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閱讀下面材料,完成下列各題。
材料一
      諸位代表先生們,我們有一個(gè)共同的感覺,這就是我們的工作將寫在人類的歷史上,它將表明:占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。中國人          (本來/從來)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族,只是在近代是落伍了。這種落伍,完全是被外國帝國主義和本國反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來,我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者,從來沒有停止過,其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們,叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來,以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者,宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將           (再也不是/不再是)一個(gè)被人侮辱的民族了,我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界。
      我們的人民民主專政的國家制度是保障人民革命的勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器,我們必須牢牢地掌握這個(gè)武器。在國際上,我們必須和一切愛好和平自由的國家和人民團(tuán)結(jié)在一起,首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團(tuán)結(jié)在一起,使我們的保障人民革命勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人復(fù)辟陰謀的斗爭(zhēng)不致處于孤立地位。只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人,我們就會(huì)是永遠(yuǎn)勝利的。
      人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人,將使我們的建設(shè)工作獲得迅速的成功。全國規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土。我們面前的困難是有的,而且是很多的,但是我們確信:一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。如果我們的先人和我們自己能夠           (渡過/度過)長期的極端艱難的歲月,戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外反動(dòng)派,為什么不能在勝利以后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國家呢?只要我們?nèi)匀槐3制D苦奮斗的作風(fēng),只要我們團(tuán)結(jié)一致,只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人,我們就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
(取材于毛澤東《中國人民站起來了》)(1)填入材料一橫線上的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
A

A.從來 再也不是 渡過
B.本來 不再是 渡過
C.從來 不再是 度過
D.本來 再也不是 度過
(2)根據(jù)材料一,下列對(duì)“人民民主專政”優(yōu)越性的理解,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.可用以保障人民革命的勝利成果。
B.可用以反對(duì)內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀。
C.已使建設(shè)工作獲得了迅速的成功。
D.有助于經(jīng)濟(jì)水平在短時(shí)間內(nèi)提高。
材料二
      中國共產(chǎn)黨自成立之日起,就以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。一百年來,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的艱辛探索和偉大實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,向著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不斷邁進(jìn)。
      黨的十八大以來,在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力和人民生活水平躍上新的大臺(tái)階。當(dāng)前,我國已進(jìn)入新發(fā)展階段,擁有顯著的制度優(yōu)勢(shì)、雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的人力資源、完整的產(chǎn)業(yè)體系、強(qiáng)大的科技實(shí)力、廣闊的市場(chǎng)空間、強(qiáng)勁的發(fā)展韌性,具備在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局,開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的有利條件和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
      經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放40多年的不懈奮斗,我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國,國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元,常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%,中等收入群體超過4億人。特別是全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史成就,歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題,這在中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。
      黨的十九屆五中全會(huì)提出,要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍,這標(biāo)志著我國進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段。新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段,同時(shí)是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段,是我們黨帶領(lǐng)人民迎來中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段。這一階段,從歷史通向未來,將中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大歷程一脈貫通。在新發(fā)展階段,我們將深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局,推動(dòng)我國發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階。
