當(dāng)前位置： 2021年云南省普通高中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文段，完成各題。
      ①在中國(guó)小說(shuō)史上，歷史演義是一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)，產(chǎn)生的作品差不多覆蓋了中國(guó)古代史的各個(gè)重要階段，而《三國(guó)演義》則是其中杰出的代表。為什么三國(guó)題材的作品最受歡迎呢？魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中解釋說(shuō)：“蓋當(dāng)時(shí)多英雄，武勇智術(shù)，瑰偉動(dòng)人，而事?tīng)顭o(wú)楚漢之簡(jiǎn)，又無(wú)春秋列國(guó)之繁，故尤宜于講說(shuō)?！贝_實(shí)，英雄輩出，沖突劇烈，卻又不至于過(guò)于凌亂，使《三國(guó)演義》在題材上具有先天的優(yōu)勢(shì)。
      ②實(shí)際上，三國(guó)時(shí)期英雄豪杰的傳奇性經(jīng)歷與那段動(dòng)蕩不安的歷史，很早以來(lái)就引起了人們的關(guān)注，有關(guān)事跡既在《三國(guó)志》這樣的史書(shū)中得到了完整的記載，更在民間廣為流傳，并不斷成為民間藝人熱衷表現(xiàn)的題材。宋代的講史平話中，就有了“說(shuō)三分”的類(lèi)別，即——專(zhuān)門(mén)講述魏、蜀、吳三分天下的故事；元代出現(xiàn)的《三國(guó)志平話》已經(jīng)初步具備了《三國(guó)演義》情節(jié)的基本輪廓；同時(shí)，宋元以來(lái)的戲曲舞臺(tái)上，三國(guó)戲也長(zhǎng)演不衰，豐富了三國(guó)故事的情節(jié)與內(nèi)涵。羅貫中正是在《三國(guó)志》等史書(shū)的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收有關(guān)小說(shuō)、戲曲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)感受，將一段時(shí)間漫長(zhǎng)、人物眾多、頭緒復(fù)雜、情節(jié)曲折的歷史，熔鑄成一部雅俗共賞的小說(shuō)。
      ③《三國(guó)演義》的情節(jié)從東漢靈帝建寧二年（169）起，到西普武帝太康元年（280）全國(guó)統(tǒng)一為止，前后一百余年。作者圍繞以劉備為代表的蜀國(guó)、曹操為代表的魏國(guó)和孫權(quán)為代表的吳國(guó)，展開(kāi)了三方角逐的宏大場(chǎng)面，表現(xiàn)了對(duì)建立一個(gè)仁德愛(ài)民、統(tǒng)一強(qiáng)大的政權(quán)的向往?！度龂?guó)演義》“擁劉反曹”的傾向，既繼承了晚，唐以來(lái)三國(guó)故事，直到《三國(guó)志平話》一貫的文學(xué)傳統(tǒng)，又繼承了東晉習(xí)鑿齒和南宋朱熹“尊劉”的史學(xué)傳統(tǒng)。這一思想的歷史根源在于為東晉、南宋偏安的漢族王朝爭(zhēng)正統(tǒng)，反對(duì)入侵的外族統(tǒng)治；現(xiàn)實(shí)依據(jù)則在于元明之際漢族人民的民族意識(shí)。但從根本上說(shuō)，還是普遍的明君仁政理想的體現(xiàn)?！皳韯⒎床堋钡膶?shí)質(zhì)在于擁護(hù)德政、反對(duì)暴政。
      ④作為古代白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，《三國(guó)演義》在塑造英雄形象方面的成功經(jīng)驗(yàn)非常值得稱(chēng)道。小說(shuō)中有名有姓的人物就有幾百個(gè)，不少形象堪稱(chēng)性格鮮明的藝術(shù)典型。其中最為突出的是毛宗崗所說(shuō)的“三絕”，即曹操的“奸絕”、關(guān)羽的“義絕”、孔明的“智絕”。羅貫中善于抓住人物基本的性格特征，通過(guò)不斷地渲染、強(qiáng)調(diào)、夸張，并輔之以相互間的對(duì)比、襯托，使人物形象異常鮮明生動(dòng)。例如關(guān)羽重義尚勇的性格在作品中就得到了不斷的強(qiáng)化，“屯土山約三事”將一個(gè)處于逆境中的英雄，塑造得大義凜然；曹操費(fèi)盡心機(jī)的籠絡(luò)，一次次渲染出關(guān)羽威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣節(jié)；而“過(guò)五關(guān)、斬六將”的果敢之舉，更將他排除萬(wàn)難、矢志于義的信念表現(xiàn)得淋漓盡致。
      ⑤不但如此，羅貫中還著力表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性，比如對(duì)曹操，作者在第一回就借人物之口稱(chēng)他為“治世之能臣，亂世之奸雄”。所謂“奸雄”就是曹操性格最全面的概括，他有奸詐的一面，但又不同于董卓之流的小人之奸，因?yàn)樗€有謀取霸業(yè)、統(tǒng)一全國(guó)的雄才大略。有時(shí)他很狹隘，甚至說(shuō)過(guò)“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”這樣極端自私的話，但他有時(shí)又具有寬容的氣度。當(dāng)劉備、關(guān)羽委屈于他手下時(shí)，他都曾以禮相待。這種看似矛盾的言行，使他成為一個(gè)具有歷史深度的典型人物。
（選自人教版高中語(yǔ)文必修5《名著導(dǎo)讀＜三國(guó)演義＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
D
D

