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閱讀下面議論文,回答下列各題
      不能讓流言牽著鼻子走
      文/林治波
      ①前不久,“中國臍橙之鄉(xiāng)”湖北省秭歸縣的朋友來訪,憂心忡忡地談及臍橙的銷售問題。縣委宣傳部的同志說:“一個(gè)手機(jī)短信讓全國的桔子賣不動(dòng),我們擔(dān)心桔子的命運(yùn)會(huì)在臍橙身上重演。產(chǎn)品品質(zhì)再好也經(jīng)不起流言的沖擊,媒體得幫幫我們呀!”
      ②這些年來,因謠言、流言廣為流傳而給某個(gè)產(chǎn)業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p害的事件,屢有發(fā)生。比如,曾有媒體報(bào)道,中國啤酒廠家在生產(chǎn)啤酒時(shí)為了去除沉淀物而大量使用甲醛。這個(gè)說法迅速傳往境外,導(dǎo)致大量中國啤酒被國外商家退貨。盡管后來的檢測(cè)證明,許多中國啤酒根本不含甲醛,即便含有甲醛,含量也遠(yuǎn)低于國家標(biāo)準(zhǔn)和世界衛(wèi)生組織飲用水標(biāo)準(zhǔn),甚至低于天然食品中的含量,但巨大的損失已經(jīng)無可挽回。另一起類似事件是關(guān)于香蕉的,先是說“催熟香蕉有毒”,后來又傳出香蕉中含有“疑似SARS病毒”,一時(shí)間人們談蕉色變,香蕉無人問津,蕉農(nóng)血本無歸,光是海南一個(gè)省的損失就超過5000萬元。
      ③一再發(fā)生的謠言流傳導(dǎo)致巨大損失的事件說明,在信息化時(shí)代,“三人成虎”的效應(yīng)被現(xiàn)代傳媒手段急劇放大了。一個(gè)并不準(zhǔn)確的消息,甚至十分荒謬的謠言,借助于手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速傳遍全國,傳遍海內(nèi)外,給相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成巨大損害乃至毀滅性打擊,對(duì)此我們不能不加以重視,并切實(shí)尋求對(duì)策。
      ④首先是要加強(qiáng)平時(shí)的監(jiān)管。廣大公眾和消費(fèi)者之所以對(duì)謠言、流言采取“寧信其有,不信其無”的態(tài)度,在很大程度上是因?yàn)橐恍┊a(chǎn)品的確存在質(zhì)量問題。如果把平時(shí)的監(jiān)管抓緊抓好,確保產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定可靠,謠言、流言也就從根本上失去了市場(chǎng)。
      ⑤其次是建立應(yīng)急機(jī)制。突發(fā)性事件和謠言流言往往驟然降臨,因此政府有關(guān)部門必須建立應(yīng)急機(jī)制,始終緊繃應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件這根弦,力爭(zhēng)在第一時(shí)間做出反應(yīng)、拿出對(duì)策,利用多種傳媒手段“切斷”謠言,把損害減少到最低程度。比如,去年的香蕉風(fēng)波出現(xiàn)后,海南省政府立即啟動(dòng)了應(yīng)急預(yù)案,一方面在媒體上澄清謠言,一方面安排冷庫敞開大門接納香蕉,100多萬元財(cái)政資金及時(shí)補(bǔ)貼運(yùn)輸車輛,有效地減少了損失。
      ⑥此外,還要追查謠言源頭。對(duì)社會(huì)危害嚴(yán)重的傳言,必須追究源頭,依法懲治,這是減少謠言流傳的最好方法。連續(xù)幾起謠言傳播的事件并未受到追究,這顯然不利于從源頭上堵住或減少謠言。
      ⑦政府在處理突發(fā)事件的過程中,要堅(jiān)持公開透明,提高政府公信力,否則即使應(yīng)對(duì)及時(shí)、手段齊備,也難以達(dá)到預(yù)期效果。總之,在信息化時(shí)代應(yīng)對(duì)“傳言危機(jī)”,必須學(xué)會(huì)運(yùn)用信息化策略和科學(xué)的危機(jī)處理方法,及時(shí)主動(dòng)地加以處置,而不能被謠言流言牽著鼻子走。(原載《人民日?qǐng)?bào)》)
(1)請(qǐng)?jiān)谶x文中用橫線劃出全文的論點(diǎn)。
(2)選文的第②語段主要用了什么論證方法?有什么作用?
(3)請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容,從下面的兩句話中任選一句分析加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。
①后來又傳出香蕉中含有“疑似SARS病毒”,一時(shí)間人們談蕉色變。
②不能被謠言流言牽著鼻子走。

