當(dāng)前位置： 2018-2019學(xué)年江西省九江市同文中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列小題
      二次元是當(dāng)下社會(huì)存在的一個(gè)亞文化族群。早期的動(dòng)畫、漫畫都是由二維圖象構(gòu)成的，其畫面是一個(gè)平面，所以被愛好者稱為“二次元世界”，簡稱“二次元”。廣義上說，各種虛擬世界的卡通、動(dòng)漫、電子游戲及其相關(guān)的核心產(chǎn)品與衍生產(chǎn)品都可以歸為二次元的范疇。
      為何那么多人癡迷二次元文化？細(xì)究起來，主要有兩點(diǎn)原因。其一是逃避現(xiàn)實(shí)的心理需求。不少青少年沉迷于二次元世界無法自拔，其實(shí)是不愿面對充滿競爭和紛擾的真實(shí)世界。二是尋求認(rèn)同的心理需求。處于邊緣地位的亞文化族群往往要通過對亞文化的集體消費(fèi)，不斷強(qiáng)化著彼此間的認(rèn)同感，感知個(gè)體存在的價(jià)值。
      二次元文化的盛行，于資本市場可能是利好，但對文化領(lǐng)域是喜是憂，則需要時(shí)間的驗(yàn)證。當(dāng)下二次元文化的各類活動(dòng)主要是在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)場域完成的。新媒體不僅為二次元作品提供了便利寬廣的展示平臺，還為網(wǎng)絡(luò)一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空間。在這種環(huán)境下，二次元逐漸跳脫了孤立的虛構(gòu)故事空間，超越了動(dòng)漫的藝術(shù)形式，形成涉及人群更廣泛、內(nèi)容更豐富的時(shí)尚潮流。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不甚嚴(yán)格，使二次元文化落入野蠻生長、參差不齊的窠臼。
      隨著主要受眾群體年齡的增長和心智的成熟，二次元文化與主流文化破壁交融的進(jìn)程將逐漸加速。為了更好地獲得年輕人的認(rèn)同，我們應(yīng)當(dāng)通過參與創(chuàng)作或評論引導(dǎo)的方式影響二次元文化，指引其朝著更加健康的方向發(fā)展。有鑒于此，國產(chǎn)二次元作品，至少應(yīng)在以下三個(gè)方面進(jìn)行提升：一是融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流文化提倡的要素。二次元這種創(chuàng)作傳播方式，須在中華文化內(nèi)涵的挖掘上有所傾斜，這樣才能為青少年亞文化和主流文化的對接打下基礎(chǔ)，給主流文化的發(fā)展開辟更多維度。二是從注意力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向情感力經(jīng)濟(jì)。動(dòng)漫之所以吸引人，是因?yàn)槔锩娴娜宋飩€(gè)性鮮明、情感豐富。尚處于發(fā)展初期的國產(chǎn)二次元作品卻更多地流于膚淺的無厘頭搞笑，或一味追求視覺刺激，堆砌俊男美女、宏大場景。試問，如是沒有充分的情感張力，又怎能與觀眾深度互動(dòng)、引導(dǎo)他們進(jìn)行理性思考呢？三是取材于現(xiàn)實(shí)，靠生活質(zhì)感打動(dòng)觀眾。與其他藝術(shù)形式一樣，二次元文化唯有回歸現(xiàn)實(shí)，腳踏大地，才能更加震撼人心，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生巨大的精神力量。
（摘編自宋磊《面對“二次元潮流”主流文化不應(yīng)缺位》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
C
C

