據(jù)研究表明，“中國(guó)”一詞早在西周金文中便出現(xiàn)，源于西周初年周對(duì)其本國(guó)統(tǒng)治區(qū)的稱謂。自西周出現(xiàn)以來(lái)迄于戰(zhàn)國(guó)，指京師、國(guó)中、王畿、天子直接統(tǒng)治區(qū)、諸夏國(guó)家、地處中原之國(guó)，以區(qū)別于四周游牧民族。秦漢統(tǒng)一后“中國(guó)”一詞的文化意義進(jìn)一步加強(qiáng)，地域范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。國(guó)家概念在明代出現(xiàn)，逐漸成為大一統(tǒng)時(shí)期全國(guó)的統(tǒng)稱。以上有關(guān)“中國(guó)”的評(píng)述，合理的結(jié)論是（　　）

A．它遵循了唯物史觀揭示的人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展普遍規(guī)律

B．它是對(duì)“中國(guó)”一詞歷史演繹最完整的考證

C．歷史事實(shí)可能有不同歷史敘述予以記錄

D．歷史現(xiàn)象是政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素作用的結(jié)果

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：12引用：4難度：0.6

相似題

1．西周甚至春秋早期，不但各諸侯國(guó)與周王朝之間，就是一些相距遙遠(yuǎn)的諸侯國(guó)之間的青銅等器物，在形制、紋飾和工藝上都表現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性。不唯如此，銘文和文字制度等也隨著器物本身與工藝技術(shù)流往分封各地。這說(shuō)明分封制（　?。?/h2>

A．實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

B．導(dǎo)致諸侯國(guó)離心力的不斷增強(qiáng)

C．推動(dòng)國(guó)家由分散走向統(tǒng)一

D．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同

發(fā)布：2024/10/31 9:44:48組卷：2引用：6難度：0.8

2．《尚書(shū)?大傳》卷小載，“古者，天子為諸侯受封，謂之采地。百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里?！敝芴熳釉诜址庵T侯時(shí)會(huì)留出一小塊“采地”，如果以后諸侯子孫因?yàn)榉缸锒幌鲓Z封地，仍可以使子孫中的賢者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。據(jù)此可知，“采地”的設(shè)立（　　）
A．意在防范諸侯的犯罪行為
B．說(shuō)明血緣政治弱化了貴族的地位
C．成為開(kāi)拓疆土的主要手段
D．體現(xiàn)出分封制與宗法制關(guān)系緊密
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：8引用：11難度：0.6
解析
3．王國(guó)維認(rèn)為，夏商“諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也”，而西周初期“天子、諸侯君臣之分始定”。導(dǎo)致以上變化的原因是（　?。?/h2>
A．君主專(zhuān)制制度的確立 B．宗法分封制度的實(shí)施
C．敬天保民觀念的形成 D．禮樂(lè)制度的逐漸廢弛
發(fā)布：2024/10/26 20:0:2組卷：32引用：20難度：0.7
解析

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A．君主專(zhuān)制制度的確立	B．宗法分封制度的實(shí)施
C．敬天保民觀念的形成	D．禮樂(lè)制度的逐漸廢弛