閱讀材料，完成下列要求。
材料一：史學(xué)家劉知幾（661-721年）撰寫了《史通》，他第一次系統(tǒng)考察了中國史學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程。對于司馬遷，他高度評價了其立言不朽、紀(jì)傳體的開創(chuàng)以及廣博的史料功夫，同時，也對其《史記》進(jìn)行了廣泛批評。指出紀(jì)傳體“編次同類，不求年月，后生而擢居首帙”。并進(jìn)一步批評“《史記》疆域遼闊，年月遐長，而分以紀(jì)傳，散以書表。每論家國一政，而胡、越相懸；君臣一時，而參商是隔?！彼磳λ抉R遷將陳涉列入世家，理由是：“案世家之為義也，豈不以開國承家，世代相續(xù)？至如陳涉起自盜賊，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅，而以世家為稱，豈當(dāng)然乎？”司馬遷的評論有許多天命思想，劉知幾提出：“夫論成敗者，固當(dāng)以人事為主，必推命而言，則其理悖矣?！?br />——摘編自徐興海《劉知幾對＜史記＞的批評》
材料二：（民國）史學(xué)的面目，是頗為新穎的。它所以比前期進(jìn)步，是由于好幾個助力：第一是西洋的科學(xué)的治史方法的輸入，尤其是考古學(xué)上的貢獻(xiàn)，新的考據(jù)論文，史料的整理，也比從前要有系統(tǒng)得多。第二是西洋的新史觀的輸入。過去人認(rèn)為歷史是退步的，愈古的愈好，愈到后世愈不行；到了新史觀輸入以后，人們才知道歷史是進(jìn)化的。后世的文明遠(yuǎn)過于古代。還有自從所謂“唯物史觀”輸入以后，更使過去政治中心的歷史變成經(jīng)濟(jì)社會中心的歷史。還有新史料的發(fā)現(xiàn)、歐美日本漢學(xué)研究的進(jìn)步、新文學(xué)運(yùn)動的興起也都是重要助力。
——摘編自顧頡剛《當(dāng)代中國史學(xué)》（1945年）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括劉知幾的歷史時間觀，并歸納劉知幾研究歷史的基本態(tài)度。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，闡釋民國建立以來經(jīng)濟(jì)社會史研究得以發(fā)展的原因。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，列舉歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。