A.歷史演義是中國(guó)小說(shuō)史上一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)，產(chǎn)生的作品覆蓋了中國(guó)古代史所有階段。
B.宋代的講史平話、元代的《三國(guó)志平話》已經(jīng)具備了《三國(guó)演義》情節(jié)的基本輪廓。
C.《三國(guó)演義》中“擁劉反曹”的傾向，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)在于元明之際反對(duì)入侵的外族統(tǒng)治。
D.《三國(guó)演義》形象塑造最突出的是曹操的“奸絕”、關(guān)羽的“義絕”和孔明的“智絕”。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文章開(kāi)篇引用魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中的話，闡釋了三國(guó)題材的作品最受歡迎的原因。
B.文章第②段對(duì)比分析宋元兩代對(duì)三國(guó)故事的講述方式，證明三國(guó)歷史有關(guān)事跡流傳廣泛。
C.文章第⑤段通過(guò)曹操這個(gè)典型形象塑造的分析，證明羅貫中著力表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性。
D.文章從題材、情節(jié)、人物形象塑造等幾個(gè)方面，闡述了《三國(guó)演義》的背景和藝術(shù)特色。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
C
C

A.三國(guó)時(shí)期有關(guān)事跡因?yàn)樵凇度龂?guó)志》這樣的史書(shū)中得到了完整的記載而在民間廣為流傳。
B.三國(guó)戲在宋元的戲曲舞臺(tái)上長(zhǎng)演不衰，更重要的是再一次豐富了三國(guó)故事的情節(jié)與內(nèi)涵。
C.為了使人物形象異常鮮明生動(dòng)，作者不斷渲染、強(qiáng)調(diào)、夸張，并輔之以相互對(duì)比、襯托。
D.“奸雄”是對(duì)曹操性格最全面的概括，他有與董卓相同的小人之奸，也有雄才大略的一面。

