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閱讀荀子《勸學(xué)》（節(jié)選），完成各題。
      君子曰：學(xué)不可以已。
      青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underpoint">假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（1）下列對句中加點(diǎn)語語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.學(xué)不可以已 已：停止
B.雖有槁暴 暴：曬
C.假輿馬者 假：如果
D.而絕江河 絕：橫渡
（2）根據(jù)文意、下列語句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是
C
C

A.①青，取之于藍(lán) ②而寒于水
B.①輮使之然也 ②不如須臾之所學(xué)也
C.①而見者遠(yuǎn) ②假輿馬者
D.①登高而招 ②而絕江河
（3）將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

【考點(diǎn)】散文；一般實(shí)詞；之；而；于；者；文言翻譯．
【答案】C；C
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/10/23 10:0:2組卷：2引用：1難度：0.5
相似題

  • 1．閱讀下面兩則節(jié)選文段，回答下列小題。
    選文一：
    子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（節(jié)選）       鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
          子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?br />      曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?br />      夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
    選文二：
    齊桓晉文之事（節(jié)選）       曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
    （1）下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是
     

    A．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作
    B．莫春者，春服既成
    C．吾與點(diǎn)也
    D．頒白者不負(fù)戴于道路矣
    （2）下列各句從句式角度看，與其它三句不相同的一項(xiàng)是
     

    A．然而不王者，未之有也
    B．異乎三子者之撰
    C．沛公安在
    D．夫晉，何厭之有
    （3）下列對兩則節(jié)選文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 
     

    A．曾皙沒有直接指出怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示其政治理想及高潔志趣。
    B．孟子舉了霸道的種種危害之后，齊宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主張，即“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。
    C．孟子認(rèn)為，等到百姓犯了罪，然后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害百姓。這是一個(gè)有仁德的君主不會(huì)犯的錯(cuò)誤。
    D．孟子認(rèn)為，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們就不會(huì)去觸犯刑律，為非作歹。這是推行王道、施行仁政的最終目的。
    （4）下列對有關(guān)文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是
     

    A．釁鐘，古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。
    B．庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。
    C．乘，古時(shí)一車一馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。
    D．五帝三王，五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；三王，即夏禹、商湯和周武王。

    發(fā)布：2024/11/2 10:30:1組卷：5引用：3難度：0.6

  • 2．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
    文本一：
          ①君子曰：學(xué)不可以已。
          ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
          ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
          ④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
    （節(jié)選自《荀子》?勸學(xué)）文本二：
          ①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
          ②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
          ③圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
          ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
       （選自韓愈《師說》）（1）下列對文中畫波浪線部分的誦讀停頓，正確的一項(xiàng)是
     

    A．夫庸知/其年之先后/生于吾乎
    B．夫庸知/其年之先后生/于吾乎
    C．夫/庸知/其年之先后/生于吾乎
    D．夫/庸知/其年之先后生/于吾乎
    （2）下列對文中加點(diǎn)詞語和相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
     

    A．金，在古代有的指用金屬制成的刀斧，有的泛指金屬，此處指前者。
    B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”；步，屬于古今異義。
    C．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。
    D．《師說》中的“六藝”，指“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技藝。
    （3）下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
     

    A．文本一中，荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。
    B．文本一是一篇說理性兼抒情性很強(qiáng)的文章，大量排比、對偶句穿插使用，使文章整齊對仗、節(jié)奏和諧。
    C．文本二開門見山，不僅起點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，是全文的中心論點(diǎn)。
    D．文本二的第四段點(diǎn)明了作者創(chuàng)作《師說》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，結(jié)束全文。
    （4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
    ②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
    （5）《勸學(xué)》《師說》都是論述性文字，但采用的論證方法不同，請簡要說明。

    發(fā)布：2024/11/2 16:0:1組卷：9引用：2難度：0.7

  • 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
          臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
    （節(jié)選自李密《陳情表》）
    （1）對下列句子中帶點(diǎn)詞的解釋的錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A．舅奪母志 奪：改變
    B．終鮮兄弟 鮮：少、沒有
    C．晚有兒息 息：作息
    D．而劉夙嬰疾病 嬰：纏繞
    （2）下列句子中，加點(diǎn)詞的含義與現(xiàn)代漢語最相近的一項(xiàng)是
     

    A．躬親撫養(yǎng)
    B．九歲不行
    C．至于成立
    D．祖母劉愍臣孤弱

    發(fā)布：2024/11/2 9:0:2組卷：6引用：3難度：0.5
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