(取材于李捷《為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》)(3)根據(jù)材料二,下列選項(xiàng)對(duì)原文的理解與推斷正確的一項(xiàng)是
B
B

A.一百年以來,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱辛探索和偉大實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)了復(fù)興目標(biāo)。
B.制度優(yōu)勢(shì)是我國開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的有利條件之一。
C.我國在全面建成小康社會(huì)方面取得偉大歷史成就,已徹底解決了貧困問題。
D.我國進(jìn)入新發(fā)展階段的標(biāo)志是深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局。
材料三
      實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路,必須弘揚(yáng)中國精神,必須凝聚中國力量。
      中國道路就是中國特色社會(huì)主義。道路關(guān)乎黨的命脈,關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福,而中國特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的正確道路。改革開放的實(shí)踐已經(jīng)充分證明,要發(fā)展中國、穩(wěn)定中國,要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
      中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng),不僅要求我們具備強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ),也要求我們具備強(qiáng)大的精神力量。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,但它必須與時(shí)代融合才能為現(xiàn)時(shí)代的人們所接受。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了代表中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的緊密結(jié)合。也正是在這個(gè)意義上,要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。
      中國力量是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。人民群眾是人類歷史活動(dòng)的主體,唯有人民才能創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。人民是歷史發(fā)展和社會(huì)變革的決定性力量,人民也是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的力量之源。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng),需要最大限度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,需要充分發(fā)揮全體中華兒女的聰明才智。
      追夢(mèng)需要勇氣,圓夢(mèng)需要行動(dòng)。我們既要以敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘的勇氣蹚過深水區(qū)去追夢(mèng),也要誠實(shí)勞動(dòng)、開拓創(chuàng)新,以實(shí)干興邦,以實(shí)干圓夢(mèng)。
(取材于朱可辛《奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)》)(4)根據(jù)材料二和材料三,下列選項(xiàng)中對(duì)“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”的條件理解不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必要條件之一。
B.當(dāng)前的物質(zhì)基礎(chǔ)是由實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須團(tuán)結(jié)的人民群眾創(chuàng)造的。
C.以民族精神為核心的中國精神能夠?yàn)橹袊鴫?mèng)的實(shí)現(xiàn)凝聚力量。
D.實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)一定要傳承改革開放40多年不懈奮斗的實(shí)干精神。
(5)根據(jù)以上三則材料,簡(jiǎn)要概括中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的主要原因。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】A;C;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:15引用:4難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          大學(xué)生最為滿意的分別是教師職業(yè)精神、同學(xué)關(guān)系、貧困生資助、師生關(guān)系、處理不誠信行為的規(guī)則、學(xué)校校風(fēng)等6個(gè)方面。此外,本科生對(duì)學(xué)習(xí)場(chǎng)所、信息化資源、考試評(píng)分規(guī)則、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地與體育設(shè)施等方面滿意度高;高職學(xué)生對(duì)重視育人、重視專業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)、實(shí)習(xí)管理、實(shí)習(xí)實(shí)踐等方面滿意度高。這些方面能夠得到學(xué)生的高滿意度,其主要原因是近年來國家宏觀教育政策的重視以及政策效力的顯現(xiàn)。
          擔(dān)任過學(xué)生干部、學(xué)習(xí)努力程度越高、學(xué)習(xí)成績?cè)胶玫膶W(xué)生對(duì)高等教育的滿意度越高,說明滿意度是可以通過學(xué)生個(gè)體的進(jìn)步而提高的。而學(xué)生對(duì)學(xué)校提供的創(chuàng)業(yè)支持、學(xué)校對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、學(xué)校管理部門辦事效率等方面的滿意度不高,說明高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強(qiáng)。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (摘編自《全國高等教育滿意度調(diào)查報(bào)告》)材料二:
          調(diào)查表明,當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況總體積極健康,呈現(xiàn)向上向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。大學(xué)生群體人生態(tài)度積極,樂于奉獻(xiàn),對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度較高,大多數(shù)大學(xué)生有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和正確的政治觀念,道德認(rèn)知狀況良好,具有強(qiáng)烈的道德意愿和高度的文化自信心。同時(shí),也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體存在一定的享樂主義傾向,對(duì)有關(guān)思想理論問題存在一定的模糊認(rèn)識(shí),道德意愿受社會(huì)不良風(fēng)氣影響較大。如15.2%的大學(xué)生贊同“生死由命,富貴在天”的宿命論觀點(diǎn);16.2%的大學(xué)生贊同“人為財(cái)死,鳥為食亡”的拜金主義觀點(diǎn)。
          大學(xué)生的思想政治狀況較容易受到周圍環(huán)境的影響。如在道德觀方面,對(duì)“攙扶跌倒老人”心存擔(dān)憂的大學(xué)生中82.5%是因?yàn)樯鐣?huì)上借此訛人的事件很多。在準(zhǔn)確把握各類環(huán)境影響的基礎(chǔ)上,多方聯(lián)動(dòng),幫助改善大學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件,不斷強(qiáng)化正面宣傳,壯大主流思想輿論,積極儲(chǔ)備并充分發(fā)揮環(huán)境化人的正能量,發(fā)揮核心價(jià)值觀在環(huán)境建設(shè)中的引領(lǐng)作用,無疑是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要途徑。
    (摘編自《2016年度大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查分析》)材料三:
          大學(xué)生是一個(gè)特殊群體。面對(duì)變化迅猛、日新月異且競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),現(xiàn)代大學(xué)生承受著巨大的心理壓力,諸多心理問題出現(xiàn)并呈上升趨勢(shì)。大學(xué)生的心理健康問題,不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展,而且關(guān)系到社會(huì)各方面的發(fā)展。 大學(xué)生犯罪率逐步增加等不良現(xiàn)象,都與大學(xué)生的心理素質(zhì)有非常大的關(guān)系。從個(gè)體發(fā)展的角度來看,大學(xué)生正處于由青少年向成年轉(zhuǎn)變的過渡期,很多矛盾沖突都會(huì)出現(xiàn),如果不能妥善解決這些矛盾,尋找平衡點(diǎn),就會(huì)出現(xiàn)心理障礙,產(chǎn)生心理問題。對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng),以滿足社會(huì)對(duì)綜合性高素質(zhì)全能人才的需求,已成為高等教育面臨的重要任務(wù)。同時(shí),我們也相信,在社會(huì)、學(xué)校以及大學(xué)生自身的努力下,心理健康問題一定會(huì)得到解決,具有良好的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)以及心理素質(zhì)的大學(xué)生群體會(huì)日益壯大,為社會(huì)承擔(dān)起更多的責(zé)任,為祖國做出更大的貢獻(xiàn)。
    (摘編自陳琳娜《現(xiàn)代大學(xué)生的心理壓力分析》)
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.圖表顯示,本科生對(duì)國家的貧困生資助制度的實(shí)施最為滿意,對(duì)學(xué)校的課程教學(xué)情況最不滿意。
    B.本科生與高職生的滿意內(nèi)容沒有交集,本科生滿意的是學(xué)習(xí)場(chǎng)所、信息化資源等,高職生則滿意重視育人等。
    C.圖表顯示,本科生滿意度最低的十個(gè)方面里,課程教學(xué)、師資力量等與教學(xué)活動(dòng)相關(guān)的方面較多。
    D.當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況總體比較健康,態(tài)度積極,樂于奉獻(xiàn),但也有一部分大學(xué)生受到不良思想的影響。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.大學(xué)生對(duì)高等教育的滿意度,可以通過學(xué)生個(gè)體的進(jìn)步而提高,另外,國家政策對(duì)提升滿意度的效力也十分明顯。
    B.高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強(qiáng),但大學(xué)生對(duì)學(xué)校提供創(chuàng)業(yè)支持、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等期盼過高,會(huì)適得其反。
    C.在社會(huì)、學(xué)校、大學(xué)生的共同努力下,大學(xué)生的心理健康問題一定能夠得到解決,如此,就能滿足社會(huì)對(duì)優(yōu)秀人才的需要。
    D.當(dāng)代社會(huì)變化極快,競(jìng)爭(zhēng)激烈,給正在向成人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生帶來了巨大的心理壓力,以致大學(xué)生群體心理問題嚴(yán)重。
    (3)針對(duì)大學(xué)生群體思想方面存在的問題,學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該采取哪些應(yīng)對(duì)措施?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

    發(fā)布:2024/11/1 18:30:6組卷:16引用:13難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          在平面布置上,中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物,如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等,圍繞著一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。在這種布置中,往往左右均齊對(duì)稱,構(gòu)成顯著的軸線。這同一原則,也常應(yīng)用在城市規(guī)劃上。主要的房屋一般地都采取向南的方向,以取得最多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草,但主要部分一般地都有磚石墁地,成為日常生活所常用的一種戶外的空間,我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。