A．由二維圖象構(gòu)成的、畫面是一個(gè)平面的藝術(shù)作品就稱之為“二次元世界”。
B．事實(shí)已經(jīng)證明，二次元文化的野蠻生長和參差不齊對文化領(lǐng)域來說憂大于喜。
C．亞文化族群通過集體消費(fèi)“二次元世界”，從而不斷強(qiáng)化著彼此間的認(rèn)同感。
D．二次元文化和主流文化的交融是大勢所趨，其主要原因是受眾年齡的增長。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．文章就二次元問題從解釋概念到分析原因，再到解決問題，可謂層層遞進(jìn)。
B．文章在論證過程中，側(cè)重點(diǎn)就在于剖析了二次元文化受到追捧的兩大原因。
C．文章基于對二次元文化的隱憂，最后提出二次元文化健康發(fā)展的三個(gè)辦法。
D．雖無例證和數(shù)據(jù)，但文章能從理論高度進(jìn)行邏輯分析，也同樣使讀者信服。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。
B．如果青少年不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，那么二次元文化或許就沒有這么火爆興盛。
C．互聯(lián)網(wǎng)只有對海量內(nèi)容加以篩選、監(jiān)管和把控，才能使二次元文化健康發(fā)展。
D．二次元文化只有回歸現(xiàn)實(shí)，腳踏大地，才能引發(fā)共鳴，產(chǎn)生巨大的精神力量。

【考點(diǎn)】分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；分析文章結(jié)構(gòu)和思路；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法；雜文．

【答案】C；B；B

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：22引用：19難度：0.9

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
      有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?br />      對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
      城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對許多一輩子種田勞作的村民民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
（2017年12月13日人民日報(bào)《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并可能將以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。
B．傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括村落數(shù)量銳減、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
C．保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，是繼承傳統(tǒng)的需要，也是農(nóng)村現(xiàn)代化過程中的方向性指標(biāo)。
D．新時(shí)代為村落的保護(hù)與發(fā)展提供新機(jī)遇，因此，保護(hù)古村落，就不得不與時(shí)間賽跑。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提，由此指向了傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中的社會(huì)問題。
B．文章擺出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后，闡述了村落的文化意義并就村落保護(hù)提出建議。
C．文章分別引述《漢書》和《金翼》里的論述，意在強(qiáng)調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。
D．文章最后一段總收全文，指出鄉(xiāng)村是人的精神歸宿，惟鄉(xiāng)村的成長能留住我們的根。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．如果傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，村落保護(hù)就可能得到廣泛支持。
B．如果能夠順勢而為，城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過程中衍生出的所有問題都能得到徹底的解決。
C．建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，注意鄉(xiāng)村味道，否則就可能偏離發(fā)展目標(biāo)。
D．只有傳統(tǒng)村落的變化不是衰敗，而是成長，“記得住鄉(xiāng)愁、留住我們的根”才能變成現(xiàn)實(shí)。
發(fā)布：2024/11/15 18:0:1組卷：15引用：4難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
      新聞作為一種媒體信息。本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會(huì)增加人們對真相認(rèn)識的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
      在信息時(shí)代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會(huì)成員的基本技能。為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關(guān)乎社會(huì)群體的公共利益，最終會(huì)影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
      新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力，對不同來源的信息設(shè)置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：一、報(bào)道有無確切的來源？來源可靠嗎？二、報(bào)道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過等要素？假如不完整，原因是什么？三、報(bào)道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？四、這則新聞除了報(bào)道事件外，是否還有其他意圖？
      有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂新聞，而最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對事實(shí)真相無所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
      還有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識當(dāng)成真相，或者以常識為標(biāo)準(zhǔn)來判斷事件是否真實(shí)。常識是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，能幫助我們迅速作出認(rèn)知，提高判斷效率，在生活中必不可少。其實(shí)常識并不意味著就是對事實(shí)真相的認(rèn)識，常識往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相。把常識推上神壇，會(huì)走向主觀先行和反智主義的極端。因此，有必要對常識保持警惕。
      我們生活的時(shí)代，受眾越來越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會(huì)，所以，僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實(shí)是不夠的，還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看，無論對新聞受眾還是對新聞工作者，這可能都有更大的價(jià)值。
（1）下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
B．能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
C．只要提高新聞的發(fā)布門檻，就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
D．受眾新聞素養(yǎng)的高低會(huì)影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點(diǎn)，在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問題。
B．第四段對現(xiàn)實(shí)中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進(jìn)行了闡述，不僅論述了這一問題產(chǎn)生的原因，而且還指出了其表現(xiàn)。
C．第五段在前一段基礎(chǔ)上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿，著眼于剖析真相與常識的關(guān)系，提出對常識保持警惕的忠告。
D．第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，與前文關(guān)于受眾能力和意愿的論述構(gòu)成了層進(jìn)關(guān)系，使闡述更深入。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A．第一段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對真相認(rèn)識的不確定性的狀況。
B．受眾批判性地解讀新聞，應(yīng)該考慮報(bào)道來源、內(nèi)容完整性、事件證據(jù)，最主要的是要關(guān)注發(fā)布者是否還有其他意圖。
C．如果受眾對新聞具有辨別能力，同時(shí)又有尋求事實(shí)真相的意愿，那么就可以凈化新聞環(huán)境，保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
D．當(dāng)今時(shí)代受眾越來越多地?fù)碛邪l(fā)布新聞的機(jī)會(huì)，所以，提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。
發(fā)布：2024/11/9 7:30:2組卷：5引用：5難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成題目。
漢語，我為你憂心      身為一個(gè)中國人，讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。千百年來雋永有致的漢語承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
      然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托?？荚嚨母叻旨o(jì)錄可以一再被打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平下滑、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。
      應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，外語教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語，消解母語；不意味著我們可以將漢語視為不學(xué)自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實(shí)證明，忽視母語修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們的生活中日漸消褪。
      我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”。試想，一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人，怎么能理解中國文化的深刻內(nèi)涵？一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)？
      發(fā)人深思的是，當(dāng)漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí)，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個(gè)國家的幾千所大學(xué)開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的外國人達(dá)3000 萬，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。
“語詞破碎處，萬物不復(fù)存?！笨v然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準(zhǔn)的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個(gè)中國人身邊，倘若“漢語危機(jī)”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
      許多語言現(xiàn)在僅僅存于典籍之中，有的基本死亡了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年古國一路風(fēng)霜走到如今，它會(huì)在我們這一代人手中向何處去？
      漢語，為你不平！
（有改動(dòng)）（1）下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”這句話的一項(xiàng)是