【考點(diǎn)】論文；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．

【答案】D；B；C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：2難度：0.2

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
      海綿城市是我國(guó)現(xiàn)如今積極推廣的可以充分解決城市雨洪問(wèn)題的新型建設(shè)模式。所謂海綿城市，顧名思義，城市就像海綿，在雨季時(shí)對(duì)雨水進(jìn)行吸收，在旱季時(shí)放出水源，對(duì)城市的溫度和濕度加以調(diào)節(jié)，讓城市充分適應(yīng)環(huán)境變化，有效應(yīng)對(duì)城市旱澇災(zāi)害。海綿城市將吸收、蓄存、滲透、凈化、釋放、利用有效結(jié)合，以達(dá)到水資源優(yōu)化配置的重要目的。
      在過(guò)去的城市管理模式中，雨水會(huì)流入下水道，導(dǎo)致水資源的極大浪費(fèi)，城市在旱季時(shí)面臨用水短缺的困擾，在雨季時(shí)存在道路積水的問(wèn)題。而海綿城市則有效利用了城市江河湖泊與綠地植被甚至是蜂窩型大孔滲水地磚來(lái)對(duì)雨水進(jìn)行吸收，能充分緩解城市熱島效應(yīng)，并能緩解旱澇問(wèn)題，減輕城市污染，加快城市化進(jìn)程。
海綿城市的主要組成部分，首先，是城市濕地，城市濕地是城市的凈化器，能夠保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境、調(diào)節(jié)城市氣候并保護(hù)城市生態(tài)平衡。城市濕地指的是城市中人工形成或天然形成的淺水地帶，如沼澤等，濕地、海洋、森林被稱(chēng)為地球的三大生態(tài)系統(tǒng)。現(xiàn)如今我國(guó)很多城市都建有人工湖，其具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用。其次，是綠地廣場(chǎng)，它是專(zhuān)門(mén)用來(lái)保護(hù)、改善城市生態(tài)環(huán)境的，豐富的植被，可以進(jìn)行光合作用吸收二氧化碳釋放戰(zhàn)氣，緩解城市熱島效應(yīng)，此外，還能涵養(yǎng)水源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)循環(huán)。再次，是城市道路，城市道路必須要有良好的滲水性，要有利于雨水的排泄，防止城市內(nèi)澇的形成。城市要完善下水道系統(tǒng)，保證井蓋牢固安全，用透水透氣的材料來(lái)建設(shè)城市交通道路，減少旱澇災(zāi)害。最后，是城市地塊內(nèi)部。
      海綿城市建設(shè)的相關(guān)技術(shù)，首先，建構(gòu)下沉式綠地結(jié)構(gòu)。很多城市的綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)都比道路路面要高，這些綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)應(yīng)用條石分割綠化帶和道路，這種管理結(jié)構(gòu)與綠化管理模式對(duì)雨水的流動(dòng)與利用非常不利。新型綠化海綿城市結(jié)構(gòu)采用下沉式綠地結(jié)構(gòu)來(lái)有效控制并集中管理調(diào)蓄容積，達(dá)到蓄水和凈水的目標(biāo)，借助濕地、生物滯留設(shè)施等進(jìn)行集中處理，保證管控要求和管理維度的貼合度。其次，建構(gòu)綠色屋頂項(xiàng)目。綠色環(huán)保屋頂?shù)纳鐣?huì)價(jià)值較高，按照實(shí)際需求有效分析其荷載情況，從而對(duì)基質(zhì)基本深度進(jìn)行初步判斷，保證屋頂結(jié)構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)化。此外，采用屋頂項(xiàng)目綠化措施，能實(shí)現(xiàn)城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。最后，建構(gòu)園林綠化草溝。對(duì)地表溝渠內(nèi)的綠色植被系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)處理，有效建構(gòu)排水系統(tǒng)，以保證雨季水源的有效收集，提高其涵養(yǎng)與凈化水源的能力，保證城市有效排水。
      建立海綿城市系統(tǒng)，要充分融入新型城市理念，順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢(shì)；還要掌握海綿城市建設(shè)技術(shù)，對(duì)海綿城市建設(shè)政策加以利用，為城市居民帶來(lái)更好的服務(wù)。
（摘編自李春嶺《海綿城市建設(shè)理念、技術(shù)等問(wèn)題探討》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．海綿城市被積極推廣是因?yàn)樗^過(guò)去的城市模式能充分解決我國(guó)城市的雨洪問(wèn)題。
B．城市濕地是地球的三大生態(tài)系統(tǒng)之一，具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用，是城市的凈化器。
C．我國(guó)通過(guò)綠色屋頂項(xiàng)目的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。
D．海綿城市即城市能夠像海綿一樣，它在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)城市旱澇災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章開(kāi)篇分析了海綿城市的概念與作用，并表明了它現(xiàn)如今在我國(guó)被積極推廣。
B．文章第二段將過(guò)去的城市管理模式與海綿城市進(jìn)行對(duì)比，凸顯了海綿城市的優(yōu)勢(shì)。
C．文章第三段詳細(xì)介紹了海綿城市的四個(gè)主要組成部分，是對(duì)海綿城市的進(jìn)一步認(rèn)知。
D．海綿城市的主要組成部分和相關(guān)技術(shù)是本文的主要內(nèi)容，也是建立海綿城市系統(tǒng)的關(guān)鍵。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．海綿城市能夠在確保城市排水防澇安全的前提下，最大限度地實(shí)現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化，促進(jìn)雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
B．過(guò)去的城市管理模式?jīng)]有對(duì)雨水進(jìn)行合理的吸收、利用，因此很難調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度。
C．透水透氣的城市道路有利于雨水排泄，這是城市道路對(duì)城市濕地和綠地廣場(chǎng)的有效補(bǔ)充。
D．建設(shè)海綿城市既能順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢(shì)，又能為城市居民帶來(lái)更好的服務(wù)。
發(fā)布：2024/11/5 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.8
解析
2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
      人類(lèi)社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中。空間是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。
      時(shí)間是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類(lèi)很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。
      協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱(chēng)陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱(chēng)陰歷；我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱(chēng)的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。
      我們的民俗傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
      為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人們?nèi)粘Ｉ顦O為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱(chēng)，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱(chēng)與今可能有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱(chēng)的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。
      以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
（劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》，有刪改）
（1）下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是