          建筑和語言文字一樣,一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛,因而沿用的慣例,成了法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間,構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間,個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間,都有一定的處理方法和相互關(guān)系,所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等,那就是我們建筑上的“詞匯”,是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
          這種“文法”有一定的拘束性,但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性,能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣,在文法的拘束性之下,仍可以有許多體裁,有多樣性的創(chuàng)作,如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題,有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。它們之所以都是中國建筑,具有共同的中國建筑的特性和特色,就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”,遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。
    (摘編自梁思成《中國建筑的特征》)材料二:
          中國古典建筑從很早便開始確立理性精神的建筑藝術(shù)總體特征。西方古建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂,如希臘神廟、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。中國則大都是宮殿建筑,即供世俗中的君主們居住的場(chǎng)所,是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的。具體到建筑內(nèi)部,不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的異??諘纾?br />      平易的,表現(xiàn)出濃厚的生活情趣;選材上不以陰冷的石頭為主,而多用暖和的木質(zhì)。另外,中國古典建筑工于整體布局,講究嚴(yán)格對(duì)稱,展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條的特色。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌取勝,而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。在局部組成中,則形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化,在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。如萬里長城,雖然它的每段體制是類同的,像一條巨龍橫亙于大地,但每一段又仿佛一條獨(dú)立的龍?jiān)陲w舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延,整個(gè)長城如同無數(shù)的龍蛇在作永恒的飛舞。再者,中國古典建筑歷來重視以親近自然山水為目標(biāo)的園林建筑?;适也槐卣f,民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是,但始終沒有太多越出古典理性的范圍,實(shí)際上,它們只是以玩賞的自由園林來補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。
    (選自李澤厚《中國古典建筑的理性精神》,有刪改)材料三:
          近30年,中國建筑業(yè)經(jīng)歷了前所未有的高速發(fā)展,特別是近10年,大體量、超高層的新特建筑在各個(gè)城市拔地而起。無論走到哪個(gè)城市,全是清一色的大高樓、霓虹燈、寬馬路,并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時(shí),傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失?!氨本┑乃暮显?、上海的石庫門……傳統(tǒng)建筑越來越少,倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是,歐陸風(fēng)情大行其道,導(dǎo)致城市個(gè)性丟失、品位低下?!眹野l(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心副主任喬潤令直言,“我們的人均住房面積提高了,卻失去了自己的文化與傳統(tǒng),難覓心靈的歸宿。”
          面對(duì)城市“千城一面”的尷尬,作為城市面貌與靈魂塑造者的中國建筑師們,似乎難辭其咎。“建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)大文化的概念。建筑師不僅僅需要接受技術(shù)層面的教育。建筑創(chuàng)作是否有豐富的建筑語言,取決于建筑師本身的文化修養(yǎng)。”上?,F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)副總裁曹嘉明認(rèn)為,“千村一面”“千城一面”的問題,就是建筑設(shè)計(jì)缺少豐富的設(shè)計(jì)語言,沒能將地方文化特色融入建筑之中,這個(gè)問題的解決主要還應(yīng)依靠建筑師加強(qiáng)自身的文化熏陶。
          在中國,與“千城一面”相對(duì)應(yīng)的,是大量山寨建筑及奇特建筑的不斷興起。阜寧的“悉尼歌劇院”、蘇州的“大秋褲”、沈陽的“大銅錢”……這些年涌現(xiàn)出的“建筑創(chuàng)新”,不斷成為被市民吐槽的熱點(diǎn)。
    “建筑創(chuàng)新的三大動(dòng)力是人的審美疲勞、創(chuàng)作環(huán)境的改變和創(chuàng)作者的自我批判。中國目前最需要做的,不是去模仿建筑大師的作品,而是去感知他們的精神?!敝袊娮庸こ淘O(shè)計(jì)院總建筑師王振軍說。
    “設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。我們大量的建筑設(shè)計(jì)還應(yīng)站在社會(huì)公眾的角度,以適宜人居為標(biāo)準(zhǔn)?!鼻迦A大學(xué)建筑學(xué)院院長莊惟敏認(rèn)為,“中國的建筑師在蓬勃發(fā)展的房地產(chǎn)大浪潮里面,總覺得自己像個(gè)被雇傭的打工者,這主要源于設(shè)計(jì)師本身沒有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。建筑師不僅要有專業(yè)知識(shí)背景,更要有人文關(guān)懷,特別是關(guān)愛弱勢(shì)群體,維護(hù)公共利益。其實(shí)設(shè)計(jì)的力量是巨大的。好的設(shè)計(jì)會(huì)感動(dòng)一代人,甚至是幾代人?!?br />(摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地,誰來塑造有靈魂的城市》,“人民網(wǎng)”2013年8月19日)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國傳統(tǒng)建筑的多樣性主要取決于中國建筑中“詞匯”的豐富性和“文法”的靈活性。
