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      材料一：
      曹雪芹植根于傳統(tǒng)文化，塑造了千姿百態(tài)的紅樓群芳，歐麗娟教授提出重像視角，即選取書中外貌性格相似之人或古代文人雅士，與眾金釵進(jìn)行映射、類比，以重新理解紅樓佳人。
      書中寶、黛、釵等諸多形象考論多涉及重像手法，如從家族、人生、婚戀三個(gè)方面，認(rèn)為賈寶玉的重像有榮國公、甄寶玉與薛寶釵。林黛玉的重像從形到神相對(duì)較多，既有“貌合”的晴雯、尤三姐，又有“情投”的妙玉、茗玉，也有西施、飛燕、娥皇、女英等歷史人物，用這些紅顏薄命而才華出眾、性情高傲的女性，來烘托黛玉的才情貌。相較而言，歐麗娟多偏愛薛寶釵、賈探春這類德才兼?zhèn)涞呐?，其重像多取自古代的文人雅士。借楊妃摹釵之美貌，以孔子之“時(shí)”、屈原之“潔”、陶淵明之“雅”，言寶釵之情性，贊美其周全大體、藏拙含蓄的“山中高士”之風(fēng)。贊賈探春為“泱泱大氣的將相雅士”，選顏真卿、王羲之、蘇東坡等名士來映襯其“才自精明志自高”的磊落人格。重像來源眾多，有的是作者借人物之口道出，如王夫人曾言晴雯眉宇間長得像林黛玉；有的是在回目中直接點(diǎn)明，如第二十七回的“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”。重像解讀法將諸釵合成群像。豐富了個(gè)體形象的內(nèi)涵，較之前人的“影子說”，更富有系統(tǒng)性。
      通過“重像”，讀者既可感受“本”與“像”多角度的相似性，同時(shí)也能品析作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度。擁黛還是擁釵，自清代起，讀者爭(zhēng)議不斷。《三借廬筆談》記載鄒弢和老友許伯謙，就曾因此“一言不合，遂相齟齬，幾揮老拳”。擁黛者憐顰卿身世而愛其聰穎，貶釵襲之柔奸，如涂瀛稱“林黛玉人品才情，為《紅樓夢(mèng)》最”。擁釵者多愛釵襲穩(wěn)重而寬厚，憎晴黛之乖僻，如王希廉評(píng)“黛玉一味癡情，心地偏窄，德固不美，只有文墨之才；寶釵卻是有才有德”。近代俞平伯云：“書中釵黛每每并提，若兩峰對(duì)峙雙水分流，各盡其妙莫能相下?！彼岢龅摹扳O黛合一”說，影響至今。在釵黛擁抑的問題上，給寶釵以應(yīng)有的褒揚(yáng)，是值得肯定，也是達(dá)成共識(shí)的。就此，歐麗娟教授提出要打破“讀者的刻板印象”，“重新理解紅樓人物”，為釵襲翻案。
      讀者若要客觀看待釵黛擁抑問題，還應(yīng)回歸文本尋找依據(jù)。脂硯齋曾言：“釵黛名雖兩個(gè)，人卻一身，此幻筆也?！痹谧髡咝哪恐?，釵黛二人本無高下之分，其中蘊(yùn)含著作者主張儒道兼美的審美理想?？傊?，紅樓佳人身上兼具豐富的文化基因，由此升華為具有永恒藝術(shù)魅力的文學(xué)意象或藝術(shù)符號(hào)。
（摘編自曹立波《品讀＜紅樓十五釵＞中的視角與新見》，有刪改）      材料二：
      我這本書（《金陵十二釵花語》）從《紅樓夢(mèng)》中的判詞古曲、衣食起居、人物對(duì)話、自然環(huán)境等描寫中捕捉花木信息，輔以植物學(xué)知識(shí)考證，并結(jié)合對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物的出身、性格和命運(yùn)的分析，揭示這些人物與花木之間的深層關(guān)系。
      我過去研究林黛玉，總以為與她緊密相連的芙蓉花是荷花，因?yàn)楹苫ㄋ追Q水芙蓉?！都t樓夢(mèng)》第四十回里寫黛玉喜歡李義山的一句詩“留得殘荷聽雨聲”，可見她對(duì)荷花并無所謂，寧愿欣賞殘破的荷葉。
      進(jìn)一步細(xì)讀文本，便能發(fā)現(xiàn)書中有“恰好八月（指農(nóng)歷八月）時(shí)節(jié)”“園中池上芙蓉正開”以及“卻是個(gè)人影從芙蓉花中走出來”“那誄文即掛于芙蓉枝上”等詞句，說明此處提到的芙蓉花在農(nóng)歷八月左右開花，生長在岸上，黛玉可以藏在花叢中，樹枝可以掛誄文。而荷花一般在農(nóng)歷六月左右開花，八月已接近尾聲了，且生長在水中，黛玉也不可能從水中走出來，寶玉也不太可能將誄文掛到水里去。反觀木芙蓉，大約在農(nóng)歷八月開花，比較喜歡濕潤的環(huán)境，經(jīng)常生長在池塘岸邊，這與小說的情節(jié)全都符合。所以，寫《金陵十二釵花語》的時(shí)候，我修正了我以前的觀點(diǎn)，做出了一個(gè)新的解釋：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，沒有濃烈的香味。它雖不像牡丹那樣被眾人追捧，但也風(fēng)姿綽約，有幽靜之美，其花語為纖細(xì)之美，象征純潔。這與林黛玉的性格也比較符合。
