閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      洞庭湖，又名云夢(mèng)澤、青草湖等。作為湖湘地區(qū)的“眉目”和標(biāo)志，洞庭湖意象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦典籍對(duì)其就有不少記述和吟詠。歷史人物的不斷穿梭其間賦予了它獨(dú)有的絢麗璀璨的地域文化。但真正把洞庭湖作為故事重要的生發(fā)地和表現(xiàn)背景的小說出現(xiàn)在唐代，由此形成的多姿多彩的洞庭湖小說群，烙上了鮮明的地域文化印記。洞庭湖，不再是單純的地理空間，而是充滿浪漫氣息的圣地，承載著小說家們對(duì)理想愛情的期許，對(duì)小說詩意化的審美追求。
      唐傳奇中的洞庭湖常常被視為孕育兩情相悅的浪漫之地，許多如歌如泣的婚戀故事在這里演繹。如《柳毅傳》中柳毅因科考不中去涇川訪友的途中遇到牧羊受苦的龍女，為其送信至洞庭，這才引出了以后曲折復(fù)雜而又浪漫動(dòng)人的故事?！多嵉颅U》中鄭德璘與韋氏兩人駐舟相遇以詩達(dá)意以及韋氏死后復(fù)活重逢意中人等妙趣曲折情節(jié)，皆發(fā)生在洞庭之畔。這些華美而縹緲的愛情，為洞庭湖涂抹上了濃郁的浪漫主義色彩。
      洞庭湖還被唐代小說家用來構(gòu)建異境異物，打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間，極大地強(qiáng)化了小說的地域特色和藝術(shù)魅力。就異境構(gòu)建而言，特別引人矚目的有《柳毅傳》中的水下龍宮、《許漢陽》中的“夜明宮”等。水下龍宮是“奇草珍木、無所不有”，“夜明宮”則“四面奇花異木，森聳連云”。這些充滿想象力的異境是作者浪漫情懷的充分流露。
      那么為什么洞庭湖會(huì)成為唐傳奇中最具浪漫氣息的地方呢？中唐時(shí)期的歷史語境應(yīng)是洞庭湖情結(jié)出現(xiàn)、情感意蘊(yùn)得以豐富的主要原因。中唐以前，唐代文人多有充滿進(jìn)取的精神風(fēng)貌。安史之亂以后，國運(yùn)衰退，士人進(jìn)取之心漸消，遂多于現(xiàn)實(shí)之外尋求寄托。具體到小說創(chuàng)作上，表現(xiàn)為在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，輔以想象、虛構(gòu)，在才子佳人、人神交往等情節(jié)中解釋現(xiàn)實(shí)人生、抒發(fā)內(nèi)心怨憤。洞庭湖作為一個(gè)有著豐富歷史文化積淀的地域，已升華為一種包容了固定情思的文化符號(hào)和普遍意義上的文化象征，很好地滿足了這一時(shí)期文人的期許。
      中唐時(shí)期重視小說審美特性的風(fēng)尚促使文人更加注重洞庭湖內(nèi)蘊(yùn)的挖掘，這一轉(zhuǎn)變?yōu)槎赐ズ榻Y(jié)在唐傳奇中的拓展提供了契機(jī)。中唐時(shí)期隨著“滋味說”等理論的提出，小說家對(duì)小說審美特性的認(rèn)識(shí)也在不斷提升。他們從豐富多彩的洞庭湖傳說里汲取素材、情思、意境來充實(shí)文本，從而形成了濃郁的詩意小說。這種詩意主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是插入詩歌，特別是騷體詩，使得以敘事詩為主的小說具備了濃厚的抒情意味。二是在小說氛圍和意境上，有意識(shí)地營(yíng)造一種詩一般的韻味。如《湘中怨解》雖是講述一個(gè)人仙遇合的傳統(tǒng)題材故事，但作者并不著意于情節(jié)的曲折，而是注重意境的營(yíng)造。小說在“舞畢，斂袖……須臾，風(fēng)濤崩怒，遂迷所往”中收尾極具詩的韻味與浪漫氣息。
      此外，洞庭湖自身的地理環(huán)境與唐代文人的審美心理相契合，使其逐漸成為文人情感的載體。其風(fēng)流裊娜的自然美，吸引了文人賦予其豐富的意蘊(yùn)。“俄見碧山出于遠(yuǎn)波”（《柳毅傳》）、“闊水波澄，高天月皎”（《高昱》），寥寥數(shù)語，但都寫出了洞庭湖超脫清幽之景。這種美景與中唐文人追求逍遙閑適、與世無爭(zhēng)的審美心理相契合，從而在唐傳奇中被賦予了浪漫、空靈、清幽的意蘊(yùn)。
（摘編自《洞庭湖何以成為唐傳奇最浪漫之地》）材料二：