    B.中國的古典建筑,大到宮殿廟宇,小到亭臺(tái)水榭,都在多樣變化中保持著共同的特色。
    C.我國長城是古典建筑中時(shí)間和空間概念的完美結(jié)合,也是局部和整體和諧統(tǒng)一的典范。
    D.隨著古建筑群逐漸消失,中國城市建筑便失去了自己的文化和傳統(tǒng),變得沒有了靈魂。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國的房子多有顯著的軸線,主要的房屋一般向南,常在庭院或天井種植樹木花草,這在李澤厚看來都是源于中國人的理性精神。
    B.怎樣結(jié)束瓦頂;怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例;怎樣布置并聯(lián)系不同的個(gè)別建筑組成庭院,這就是中國建筑上所說的“文法”。
    C.中國古人淡于宗教而重于現(xiàn)世,具體到建筑內(nèi)部則表現(xiàn)出濃厚的生活情趣,展現(xiàn)出一種與人和生活的親和力,人是所有建筑的中心。
    D.追求建筑創(chuàng)新,會(huì)導(dǎo)致山寨建筑的泛濫和奇特建筑的大量興起,最終將導(dǎo)致中國傳統(tǒng)建筑的“詞匯”和“文法”逐漸退出歷史舞臺(tái)。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一以“詞匯”和“文法”為喻,從重要的概念入手,目的是深入淺出地說明中國建筑的構(gòu)成原理。
    B.材料二按照總分結(jié)構(gòu),從三個(gè)角度分別闡述了中國古典建筑中所體現(xiàn)出的理性精神,由表及里,層次清晰。
    C.材料三從現(xiàn)象入手,多次引用權(quán)威專家的言論,意在客觀地分析現(xiàn)代建筑中存在問題的原因,尋求解決辦法。
    D.三則材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”這類的詞語,這體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和語言的分寸感。
    (4)建筑師們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國建筑的傳統(tǒng)才能塑造有靈魂的現(xiàn)代城市建筑?請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。
    (5)下面兩個(gè)選段中分別表現(xiàn)出了上述材料中關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑的哪些具體特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
    ①林黛玉扶著婆子的手,進(jìn)了垂花門,兩邊是抄手游廊,當(dāng)中是穿堂,當(dāng)?shù)胤胖鴤€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏,小小的三間廳,廳后就是后面的正房大院。正面五間上房,皆雕梁畫棟,兩邊穿山游廊廂房,掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。
    ②六王畢,四海一。蜀山兀,阿房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣。廊腰縵回,檐牙高啄。各抱地勢(shì),鉤心斗角。盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落。

    發(fā)布:2024/11/1 19:30:1組卷:19引用:9難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
          朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章,交給白嘉軒:“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個(gè)過日子的章法,你看可行不可行?”白嘉軒接過一看,是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。
          白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村,把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷,擊掌贊嘆:“這是治本之道。不瞞你說,我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了;今見先生親書,示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?shí)踐《鄉(xiāng)約》,教民以禮義,以正世風(fēng)。
          白嘉軒又約請(qǐng)鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文,感慨不止:“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事,真成禮儀之邦了?!比水?dāng)即商量拿出一個(gè)在白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的方案,由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實(shí)施。當(dāng)晚,徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來,第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上;晚上,白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂,由徐先生一條一款,一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到,有病有事者須向白嘉軒請(qǐng)假;要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女;學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》,恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布:“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事,由徐先生記載下來;犯過三回者,按其情節(jié)輕重處罰?!?br />      處罰的條例包括罰跪,罰款,罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡,摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子,打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生,白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬,連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。
          白嘉軒又請(qǐng)來兩位石匠,鑿下兩方青石板碑,把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來,鑲在祠堂正門的兩邊,與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日,兩個(gè)石匠叮叮咣咣鑿石刻字,白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累,每天至少要到祠堂來觀看一回。
