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2021-2022學(xué)年遼寧省大連市高二(下)期末歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,回答問題。
材料:“中國(guó)文化”是個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣闊的概念。就性質(zhì)而言,她是中華民族賴以長(zhǎng)期發(fā)展、不斷進(jìn)步的精神支撐和智力支持;就內(nèi)容而言,她是以漢民族文化為主體并包括各個(gè)少數(shù)民族文化在內(nèi)的多元一體的文化;就學(xué)術(shù)流派而言,她是包括儒家、道家、墨家、法家、佛家、陰陽家、兵家、名家、雜家等在內(nèi)的諸子百家分途發(fā)展而又相互碰撞交流吸收的結(jié)果;就時(shí)代性而言,她是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展,彰顯時(shí)代精神的產(chǎn)物;就價(jià)值取向而言,她是以中華民族精神為核心,以愛國(guó)主義為導(dǎo)向,蘊(yùn)涵團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、貴和尚中、守成創(chuàng)新、以人為本的一整套價(jià)值理念的整合。
——摘編自李宗桂《試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就材料的一個(gè)角度以“中華文化”為中心擬定論題,予以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),史實(shí)正確,論證充分,表述清晰。)
【考點(diǎn)】
中華文明的傳承與發(fā)展
;
法家
;
百家爭(zhēng)鳴
;
墨家
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:5
引用:4
難度:0.4
相似題
1.
歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手,當(dāng)他們接過前一名選手的接力棒時(shí),“同時(shí)也接過了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說明( ?。?/h2>
A.近代以來的“落后”源自于進(jìn)入近代時(shí)的“挨打”
B.自近代以來的“挨打”源自于歷久以來的“落后”
C.近代中國(guó)的落后不源自于明清時(shí)代的民族退化
D.乾隆皇帝對(duì)中國(guó)的相對(duì)落后應(yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任
發(fā)布:2024/10/20 15:0:1
組卷:4
引用:2
難度:0.9
解析
2.
如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時(shí)期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了( )
A.中國(guó)開始進(jìn)入新石器時(shí)代
B.邦國(guó)林立的國(guó)家初始形態(tài)
C.早期中華文明的區(qū)域聯(lián)合
D.連綿不斷的中華文明特征
發(fā)布:2024/10/24 11:0:1
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
3.
“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時(shí)期,中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同,各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( ?。?/h2>
A.諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一
B.傳統(tǒng)政治秩序逐漸解體
C.周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念
D.民族認(rèn)同觀念產(chǎn)生
發(fā)布:2024/10/20 6:0:3
組卷:11
引用:7
難度:0.6
解析
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