      作為天下馳名的山水佳境，“洞庭”在唐詩筆下，是一個(gè)經(jīng)常被提及的意象。尤其是對(duì)于水的描寫，經(jīng)常用洞庭來形容水勢(shì)的闊大與風(fēng)景的美妙。在這里，“洞庭”只是一個(gè)美好風(fēng)景的代名詞，是為了描繪其他相似景象而采取的類似比喻或者聯(lián)想的手法。如溫庭筠的“咸陽橋上雨如懸，萬點(diǎn)空濛隔釣船。還似洞庭春水色，曉云將入岳陽天”，就是用洞庭水色比喻咸陽橋上遇雨時(shí)的美妙風(fēng)景。
      從洞庭湖所處的自然環(huán)境和人文內(nèi)涵上看，其形成的審美意義大多情況下表現(xiàn)為肅殺凄涼?！懊C殺”指其自然環(huán)境而言，而“悲涼”指其人文內(nèi)涵而言。這種審美意義在唐人許多詩作中，往往表現(xiàn)為一些更加具體的意象。首先，從自然環(huán)境上看，洞庭湖到秋天，草木凋零，萬物沉寂，這樣的季節(jié)中，自然多華發(fā)之悲，望鄉(xiāng)之嘆。這一類意象中最重要的是“洞庭波”?！岸赐ゲㄆ稹睍r(shí)，木葉紛飛，江水澄碧，秋風(fēng)陣陣，涼生枕席。秋天的景物本身具有的肅殺之感和湖水本身具有的陰柔美，都適于抒發(fā)哀怨的情感。如“梧桐葉老蟬聲死，一夜洞庭波上風(fēng)”，句中“洞庭波”意象就具有濃郁的凄涼之意。
      洞庭的凄涼審美意義還表現(xiàn)在“異客”的悲哀上。洞庭湖具有獨(dú)特的交通地位和政治意義，自古既多逐臣，又多行客。到達(dá)洞庭的文人大多非本地人，他們或縱情山水，或在歷史文化中尋求慰藉以消遣內(nèi)心的苦悶。在他們的詩作中，常常不自覺地帶著身在異鄉(xiāng)為異客的惆悵，這種惆悵與洞庭詩作緊密聯(lián)系在一起，逐漸地成為了“洞庭”作為一個(gè)文學(xué)概念的重要內(nèi)涵。
（摘編自《“洞庭”意象在唐詩中形成的獨(dú)特審美意義》）（1）下列選項(xiàng)中對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在多姿多彩的、具有鮮明地域文化印記的洞庭湖小說群中，洞庭湖承載著小說家們對(duì)理想愛情的期許，對(duì)小說詩意化的審美追求。
B.安史之亂后，有士人在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，輔以想象、虛構(gòu)，在才子佳人等情節(jié)中解釋現(xiàn)實(shí)人生，抒發(fā)內(nèi)心怨憤，這是他們于現(xiàn)實(shí)之外尋求寄托的一種具體方式。
C.中唐時(shí)期小說家對(duì)小說審美特性的認(rèn)識(shí)在不斷提升，在小說氛圍和意境上有意識(shí)地營(yíng)造詩一般的韻味，使小說具備了濃厚的抒情意味。
D.洞庭湖具有獨(dú)特的交通地位和政治意義，很多到達(dá)洞庭的非本地文人在他們的詩作中，常常不自覺地帶著身在異鄉(xiāng)為異客的惆悵。
（2）結(jié)合材料，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.作為湖湘地區(qū)的“眉目”和標(biāo)志，洞庭湖意象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在唐朝以前還沒有出現(xiàn)過描寫洞庭湖的小說。
B.為了強(qiáng)化小說的地域特色和藝術(shù)魅力，唐代小說家常常用洞庭湖來構(gòu)建異鏡異物，打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間。
C.《湘中怨解》注重意境的營(yíng)造，在講述人仙遇合的傳統(tǒng)故事時(shí)，有意淡化情節(jié)。
D.“洞庭波”意象具有秋天的肅殺之感與湖水的陰柔美，比較適于抒發(fā)哀怨的情感。
（3）下列詩句用來論證材料二中“洞庭只是一個(gè)美好風(fēng)景的代名詞”，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

D

D

A.遙看洞庭山水色，白銀盤里一青螺。（劉禹錫《望洞庭》）
B.且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。（李白《游洞庭湖五首?其二》）
C.洞庭九州間，厥大誰與讓？（韓愈《登岳陽樓》）
D.雨外鳥歸吳苑樹，鏡中人入洞庭煙。（韋莊《和侯秀才同友生泛舟溪中相招之作》）
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文思路。
（5）加斯東?巴什拉在《空間的詩學(xué)》說：“空間并不是簡(jiǎn)單的實(shí)體容器，而是具有意義的?！苯Y(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析“洞庭湖”在唐傳奇與唐詩中的“意義”。