【考點(diǎn)】論證方法提取論點(diǎn);論證語言
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/14 8:0:1組卷:54引用:1難度:0.3
相似題
  • 1.閱讀下面的文本,完成問題。
    文本一
    習(xí)慣沒有“金句”的閱讀      ①常有朋友跟我說,說某書是經(jīng)典,可讀后往往大失所望,讀了大半天都讀不到值得畫線和摘抄、能啟發(fā)思考的“金句”。或者是因?yàn)榭戳四硞€(gè)“金句”被一本書吸引,可買來讀后發(fā)現(xiàn),書中的“金句”太少,感覺自己被忽悠了。我知道,不少人都熱愛這種“金句驅(qū)動(dòng)式”的閱讀,其實(shí)這種功利式閱讀,不是能汲取知識(shí)營養(yǎng)的好方法。
          ②“金句”往往是一長段材料鋪墊和扎實(shí)論證后的“飛躍性概括”。不在知識(shí)的整體面貌中去理解一句話,那種“金句”是無法真正“致知”的。我一直覺得,“金句”不僅是作者辛苦論證的一個(gè)結(jié)果,也是某種靈光一閃,是讀者沉浸到一本書中,輾轉(zhuǎn)反側(cè)、辛苦跋涉后豁然開朗的一種閱讀報(bào)償。也就是說,“金句”不只是作者的產(chǎn)品,更有讀者的參與。進(jìn)入作者的理論構(gòu)境,讀通了、讀透了,讀到了作者的深層意思,讀懂了邏輯關(guān)聯(lián),讀到了與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)的思想,理解了自己長久以來的某個(gè)困惑,“金句”就出現(xiàn)了。
          ③一個(gè)真正沉淀到自己知識(shí)體系中的“金句”,必然在對(duì)話中包含著自己的某種思考。讀書必須先內(nèi)化,讀進(jìn)去,才能得到滋養(yǎng),而不是“直腸式吸收”。讀了,作為答案,立刻去現(xiàn)炒現(xiàn)賣,那只是假牙。而由深入讀書和思考獲得的知識(shí),就如我們天生的牙齒:只有它們才屬于我們。
          ④閱讀是一種對(duì)話和生成,需要沉浸其中,“金句”是對(duì)沉浸式閱讀的一種思想犒賞,而不是可以單獨(dú)抽出來的“精華”。那種抽出來的精華,往往只是一種營銷策略。
          ⑤我也不喜歡那種“尋找標(biāo)準(zhǔn)答案”式的讀書,如果把書的內(nèi)容當(dāng)成“可以抄的答案”,那還是應(yīng)試思維,沒有什么營養(yǎng)。好書在于能引發(fā)思考,在于那個(gè)論證過程帶來的思想激蕩——挑戰(zhàn)了某種常識(shí),啟發(fā)了某種思想,帶來了某種智識(shí)。
          ⑥是的,越是好書,你越是無法從中得到“標(biāo)準(zhǔn)答案”,反而會(huì)產(chǎn)生越多的問題。這些問題能幫你擺脫“無知的確定性”,挑戰(zhàn)大部分應(yīng)試教育潛藏于你思維中的“天經(jīng)地義”和“不證自明”,讓你在經(jīng)歷“多元的混亂性”之后,走向批判性思維的境界。
          ⑦何兆武先生在《上學(xué)記》中說:“讀書不一定非要有個(gè)目的,最好是沒有任何目的,讀書本身就是目的?!弊x書絕不是功利的、速成的、熱鬧的、立竿見影的,但我也覺得,讀書絕不會(huì)辜負(fù)你,享受了過程,沉淀了思考,你總會(huì)在某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方得到滋養(yǎng)。
    (選自《時(shí)代郵刊》2022年第6期,作者曹林)文本二
    閱讀的重量      如今,網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活的重要組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化:眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”,逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽式的傳統(tǒng)閱讀。新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性,不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。
          然而,我覺得用“符碼”代替對(duì)“物質(zhì)”的閱讀,損失的可能是時(shí)間的縱深和歷史的厚重。人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí),也會(huì)有某種難言的失重感。
          之所以這樣說,是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言,閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。
          20世紀(jì)70年代初,我還是一個(gè)少年,偷偷讀到一本書,是法國作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》。記得扉頁上的題記是這樣兩句話:“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時(shí)間,只是永不被黑暗淹沒罷了;真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操,只是永不向卑下的情操屈服罷了?!边@兩句話使我深深感動(dòng),讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)兒什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量,它給了我身心的沉穩(wěn)感和力氣。
          我的一位親人,在同樣的時(shí)代背景下,在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余,倚靠在田野中的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。我問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書,他只說是因?yàn)橄矚g。
          今天想來,類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉,因其自發(fā)性,所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待,那不期而遇的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這重量打擊你,既甜蜜又酣暢。
    (選自人民文學(xué)出版社《鐵凝散文》)(1)下面對(duì)文本的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文本一第③段使用了比喻論證和對(duì)比論證的方法,論述生動(dòng)形象,鮮明易懂。
    B.文本一認(rèn)為“金句”是讀者沉浸閱讀過程中的閱讀報(bào)償,而不是作者的論證。
    C.文本二針對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的現(xiàn)象,提出“閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。
    D.兩個(gè)文本都論及閱讀,論述的側(cè)重點(diǎn)不同,但都強(qiáng)調(diào)了閱讀不能有功利心。
    (2)文本一前④段是如何逐層論述“‘金句’是對(duì)沉浸式閱讀的一種思想犒賞,而不是可以單獨(dú)抽出來的‘精華’”這一觀點(diǎn)的。
    (3)我們有做筆記摘抄“金句”的習(xí)慣,曹林卻主張“習(xí)慣沒有‘金句’的閱讀”。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本,談?wù)勎覀冊(cè)撊绾伍喿x。

