局。1987年，我國成立了第一個(gè)從事水下考古研究的專業(yè)機(jī)構(gòu)--中國歷史博物館考古部水下考古學(xué)研究室，之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊(duì)員，為我國的水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。
（摘編自孫行之《中國水下考古25年》）（1）根據(jù)《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》確立的基本原則，對下列事例的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．為避免外在因素的影響，“南海 1號”沉船被遷移到新環(huán)境中保護(hù)和研究，這并沒有違背“原址保護(hù)”原則。
B．英國人哈徹打撈古“泰興號”沉船的瓷器，大量破壞并對剩余瓷器委托拍賣，這不符合“為全人類利益”的原則。
C．某影像公司拍攝水下遺址，制成紀(jì)錄片發(fā)行出售并獲利，按照禁止商業(yè)開發(fā)的原則，這種行為應(yīng)當(dāng)一律制止。
D．美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號沉船協(xié)定》，共同保護(hù)沉船紀(jì)念地，這是“合作共享”原則的體現(xiàn)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．30多年前中國水下考古專家就對“南海1號”提出“整體打撈”的方案，并一直持續(xù)進(jìn)行這項(xiàng)工作，最終成功。
B．面對水下的文化遺產(chǎn)不斷受到破壞的情況，聯(lián)合國教科文組織召集許多國家制定了公約，中國也參與其中。
C．“泰興號”被盜撈，文物被毀壞、拍賣；文物局阻止拍賣未果，回購失敗。這促使水下考古研究提上日程。
D．我國水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚，歷史與現(xiàn)實(shí)的原因很多，而沒有自己的水下考古隊(duì)員是原因之一。
（3）“南海1號”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義？請根據(jù)材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/2 1:30:2組卷：16引用：9難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      ①中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤物無聲的，也是可以通過學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
      ②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛?，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國可以慨然赴死。“溫柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中華文明的源頭時(shí)期--先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
      ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。
      ④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個(gè)階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
（摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨--談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：
      ①湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！?br />      ②眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國古文明在青銅時(shí)代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
      ③中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代挺進(jìn)。過了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
      ④公元589年，隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。
      ⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。
      ⑥古代中國是史學(xué)大國，也是史學(xué)強(qiáng)國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
      ⑦中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫道：“中國人具有最準(zhǔn)確的國史……中國凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個(gè)仔細(xì)明白”，“中國‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的”。
      ⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
（摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。
B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因?yàn)椤皽厝岫睾瘛钡膬r(jià)值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來看，也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展，一直沒有中斷。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。
B.漢代起尊崇的儒家學(xué)說，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。
C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項(xiàng)是

A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進(jìn)酒》）
D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
（4）簡要梳理材料一第④段的行文思路。
（5）中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：41引用：14難度：0.6
解析

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