閱讀下面材料，完成 下列各小題。
材料一
      在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起“訟師”，大家會(huì)聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。做刀筆吏的在這種社會(huì)里是沒(méi)有地位的?？墒窃诙际欣镌A師改稱“律師”，之上還要加個(gè)“大”字；打官司改稱“起訴”；包攬是非改稱“法律顧問(wèn)”——這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變，也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)。
      在都市社會(huì)中一個(gè)人不明白法律，要去請(qǐng)教別人，并不是件可恥之事。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒(méi)有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。
      禮治秩序的性質(zhì)，我可以打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員）。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則比賽。裁判員是規(guī)則的權(quán)威，他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。
      這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂“禮治”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注意修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也難辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二
      城市是個(gè)陌生人社會(huì)，人們之間無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)里熟悉社群里的“禮”來(lái)規(guī)范生活，要有一個(gè)普遍性的規(guī)則對(duì)大家一律平等，就是法律。而都市生活又是大規(guī)模的復(fù)雜體系，一個(gè)人不可能對(duì)各種法律如知禮一樣熟悉，就需要專門(mén)學(xué)習(xí)法律的律師幫助了。
      鄉(xiāng)土社會(huì)里的“知禮”，更多的是說(shuō)道德倫理，違規(guī)也多從道德問(wèn)題上來(lái)說(shuō)是非曲直。而現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。這些權(quán)利的維護(hù)不再是靠“良心”，而是靠國(guó)家法律和相關(guān)的機(jī)構(gòu)來(lái)保護(hù)。在執(zhí)法上，法官判案要講證據(jù)。法治社會(huì)的法庭是根據(jù)法律辨別權(quán)利的地方，刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。
      事實(shí)上，在法治社會(huì)里也不是動(dòng)不動(dòng)就打官司的。可以法庭外調(diào)解的事情人們是不會(huì)去打官司的，庭外調(diào)解依然是很重要的途徑。至少在成本上，庭外調(diào)解要低得多。在一定條件下，大家也會(huì)選擇庭外調(diào)解，除非雙方達(dá)不成一致了。
      法治社會(huì)也是要有傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，結(jié)合情理與法治的信訪制度不失為可以選擇的——已經(jīng)為實(shí)踐所檢驗(yàn)的——不錯(cuò)的制度。通過(guò)信訪機(jī)構(gòu)的調(diào)解可以把好多民眾的問(wèn)題解決、吸納掉。接待上訪的人要有很好的策略，有好多信息（包括法律知識(shí)），經(jīng)過(guò)接訪員的一番解讀，上訪的人通常就
      會(huì)把怒氣和問(wèn)題化解了。信訪制度，如果實(shí)行得好，恰好把傳統(tǒng)的情理和現(xiàn)代法治結(jié)合在一起，作為庭外調(diào)解的一個(gè)途徑，確實(shí)是值得重視的。
      當(dāng)然，重大的權(quán)利問(wèn)題，必須要法律來(lái)解決。接訪員畢竟不是律師。在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過(guò)程中，堅(jiān)持法治的精神和實(shí)踐，一天一天，一年一年，法治就會(huì)形成扎了根的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身，“律師”成了有身份和地位的人，不再是令人嫌棄的撥弄是非的“訟師”了。
（取材于陳心想《走出鄉(xiāng)土》）（1）下列對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．刀筆吏：掌管文案的官員。
B．折獄：落入監(jiān)獄。
C．服膺：衷心信服。
D．克己：提高自我。
（2）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是

A

A

A．律師的出現(xiàn)，促使鄉(xiāng)土禮治社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎际蟹ㄖ紊鐣?huì)。
B．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們認(rèn)為“不懂法”者比“不知禮”者好得多。
C．在維持社會(huì)秩序上，地方官的作用類似足球比賽的裁判官。
D．鄉(xiāng)土社會(huì)中的每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。
（3）根據(jù)材料二，下列對(duì)“法治社會(huì)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．前提是需要有對(duì)大家一律平等的普遍性的法律。
B．不再相信人有良心而是靠法律和相關(guān)機(jī)構(gòu)維護(hù)。
C．并非所有的問(wèn)題矛盾都只能通過(guò)法律途徑解決。
D．在發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了信訪這種庭外調(diào)解制度。
（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．維護(hù)社會(huì)秩序的主要準(zhǔn)則，在鄉(xiāng)土社會(huì)是禮法，在都市社會(huì)是法律。
B．判決執(zhí)法上，鄉(xiāng)土社會(huì)靠權(quán)威主觀的判斷，都市社會(huì)靠客觀的證據(jù)。
C．兒子犯了罪，父親也得跟著受刑罰，這在法治社會(huì)中是不會(huì)出現(xiàn)的。
D．法治傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間，所以當(dāng)前的社會(huì)仍然是以禮治制度為主。