    發(fā)布:2024/11/7 22:0:2組卷:14引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下文完成問題。
    學(xué)會(huì)與自己相處
    顧伯沖
          ①社會(huì)交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及“誰是你的朋友”。他說:“另一個(gè)自我?!睂W(xué)會(huì)與自己相處,其實(shí)就是找到另一個(gè)自己。把腳步放慢,給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考,成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。
          ②現(xiàn)實(shí)中,有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來攘往,一旦一個(gè)人獨(dú)處就變得快要窒息、難以忍受;些人有時(shí)也想安靜下來給自己“充充電”,思考關(guān)于工作或人生的問題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長此以往,只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
          ③學(xué)會(huì)與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限,而是讓自己的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界。回溯歷史,李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達(dá)爾文寫《物種起源》用了217年,馬克思寫資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力沒有獨(dú)處時(shí)的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達(dá)國家,不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”,以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí),也應(yīng)學(xué)會(huì)與自己相處,葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
          ④與自己相處,前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求,就會(huì)有什么樣的人生選擇。應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo)培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)通過對(duì)生命的深邃思考、高尚的價(jià)值追求,排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí),不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己,用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慈貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立,應(yīng)當(dāng)以思辨的眼光看待和分析事物,瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題,努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
          ⑤一個(gè)民族,總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
    (選自2018年11月20日《人民日?qǐng)?bào)》)(1)結(jié)合全文,用自己的話說說“學(xué)會(huì)與自己相處”在文中的意思。
    (2)解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的含義。
    長此以往,只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
    (3)以下這段文字在文中最恰當(dāng)?shù)奈恢檬?
     