A．“陰歷”也稱(chēng)“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。
B．我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。
C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。
D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
（2）下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

A．各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。
B．歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。
C．作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱(chēng)，《淮南子》中已有記載。
D．時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
（3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是

A．為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為72等份，分別給予一個(gè)名稱(chēng)，即72個(gè)物候。
B．陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。
C．我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。
D．我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。
發(fā)布：2024/11/5 5:30:3組卷：8引用：2難度：0.5
解析
3．閱讀下文，完成各題。
事實(shí)與價(jià)值
       ①今天的知識(shí)人都知道“這是銀元”是個(gè)事實(shí)判斷，“銀元是好東西”是個(gè)價(jià)值判斷。我們有時(shí)的確需要區(qū)分事實(shí)與價(jià)值，但不宜把事實(shí)和價(jià)值截然分開(kāi)。
      ②要弄清楚事實(shí)和價(jià)值的關(guān)系，不妨從“事實(shí)”和“事情”的區(qū)別說(shuō)起。我們總是從靜態(tài)說(shuō)到事實(shí)的，事情卻既可以是靜態(tài)的，也可以是動(dòng)態(tài)的。我們說(shuō)發(fā)生了一起惡性事件，事情正在起變化，事情的經(jīng)過(guò)一波三折，事情終于過(guò)去了。然而，事實(shí)卻不發(fā)生，也不發(fā)展、結(jié)束或改變?！笆聦?shí)”這個(gè)詞兒有很強(qiáng)的證據(jù)含義，我們確立事實(shí)，是為了解釋什么，證明什么。事實(shí)是靜態(tài)的，這跟事實(shí)的證據(jù)含義有關(guān)--證據(jù)當(dāng)然不能一時(shí)這個(gè)樣子一時(shí)那個(gè)樣子。
      ③我們不妨把世上的事情比作樹(shù)林，把事實(shí)比作木材。樹(shù)木生長(zhǎng)、壯大、死亡，樹(shù)根長(zhǎng)在泥土里，又跟別的樹(shù)的根系糾結(jié)在一起，枝葉互相交叉，又有藤蔓纏繞其間。我們要打桌椅、蓋房子，跑到樹(shù)林里，伐下合適的樹(shù)，截成立柱和檁子，制成木板。樹(shù)是自生之物，事實(shí)是有用之材。我們從自生之物取有用之材。我們從林林總總的事情那里選擇、截取事實(shí)，為某種看法提供證據(jù)。
      ④既然事實(shí)是從實(shí)際發(fā)生的事情截取而得，我們自可以用不同的方式截取。“李四打了張三一拳”是個(gè)事實(shí)，但這可能是從“張三先打了李四兩個(gè)耳光，李四回了張三一拳”截取下來(lái)的。由于截取的角度、長(zhǎng)度、密度不同，同一件事情可以提供頗不相同的事實(shí)，有時(shí)甚至?xí)巴崆聦?shí)”。世界上每天發(fā)生無(wú)數(shù)多的事情，要論證某個(gè)結(jié)論，何須編造事實(shí)，兩個(gè)人挑選的事實(shí)不同，足以引出完全相反的主張。
      ⑤那么，把所有事實(shí)都陳列出來(lái)如何？在法庭上，不僅要求“所陳述的都是事實(shí)”，而且還要求所提供的是“全部事實(shí)”。然而，我們肯定無(wú)法從字面上窮盡“全部事實(shí)”。所謂“全部事實(shí)”，說(shuō)的是全部相關(guān)事實(shí)。