      《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于賈元春的判詞里有“榴花開處照宮闈”，可見象征她的是石榴花。平時(shí)，我們?cè)诠珗@里見到的石榴品種通常是花石榴，花瓣多，少結(jié)實(shí)。但我們食用的石榴通常來自果石榴這個(gè)品種，它開的花花瓣相對(duì)花石榴要少一些，比較能結(jié)果。那么，進(jìn)一步分析，象征元春的是花石榴還是果石榴呢？她在皇帝身邊得到寵愛，還才選鳳藻宮，加封賢德妃。在封建社會(huì)，進(jìn)了宮，能長久地獲得皇帝的寵愛，光靠美貌是不行的，還要給皇帝繁衍后代。賈元春年前可能懷孕了，所以皇帝很喜歡她，因此她的判詞里出現(xiàn)了“榴花開”。石榴本身有“多子多?！钡脑⒁猓琴Z元春開的石榴花“照宮闈”了，表示最后并沒有結(jié)果，她最終的結(jié)局當(dāng)是悲劇性的。
      副冊(cè)里面有一個(gè)女孩子，叫甄英蓮，后來改名香菱，她在抽花簽時(shí)抽到一個(gè)并蒂花?！安⒌佟币鉃椴⑴诺亻L在同一個(gè)莖上的兩朵花，自然界中很多種花都可能長成并蒂的樣子。文學(xué)作品也常提及“并蒂蓮”，通常用此比喻恩愛的夫妻。由此可以推測(cè)，香菱抽出的這個(gè)并蒂花可能是象征香菱和薛蟠的關(guān)系，暗示他們之間的感情比較好。雖然總體來看薛蟠是一個(gè)惡棍，但他對(duì)母親、妹妹是有感情的，那么他對(duì)香菱應(yīng)該也是真心的。為了買香菱，他和人打了一架，出了人命官司。曹雪芹常常用各種花來象征這些女子的人格、性格、氣質(zhì)乃至暗示她們今后的命運(yùn)軌跡和結(jié)局。
（摘編自劉心武《＜金陵十二釵花語＞創(chuàng)作談》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．寶、黛、釵三人的重像較為豐富，有注解人物某一方面特質(zhì)的單一重像，也有共同來詮釋人物特點(diǎn)的一組重像。
B．以眾多的古代文人雅士為重像，賦予寶釵形象以積極的內(nèi)涵，有利于人們重新審視、全面認(rèn)識(shí)薛寶釵的形象。
C．釵黛擁抑問題一直爭(zhēng)議不斷，而俞平伯和脂硯齋的觀點(diǎn)有一致性，他們認(rèn)為釵黛名雖兩人，卻無高下之分。
D．并蒂花通常比喻恩愛的夫妻，香菱抽中這一花簽，暗示她與薛蟠之間的感情融洽，其悲苦的命運(yùn)得以扭轉(zhuǎn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．“重像視角”豐富了《紅樓夢(mèng)》中個(gè)體形象的內(nèi)涵，比前人的“影子說”更富有系統(tǒng)性，更接近曹雪芹本意。
B．經(jīng)眾家解讀，千姿百態(tài)的紅樓群芳不再是個(gè)性化的具體人物，而是成為具有永恒魅力的文學(xué)意象或藝術(shù)符號(hào)。
C．劉心武對(duì)于“榴花開處照宮闈”的分析，符合判詞“虎兕相逢大夢(mèng)歸”的寓意，與賈元春的人生結(jié)局相吻合。
D．《金陵十二釵花語》涉及的植物學(xué)知識(shí)雖較牽強(qiáng)，但揭示的《紅樓夢(mèng)》人物與花木間的關(guān)系卻令人耳目一新。
（3）下列選項(xiàng)，不屬于借花喻示人物悲劇命運(yùn)的一項(xiàng)是

B

B

A．金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
B．對(duì)茲佳品酬佳節(jié)，桂拂清風(fēng)菊帶霜。
C．明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
D．寒芳留照魂應(yīng)駐，霜印傳神夢(mèng)也空。
（4）材料二中，作者是如何逐步闡述“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點(diǎn)的？
（5）魯迅評(píng)《紅樓夢(mèng)》說：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物研究加以綜述，列出綜述要點(diǎn)。