當前位置：人教部編版必修上冊《第4課心有一團火，溫暖眾人心》2023年同步練習卷（1）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
北京市王府井大街的百貨大樓前，立著一尊雕像。人們塑起它是為了紀念一位普通的勞動者——張秉貴。張秉貴生前___在王府井百貨大樓的糖果柜臺擔任售貨員。他從沒有因為自己工作的平凡而放松要求，而是全心全意為顧客著想，_提高服務質(zhì)量。（　?。┟鎸@種情況，張秉貴苦練工作技能，練出了稱重“一抓準”、算賬“一口清”的絕技，盡力縮短顧客的等待時間。每逢節(jié)假日，張秉貴在柜臺前一站就是十幾個小時，但他始終面帶微笑？熱情地為每一個顧客提供耐心_的服務。他這種愛崗敬業(yè)，人們被譽為“一團火”精神。張秉貴雖然沒有做出什么___的大事，但是他從點滴小事做起，腳踏實地地工作，為他人和社會做出了貢獻，在平凡中實現(xiàn)了自己的人生價值，同樣值得人們尊敬和頌楊。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?
A
A

A．長期想方設法周到驚天動地

B．長期挖空心思周密翻天覆地

C．長久想方設法周到翻天覆地

D．長久挖空心思周密驚天動地

（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?
D
D

A．柜臺前顧客排起長隊就是因為物資匱乏
B．當時張秉貴還是一個普通的售貨員
C．當時社會物資匱乏，人們生活艱苦
D．當時因為物資匱乏，顧客常常要在柜臺前排起長隊
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?
B
B

A．他這種愛崗敬業(yè)的態(tài)度，人們被譽為“一團火”精神。
B．他這種愛崗敬業(yè)的態(tài)度，被人們譽為“一團火”精神。
C．他這種愛崗敬業(yè)，被人們譽為“一團火”精神。
D．他這種愛崗敬業(yè)的精神，人們被譽為“一團火”精神。

【考點】語句復位．

【答案】A；D；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：7引用：11難度：0.7

相似題

1．閱讀下面內(nèi)容，完成各題。
硯臺是用來研墨的器具，是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久，古人對它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為“陶泓”；唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》，從此人們便稱硯為即墨侯，如王邁詩云：“多謝吾家即墨候，朝濡暮染富春秋”蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬石君”的名字亦流傳開來。
隨著人們欣賞水平的提高，硯已由最初的文房用具，逐漸演繹為精致的藝術品，并賦予了豐富的文化內(nèi)涵。古人常以硯比德，俗諺也有“硯田有谷，耕之有福”的說法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠的象征人們還認為硯是文人秀士或達官顯貴的寶器，有驅邪避妖、鎮(zhèn)惡揚善的功能。（　　）。硯雖小，卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷千載不衰，傳萬代不朽，是我國藝術長河中一顆璀璨的明珠。
（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

A.人們將美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺上
B.美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人們寄托于方寸之硯臺上
C.方寸之硯臺，寄寓著人們美好的心愿，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣
D.方寸之硯臺，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美好的心愿
（2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是

A.嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦
B.朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。
C.三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
D.雨過樹頭云氣濕，風來花底鳥聲香。
（3）文中畫橫線的語句有語病，請修改。
發(fā)布：2024/10/31 19:0:1組卷：11引用：8難度：0.6
解析

2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
      正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。
馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就           了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中           。
      （　　）。但是馬克思在他所研究的每一個領域，          在數(shù)學領域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是           。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検?

A．茅塞頓開摸索甚至走馬觀花

B．豁然開朗探索尤其走馬觀花

C．茅塞頓開探索尤其淺嘗輒止

D．豁然開朗摸索甚至淺嘗輒止

（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

A．一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是幸福的了。即使只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是很夠的了
B．即使只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是幸福的了。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了
C．一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了
D．即使只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是很夠的了。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是幸福的了
（3）恩格斯給予馬克思崇高的評價和熱情的贊頌。選文是從哪些方面贊頌馬克思的？請簡要概括。

發(fā)布：2024/11/2 17:0:2組卷：5引用：4難度：0.6

解析

3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，（　?。瑓s比前人任何口頭上或事實上的退隱、遁世要更深刻，更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶淵明最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達出來的美，看作人生的真諦，藝術的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時流露出的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對當時的社會秩序具有潛在的破壞性。
（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

A．他的詩文表達出那種人生空漠之感
B．但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達出來的
C．但他通過詩文表達出那種人生空漠之感
D．但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感
（2）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

A．筆走龍蛇虛張聲勢奉為圭臬隨遇而安

B．筆走龍蛇矯揉造作頂禮膜拜隨波逐流

C．行云流水矯揉造作頂禮膜拜隨遇而安

D．行云流水虛張聲勢奉為圭臬隨波逐流

（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

A．蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達出來的美，把它看作人生的真諦，藝術的極峰。
B．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達出來的美，把它看作人生的真諦，藝術的極峰。
C．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達出來的美，是人生的真諦，藝術的極峰。
D．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達出了美，被看作人生的真諦，藝術的極峰。

發(fā)布：2024/11/2 12:0:1組卷：74引用：15難度：0.7

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A．長期	想方設法	周到	驚天動地
B．長期	挖空心思	周密	翻天覆地
C．長久	想方設法	周到	翻天覆地
D．長久	挖空心思	周密	驚天動地

A．茅塞頓開	摸索	甚至	走馬觀花
B．豁然開朗	探索	尤其	走馬觀花
C．茅塞頓開	探索	尤其	淺嘗輒止
D．豁然開朗	摸索	甚至	淺嘗輒止

A．筆走龍蛇	虛張聲勢	奉為圭臬	隨遇而安
B．筆走龍蛇	矯揉造作	頂禮膜拜	隨波逐流
C．行云流水	矯揉造作	頂禮膜拜	隨遇而安
D．行云流水	虛張聲勢	奉為圭臬	隨波逐流