      ⑥我們?yōu)榱苏撟C什么才確立事實(shí)、尋找事實(shí)。事實(shí)的主要身份是證據(jù)。在有些領(lǐng)域，有些場(chǎng)合，我們需要從證據(jù)和結(jié)論的關(guān)系來(lái)看待世界。典型的是法庭和科學(xué)研究?？墒窃谌粘Ｉ钪?，我們并不總是在提供證據(jù)，所以，事實(shí)和價(jià)值通常是連在一起的?！八M(jìn)火海去救戰(zhàn)友”“他騙走了他妹妹的錢(qián)”，這些話是在陳述事實(shí)抑或作出價(jià)值評(píng)判？根據(jù)同樣的事實(shí)，你我還可能做出不同判斷。檢視同一塊化石，你判斷是鳥(niǎo)，我判斷是恐龍；根據(jù)同樣的情報(bào)，你主張進(jìn)攻，我主張按兵不動(dòng)。但判斷不同，并不意味著你我把自己偏好的價(jià)值貼到事實(shí)之上，而是把同一個(gè)事實(shí)跟不同的情況聯(lián)系了起來(lái)。
      ⑦事實(shí)是判斷和論證的理?yè)?jù)，它因此已經(jīng)有了價(jià)值，我們也的確經(jīng)常說(shuō)到“獲得了有價(jià)值的情報(bào)”“發(fā)現(xiàn)了具有重大價(jià)值的事實(shí)”。那么，為什么人們會(huì)說(shuō)事實(shí)本身并無(wú)價(jià)值呢？寬泛地說(shuō)，人們說(shuō)事實(shí)本身并無(wú)價(jià)值，可能是說(shuō)它只具有工具價(jià)值。弓箭因?yàn)槟軌蛴脕?lái)射鳥(niǎo)射兔而有價(jià)值，改用火槍來(lái)打獵了，弓箭就沒(méi)價(jià)值了，或只剩下博物館收藏的價(jià)值。在較為具體的意義上，人們把事實(shí)和價(jià)值分離開(kāi)來(lái)，大概是要說(shuō)明，無(wú)論你持有何種價(jià)值觀，事實(shí)還是那個(gè)事實(shí)。
      ⑧在日常生活中，我們通常并不把也不必把天下的事情分成事實(shí)和自己的感受。然而，為了特定的目的，我們需要把事實(shí)和自己的感受分離開(kāi)來(lái)。在甲方看來(lái)，張三偷了李四的錢(qián)，乙方卻不這么認(rèn)為；雙方共同接受的事實(shí)是：張三未經(jīng)李四允許就從李四那里拿走了1000元。這個(gè)事實(shí)可以被解釋為張三偷了李四的錢(qián)，但也容許其他的解釋?zhuān)?，張三和李四是極好的哥們兒，你用我的我用你的一向不用事先打招呼。法庭要求證人盡可能屏蔽自己的態(tài)度和看法，只陳述事實(shí)。學(xué)術(shù)與科學(xué)以相似的方式專(zhuān)注于事實(shí)。
      ⑨并沒(méi)有兩個(gè)世界，一個(gè)事實(shí)世界，一個(gè)價(jià)值世界，我們也不掌握把價(jià)值貼到事實(shí)上的魔法。倒是為了特定的目的，我們有時(shí)需要把一些事情從流變不息又充滿愛(ài)恨情仇的世界中切割出來(lái)，確立為事實(shí)。在這些情況下，在特定的意義上，事實(shí)與價(jià)值相分離。
（1）第②段加點(diǎn)詞“事實(shí)的證據(jù)含義”在文中具體指

。
（2）下列對(duì)“事實(shí)”這一概念的理解與文意不相符的一項(xiàng)是

。
A．事實(shí)存在于事情之中且兩者是并列的關(guān)系。
B．作為判斷和論證的理?yè)?jù)事實(shí)本身已有價(jià)值。
C．根據(jù)同樣的事實(shí)人們還可能做出不同判斷。
D．同一件事情可以完全提供頗不相同的事實(shí)。
（3）能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是

。
A．作戰(zhàn)室里指揮官需要情報(bào)員報(bào)告對(duì)敵情的感受和事實(shí)。
B．檢視同一塊化石，你判斷是鳥(niǎo)我判斷是恐龍不太可能。
C．父母對(duì)孩子病情的焦急和憂慮，不是醫(yī)生需要的事實(shí)。
D．老板通知員工下午3點(diǎn)鐘開(kāi)會(huì)并討論決議應(yīng)屬于事實(shí)。
（4）第③段的論證是否充分？請(qǐng)做出判斷并闡述理由。
（5）分析本文的論證思路。
發(fā)布：2024/11/4 9:0:1組卷：22引用：2難度：0.7
解析

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