    人       生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處,可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得,需要有針對(duì)性地勤加磨礪,不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
    A.①②段之間
    B.②③段之間
    C.③④段之間
    D.④⑤段之間
    (4)第③段畫線句子用了什么論證方法?有何作用?
    (5)作為一名九年級(jí)的學(xué)生,緊張的學(xué)習(xí)和備考也是一個(gè)與自己相處的過程。請(qǐng)結(jié)合文章聯(lián)系實(shí)際談?wù)勎覀冊(cè)撛趺醋觥?/h2>

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:1引用:1難度:0.3
  • 3.閱讀《懷疑與學(xué)問》節(jié)選的文字,完成各題。
    懷疑與學(xué)問
    顧頡剛
          ①“學(xué)者先要會(huì)疑。”--程頤
          ②“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑。”--張載
          ③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種:一種是自己親眼看見的,一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候,各地一定有許多口頭的消息,說得如何兇險(xiǎn),那便是別人的傳說,不一定可靠;要知道實(shí)際的情形,只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣,最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù);但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到,便只能靠別人的傳說了。
          ④我們對(duì)于傳說的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它,因?yàn)樗笆恰?;不信它,因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝,便要問問:這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”,也要問問:死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問,一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
          ⑤我們(  )對(duì)于哪一本書,哪一種學(xué)問,( ?。┮?jīng)過自己的懷疑:因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書才是自己的書,那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。( ?。┍闶敲?,便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從(  )迷信。
          ⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話,都不打折扣的承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家--戴震,幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,便問《大學(xué)》是何時(shí)的書,朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說:“我懷疑,所以我存在。”一切學(xué)問家,不但對(duì)于流俗傳說,就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評(píng)判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來的。          。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
    (1)文中第⑤段括號(hào)處應(yīng)依次填入關(guān)聯(lián)詞,完全正確的一項(xiàng)是
     

    A.不管 不然
    B.不論 否則
    C.盡管 否則
    D.不論 否則
    (2)對(duì)文中所說的“懷疑精神”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.對(duì)于傳說的話有“一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度”。
    B.對(duì)于傳說的話,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番推敲,不應(yīng)當(dāng)隨便就信了。
    C.對(duì)于任何學(xué)問,都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步。
    D.對(duì)于任何學(xué)說,都不能相信,必須要去親自驗(yàn)證才能確認(rèn)。
    (3)對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是
     

    A.第④自然段作者使用舉例論證的方法,對(duì)中國古代“三皇五帝”的說法進(jìn)行追問,又舉出“腐草為螢”的說法進(jìn)行質(zhì)疑,然后得出結(jié)論。
    B.本文立論有深意,論述有理有據(jù)。第⑤段引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言作為分論點(diǎn),并結(jié)合生活中的典型現(xiàn)象作具體闡釋。
    C.第⑥段“對(duì)于別人的話,都不打折扣的承認(rèn),……在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來”,先從正面說理,然后從反面說理。
    D.本文的語言生動(dòng)形象,通達(dá)流暢,清婉雋永,自然淡雅,富含哲理。結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密,論證層層推進(jìn),鞭辟入里,具有很強(qiáng)的論證力量和說服力。
    (4)如果在第⑥段畫橫線處補(bǔ)充一句話,下列最合適的一項(xiàng)是
     

    A.牛頓看到蘋果自由落地,創(chuàng)立“萬有引力學(xué)說”。
    B.瓦特看到水壺蓋子被蒸汽沖飛后,改良了蒸汽機(jī)。
    C.著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說,創(chuàng)立日心學(xué)說。
    D.祖沖之潛心研究,將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位。

    發(fā)布:2024/11/4 14:30:2組卷:47引用:3難度:0.8
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