A．漢語能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份，也是我們之所以為我們的文化標(biāo)記。
B．漢語古老而優(yōu)雅，以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。
C．漢語雋永有致，承載著民族獨(dú)特的思維，我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。
D．漢語在中國人的生活中血脈相延并且廣為傳播，“熱”遍全球，令國人無比自豪。
（2）作者感嘆“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”，下列不能作為這句話的論據(jù)的一項(xiàng)是

A．后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”，若這樣，就會(huì)失去東方民族的含蓄美。
B．方塊字橫平豎直，風(fēng)格獨(dú)特，而一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人，必難以理解中國文化的深刻內(nèi)涵。
C．100多個(gè)國家開設(shè)了漢語課，但在漢語的故鄉(xiāng)和高學(xué)歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平下滑、日常語言單調(diào)的狀況。
D．漢語雋永有致，承載豐富，那些不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，不能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)。
（3）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．“漢語才是我們真正的根?！币虼耍覀儠鴮懻Z言要規(guī)范，用詞用語要豐富多彩，語言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng)，這樣才可能領(lǐng)略到母語獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。
B．“全民學(xué)英語”的熱潮過熱致使?jié)h語備受冷落，面臨危機(jī)。為了保護(hù)民族文化，我們應(yīng)高度重視漢語學(xué)習(xí)，以此來抵制外語。
C．全球“漢語熱”持續(xù)升溫，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。我們可以樂觀地相信，在不久的將來，漢語必將取代英語成為國際最通行的語言。
D．漢語歷史悠久，魅力獨(dú)特，在中華民族的發(fā)展中起過重要的作用。但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這令人嘆惋。
（4）本文表達(dá)了對“漢語危機(jī)”的擔(dān)憂，也提出了對學(xué)習(xí)外語的思考；毛澤東在《反對黨八股》一文中批判黨八股的罪狀之一：語言無味，像個(gè)癟三。也提出了學(xué)習(xí)外國語言的建議。綜合這兩篇文章的觀點(diǎn)來看，在學(xué)習(xí)外語的問題上，我們應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度？
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：1引用：2難度：0.4
解析

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