          此后,在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時(shí)間里,《鄉(xiāng) 約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩,窩主就是莊場(chǎng)的白興兒。抽吸鴉片的人也多了,其中兩個(gè)煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn),女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼,所有男人都集中到祠堂里來,從來也沒有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點(diǎn)燃了蠟燭,插上了紫香,讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說:“賭錢擲骰子的人毛病害在手上,抽大煙的人毛病害在嘴上;手上有毛病的咱們來給他治手,嘴上有毛病的咱們就給他治嘴。”白嘉軒先叫了白興兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前:“我不賭了,我再不賭了!我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子!”白嘉軒說:“起來起來!跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下,“背過身子舉起手!”白興兒背靠著槐樹舉起雙手,人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮,白興兒平時(shí)總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點(diǎn)出七個(gè)人的名字,有白姓的也有鹿姓的,有年輕的也有中老年的,一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹,上,然后又著人用干棗刺刷子抽打,八個(gè)人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來。
          接著兩個(gè)煙鬼被叫到眾人面前,早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問:“你倆的屋里人和娃娃呢?”倆人吭哧半晌,耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說,“回娘家去了!”“要……要飯去了!”白嘉軒皺著眉頭,痛苦不堪地說:“一個(gè)引著娃娃回娘家去了,一個(gè)引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想,一個(gè)出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣?一個(gè)年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺(tái)子是啥味氣?”白嘉軒說到這兒已經(jīng)動(dòng)心傷情,眼角潤濕,聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲,有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說:“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見,兩個(gè)年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了,羞愧地站在眾人面前。那個(gè)討飯的女人衣服破爛,面容憔悴,好多人架不住這種刺激就吼喊起來:“捶死這倆煙鬼!”兩個(gè)煙鬼羞愧難當(dāng),無地自容,跪趴在眾人面前抬不起頭。
    (摘編自《白鹿原》,有刪改)
    文本二:
          鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的,對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?!皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng),不論哪一個(gè)社會(huì),絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù),我們并不要事事費(fèi)心思,那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥#?br />有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事,徐先生對(duì)此心灰意冷,白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實(shí)踐。
    B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》,無需借助文字,聽別人講解,再背記即可,可見文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有價(jià)值。
    C.白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》,收到了一勞永逸之效,村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡,村民也變得文質(zhì)彬彬,鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。
    D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面,懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼,方法雖粗暴,但在那個(gè)年代起到了震懾作用。
    (2)下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》為主線展開,族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī),要求族人牢記且要用于生活。
    B.小說塑造的主人公白嘉軒是個(gè)多元立體的人物,既有對(duì)違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面,也有同情村民的溫情一面。
    C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響,是鄉(xiāng)土社會(huì)的縮影。
    D.文本一最后一段描寫極為精彩,綜合運(yùn)用了語言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫,點(diǎn)面結(jié)合,描寫細(xì)致入微,精妙傳神。
    (3)文本一在語言表達(dá)上特色鮮明,既有地域鄉(xiāng)土味,又活潑生動(dòng),請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
    (4)文本一中白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的特點(diǎn),請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/1 19:30:1組卷:33引用:7難度:0.1
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